Mormon Verordnungen /Heirat/Jesus sagte "weder heiraten noch in der Ehe gegeben"

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Mormonische Interpretation von "weder heiraten noch in der Ehe gegeben"

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Frage: Ist die Erklärung Jesu Christi, dass in der Auferstehung sie weder heiraten werden noch sich heiraten lassen, nicht ein Widerspruch zur HLT-Lehre?

Jesus Christus antwortet den Sadduzäerm, die nicht an die Auferstehung glaubten

Matthäus 22:23-30 oder ähnliche Schriftstellen wie Markus 12:18-25 und Lukas 20:17-26 werden oft verwendet, um gegen die HLT-Lehre der ewigen Ehe zu streiten.

Die Sadduzäer, die nicht an die Auferstehung glaubten, fragten den Erlöser nach einem Fall, wo eine Frau tatsächlich sieben Brüder heiratete, wobei jeder starb und sie für den nächsten zurückließ. Dann versuchten sie, Jesus ein Bein zu stellen, indem sie fragten, zu wem diese Frau in der Auferstehung gehört. Die Antwort Jesu ist fast identisch mit allen drei biblischen Versionen.

Jesus aber antwortete und sprach zu ihnen: Ihr irrt, weil ihr weder die Schrift kennt noch die Kraft Gottes. Denn in der Auferstehung werden sie weder heiraten noch sich heiraten lassen, sondern sie sind wie Engel im Himmel. (Matthäus 22:29-30)

Erwiderung

Diese Schriftstelle ist eine der meist falsch verstandenen Schriftstellen in der Bibel. Jeder bemerkt Teile davon und meint zu verstehen und ignoriert dabei andere Teile davon. Zum Beispiel sagt Christus in Vers 29: „Ihr irrt euch; ihr kennt weder die Schrift noch die Macht Gottes.” Was ist damit gemeint? Wo ist im Alten Testament geschrieben, dass die Ehe im Himmel nicht fortgesetzt wird? Und wie zeigt sich die Macht Gottes, der die Ehe zwischen Mann und Frau unterstützt, die ihr Leben lang in Liebe miteinander verbracht haben? Tatsächlich sagt das Neue Testament genau das Gegenteil. In 1. Korinther 11:11 sagt Paulus

Doch im Herrn gibt es weder die Frau ohne den Mann noch den Mann ohne die Frau.

Was sich sicherlich wie ein ewiges Prinzip anhört Und Jesus sagte in Markus 10:8-9:

und die zwei werden ein Fleisch sein. Sie sind also nicht mehr zwei, sondern eins. Was aber Gott verbunden hat, das darf der Mensch nicht trennen.

Die Bibel lehrt, dass die Macht Gottes vereint. Nirgendwo wird erwähnt, dass der Tod irgendetwas daran ändere - kein „bis dass der Tod euch scheide”. Es ist der Mensch, der auf die Trennung verheirateter Paare besteht.

Der Kontext, in welchem diese Frage gestellt wird, macht klar, dass die Sadduzäer versuchten, dem Herrn eine Falle zu stellen. Da die Sadduzäer nicht an die Auferstehung glaubten, (Matth 22:23), war es eine offensichtliche List, Fragen aufgrund dieses Glaubens (Matth 22:28) zu stellen. Wir sollten auch bemerken, dass die Pharisäer am gleichen Tag einen ähnlichen vergeblichen Versuch machten, ihm eine Falle zu stellen (Matth 22:15-22). Die Frage, die die Sadduzäer stellten, basierte auf dem Dilemma, ersonnen über das Gesetz des Mose (Deut 25:5-10). Weil das mosaische Gesetz das niedere Gesetz war, war das Gesetz der Ehe, das es beinhaltete, nur für dieses Leben (Römer 7:1-3). Im Gegensetz dazu lehrte der Herr das höhere Gesetz des Evangeliums, welches ein höheres Ehegesetz brachte, die Ehe für die Ewigkeit. In Wahrheit ist die Frage der Sadduzäer eine Bestätigung dafür, dass der Herr und andere offenbar die ewige Natur der Ehe lehrten. Anderenfalls hätte die Frage wenig Sinn.

„Ihr irrt euch; ihr kennt weder die Schrift noch die Macht Gottes.”

Was also sagt die Schrift, worin sich die Sadduzäer irrten, weil sie sie nicht kannten? Wir wissen es nicht mit Sicherheit, doch es gibt tatsächlich eine Passage in der Schrift, die die Sadduzäer gekannt haben sollten und welche wohl die Grundlage ihrer Frage war. Die ist im Buch Tobit des Alten Testaments (was zu Christi Zeiten allgemein anerkannte Schrift war). Tobias erzählt die Geschichte eines jüdischen jungen Mädchens aus Ekbatana in Medien namens Sara, die Tochter Raguëls, die mit sieben Männern verheiratet war, welche der Dämon Asmodeus alle getötet hat, bevor sie mit ihr geschlafen hatten. (Tobit 3:8) Da also keine dieser Ehen vollzogen wurde, war sie nicht wirklich mit irgendeinem der Brüder verheiratet, oder mit anderen Worten, noch wurde sie nach irgendwem von ihnen benannt.

Eines Nachts betete Sara an ihrem Fenster, dass Gott einen Ehemann für sie finde, und zur gleichen Zeit betete ein alter Mann namens Tobit. Tobit war mittellos und blind und hatte nichts als nur seine Frau Anna und seinen Sohn Tobias, der noch nicht verheiratet war. Tobit betete zu Gott, dass er sterben möge und vom Elend seines Lebens erlöst werde. In jener Nacht sandte Gott einen Engel zu beiden, zu Sara und zu Tobit. Das Buch Tobit sagt „ Und Rafaël wurde gesandt, beide zu heilen: Tobit, indem er die weißen Flecken von seinen Augen löse, damit er mit seinen Augen das Licht Gottes sehe, und Sara, die Tochter Raguëls, indem er sie Tobias, dem Sohn des Tobit, zur Frau gebe und den bösen Geist Aschmodai von ihr löse. Denn mehr als allen anderen, die sie heiraten wollten, stand es Tobias zu, sie zur Frau zu nehmen.” (Tobit 3:1-27 Luth.) Raphael führte dann Tobias zu Sara und gebot ihm, sich nicht um sein Leben zu fürchten, wenn er sie heirate. denn er war es, der von Gott erwählt war, ihr rechtmäßiger Ehemann zu sein. Sie wurden verheiratet und lebten seitdem glücklich miteinander.

Wenn sich die Sadduzäer tatsächlich auf diese Gschichte von Tobit bezogen, dann irrten sie sich in der Tat ohne zu wissen, 1) dass die Schrift schon klarmacht, dass Sara in Wirklichkeit mit niemandem der sieben verheiratet war und die Brüder unverheiratet starben und 2) zu wem sie rechtmäßig gehörte.

Wie dem auch sei, ob die Sadduzäer und der Erlöser diese Episode von Tobit im Sinn hatten oder nicht, Matthäus 22:25 — „Bei uns lebten einmal sieben Brüder.” — bedeutet, dass die Situation, nach der sie fragten, keine erdachte war. Diese Brüder existierten wirklich. Und die Antwort Christi weist nur darauf hin, dass keiner dieser sieben Brüder eine gültige ewige Ehe mit der Frau geschlossen hat.

Die ersten Mormonen sehen keine Schwierigkeit darin, dies mit ihen Ansichten über die ewige Ehe in Einklang zu bringen: Jesus sprach in dieser Schriftstelle über die Ehe für Zeit, nicht über die Ehe für die Ewigkeit

HLT-Schriften erörten es auf diese Weise:

15 Wenn darum in der Welt ein Mann eine Frau heiratet, und er heiratet sie nicht durch mich oder durch mein Wort, und er macht mit ihr einen Bund, solange er in der Welt ist und sie mit ihm, so sind ihr Bund und ihre Ehe nicht mehr in Kraft, wenn sie tot sind und wenn sie außerhalb der Welt sind; darum sind sie durch keinerlei Gesetz verbunden, wenn sie außerhalb der Welt sind.

16 Darum werden sie, wenn sie außerhalb der Welt sind, weder heiraten noch verheiratet werden, sondern werden zu Engeln im Himmel bestimmt; und diese Engel sind dienende Knechte, um denen zu dienen, die eines vermehrten und eines überaus größeren und eines ewigen Gewichts an Herrlichkeit würdig sind.

17 Denn diese Engel haben nicht nach meinem Gesetz gelebt; darum können sie nicht größer gemacht werden, sondern bleiben gesondert und ledig, ohne Erhöhung, in ihrem erretteten Zustand bis in alle Ewigkeit und sind hinfort keine Götter, sondern sind Engel Gottes für immer und immer. (LuB 132:15-27)

Joseph brauchte nicht jedesmal, wenn er eine neue Offenbarung erhielt, den Bibeltext auflösen und die Bibel korrigieren

Wenn also Lehre und Bündnisse eine Lehre der Bibel erklärt oder korrigiert, warum hat Joseph Smith dann nicht auch gleich die Bibel korrigiert? Weil es einfach nicht notwendig war, aufgrund von neuer Offenbarung fortwährend die Bibel zu revidieren. Lehre und Bündnisse wird wie das Buch Mormon als Heilige Schrift betrachtet und als ein gleichwertiger Begleiter zur Bibel. Das ist schließlich der Zweck davon, neue Offenbarungen zu erhalten.

Als Joseph Smith seine inspirierte Bibelübersetzung verfasste, erklärte und revidierte er zahlreiche Dinge. Das ist ein kontinuierlicher Prozess, der diverse Teile der Bibel einbezog - es wurde nicht „von Anfang bis Ende” durchgeführt. Er hielt es nicht für notwendig, jedes einzelne Mal, wenn er eine neue Offenbarung erhielt, die Bibel zu revidieren.


Charles W. Penrose (1911): Jesus "was speaking of the class of people to whom the Sadducees referred. Under the law of Moses marriage for eternity was not celebrated...the marriages under consideration were for time only

Charles W. Penrose:

"For in the resurrection they neither marry, nor are given in marriage, but are as the angels of God in heaven."

Now, generally, when this matter is touched upon by persons who do not view the subject in the same light that we do, they simply quote this one verse: "For in the resurrection, they neither marry nor are given in marriage, but are as the angels of God in heaven." In reading the scriptures, whether the Old Testament or the New Testament, in order to understand them properly we should not take one isolated text, but read it in conjunction with the context, then we get the meaning of the writer or speaker. The Sadducees came to Jesus, as the Pharisees also did occasionally, tempting Him and trying to get Him into a tangle in His sayings; but they did not succeed; to use a modern popular expression, He generally "came out on top." The Pharisees, on this occasion, were very much elated when they found the Sadducees had been turned down, and they came and congratulated Jesus on His replies. Now, he was speaking of the class of people to whom the Sadducees referred. Under the law of Moses marriage for eternity was not celebrated, except at the exceptional times when the Melchizedek priesthood was given to men on the earth, which we can read about in the D&C, section 132. Therefore, the marriages under consideration were for time only, and those persons to whom Jesus Christ was referring, were, as we read in the 20th chapter of Luke, where the same subject is touched upon, "the children of this world," not the children of the kingdom.

"The children of this world marry, and are given in marriage: But they which shall be accounted worthy to obtain that world, and the resurrection from the dead, neither marry, nor are given in marriage."

Christ said further: "They are as the angels." What is the condition of the angels? According to the revelation that I have briefly referred to, they are those that are not worthy of that "far more and eternal, and exceeding weight of glory" that comes to those who obey the fulness of the gospel and receive the ordinances of the new and everlasting covenant, who are sealed for time and for all eternity on the earth, and their marriage is sealed in heaven. They, then, who are called "the angels," are "ministering spirits unto the heirs of salvation and exaltation." They are waiters upon those who are worthy of this "more exceeding weight of glory"--the exaltation that "continues the seeds forever and ever, wherein the Father is glorified ;" so that those who only obtain the position of the angels are not in the condition of those who obtain the greater blessing and exaltation. They come forth in the resurrection, according to that revelation to us, "in their saved condition, separately and singly ;" therefore, they are not numbered among the Gods, but among the angels, or those that minister unto and are messengers and servants of "the heirs of God and joint heirs with Jesus Christ." Now, you take these two chapters, that I refer to, together, and I think the matter will be made very clear to your minds. Jesus did not say, as some people imagine He did, that there is no marriage after the resurrection. You can't find it anywhere. I do not say, this morning, that marriages are solemnized in the resurrection state, but I do say that marriages can be performed on the earth by representatives of those who have passed away; and that these, being sealed by the holy spirit of promise, by him who is anointed, both for time and for all eternity, having the keys thereof, will stand good forever, and those for whom they are performed will receive the full benefits and blessings thereof. I say again that what I have read to you and what there is in other parts of the scripture, concerning this subject, do not convey the idea that there is no such thing as marrying and giving in marriage after the resurrection. All these affairs, of course, are in the hands of Him who knoweth all things. Thank God, there is one great Supreme Judge, and many things that may be done here on the earth, in the flesh, or left undone and neglected, can and will be supplied by the supreme judge of all, when necessity requires, and those who are worthy to enter into this great exaltation will find that a plan is prepared and that God, who is the Great Judge, will put all things right that may have been done wrong here on the earth. Many things may be performed here in ignorance, or with lack of experience, but the Lord will make it all up, in the future, to those who are worthy of obtaining this great exaltation.

Now, I regret that there should be so many persons, eleven hundred persons, connected with the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, who have not been able or have neglected to obtain the benefits of this sealing ordinance. These grand Temples that have been erected according to a divine pattern revealed from heaven, are for the benefit of this people. I am glad that we have four of them; I hope the time will come, and I have no doubt of it, when many more will be erected in different parts of this glorious land of Joseph, and even in other lands; when necessity requires they will be erected for the performance of ordinances for the living and for the dead, that the great work of the Millennium may go on, and the way be prepared for God to come and dwell among His people, and "wipe away all tears from their eyes." I would exhort my brethren and sisters who have influence among the people, particularly our brethren who are called to preside in the various wards and stakes of Zion, to instruct the Saints on these matters; instruct the fathers and mothers as well as the young people upon the blessings and benefits of obtaining a proper ordinance of marriage, which is not merely till death parts them, but which will extend beyond the grave. This is an ordinance that will enter into the world behind the veil: that will stand good and true before the Lord in the resurrection of the dead, when the man and the woman, separated by death, but who have been sealed by this sacred ordinance, shall come together again and stand at the head of their posterity; and all of their posterity who are worthy will enter into that grand patriarchal order of family government, and, as I have said, of the increase thereof there will be no end.

The Lord told Abraham about this matter when He showed him the stars by the gift and power of God, by which he could discern things something like God does Himself. Abraham beheld the multiplicity of worlds that the Father had created, as the Lord also showed Enoch. The Lord told Abraham that if he could count them, so he could count his seed; that his seed should be as numerous as the sands on the seashore, and as the stars of the heaven, for multitude. You cannot count them. The multiplicity of the posterity of those who enter into this grand order of family government, sealed on earth and sealed in heaven will go on forever, while the stars shine, while the throne of God endures; while the glory of God, which is intelligence, continues to scintillate and be manifested among the myriads and hosts that inhabit the eternal worlds. This opens up a subject too broad and wide for me to enter into fully this morning; but I draw the attention of my brethren and sisters to this grand and solemn ordinance that God has instituted--the everlasting covenant; and those who have the opportunity to enter into it, and do not are under condemnation. A stronger term is used in the revelation--"then are they damned." Why? Because the end of their increase comes at death; their power and dominion at the head of a family ends when the grave yawns to receive their mortal bodies. But those who obey these ordinances, in the spirit and power thereof, arise when the Lord shall call them; they will be "Christ's at His coming," and He will call their sleeping dust to life, and they will be joined together, not only the spirit and the body be reunited, but the happy parents will come together again, as "Adam and Eve will stand at the head of a multitude, quickened and raised from the dead." Teach this to the Saints, and if they will not receive it, then they will have to suffer the consequences. [1]


Joseph Fielding Smith (1941): While the Church, as well as the world, would recognize that marriage while they are in the world, yet the fact remains that when they are dead the marriage comes to an end

Joseph Fielding Smith:

While the Church, as well as the world, would recognize that marriage while they are in the world, yet the fact remains that when they are dead the marriage comes to an end.

Therefore when they are out of the world they neither marry nor are given in marriage; but are appointed angels in heaven; which angels are ministering servants, to minister for those who are worthy of a far more, and an exceeding and an eternal weight of glory.

I take it that this has reference to those who have been just and honest and have been willing to keep other covenants and commandments the Lord has given them. They are members of the Church, but have not been willing to enter into this great and crowning covenant, if you please, which would exalt them to be the sons and daughters of God. And therefore, as I read further:

For these angels did not abide my law; therefore, they cannot be enlarged, but remain separately and singly, without exaltation, in their saved condition, to all eternity; and from henceforth are not gods, but are angels of God forever and ever.

Forever and ever! Think of it! It fills my heart with sadness when I see in the paper the name of a daughter or a son of members of this Church, and discover that she or he is going to have a ceremony and be married outside of the Temple of the Lord, because I realize what it means, that they are cutting themselves off from exaltation in the Kingdom of God.

Now, again, the Lord continues, in this revelation, to say that if they are married by His word, then they shall pass on to the exaltation, and that exaltation is a fulness and a continuation of the seeds forever. In other words, the family organization is intact throughout all eternity and there shall be eternal increase,--and that is the crowning glory, if you please, in the Kingdom of God. [2]


Joseph Fielding Smith (1951): Jesus "says unto those who are married for time only, and those who do not believe in marriage for eternity"

Joseph Fielding Smith:

I call your attention to the fact that the Lord said that he and his disciples did not belong to this world; the Sadducees did. To continue: "But they which shall be counted worthy to attain that world and the resurrection from the dead, neither marry nor are given in marriage." ( See Matt. 22: 23-30. ) This is absolutely true.

And the Lord has revealed this same doctrine to the Church in the day in which we live. He says unto those who are married for time only, and those who do not believe in marriage for eternity:

Therefore, when they are out of the world they neither marry nor are given in marriage; but are appointed angels in heaven; which angels are ministering servants, to minister for those who are worthy of a far more, and an exceeding, and an eternal weight of glory.

For these angels did not abide my law; therefore, they cannot be enlarged, but remain separately and singly, without exaltation, in their saved condition, to all eternity, and from henceforth are not gods, but are angels of God forever and ever. (D. & C. 132:16-17.)

So the Lord says those of that class, who may be worthy to enter the kingdom of heaven, shall be like the angels, and they remain separately and singly in eternity. [3]


Endnoten

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