Pergunta: Foi o casamento de Helen Mar Kimball com Joseph Smith consumado?

Índice

Pergunta: Foi o casamento de Helen Mar Kimball com Joseph Smith consumado?

Os críticos geralmente não revelar suas fontes que concluíram que o casamento de Helen para Joseph Smith foi consumado

Os críticos geralmente não revelam que as suas fontes concluíram que o casamento de Helen para Joseph Smith foi consumado, preferindo salientar que o mero fato de o casamento de uma menina de 14 anos de idade para um homem de 37 anos de idade deveria ser evidência o suficiente para implicar relações sexuais e "pedofilia". Por exemplo, George D. Smith cita Compton sem revelar sua opinião,[1] cita Compton, mas ignora que Compton argumenta que "não há absolutamente nenhuma evidência de que havia alguma sexualidade no casamento, e eu sugiro que, seguindo a prática mais tarde, em Utah, pode ter havido nenhuma sexualidade. Todas as evidências apontam para este casamento como um casamento dinástico, principalmente. " [2] e Stanley Kimball sem revelar que ele acreditava que o casamento seja "consumado". [3]

Helen escreveu um poema intitulado "Reminiscências", que é frequentemente citado pelos críticos

Mais tarde na vida, Helen escreveu um poema intitulado "Reminiscências". É frequentemente citado para reivindicações dos críticos:

Eu pensei que através de vida meu tempo vai ser a minha própria
O passo agora eu estou tomando é para a eternidade sozinho,
Ninguém precisa ser o mais sábio, com o tempo eu serei livre,
E como o passado tem sido o futuro ainda será.
Para o meu coração sincero tudo livre de cuidados mundanos
E cheio de esperanças felizes visões e-juvenis rara
O mundo com costura brilhante das nuvens thret'ning foram mantidos
Anjos da vista, e tudo parecia justo, mas compadecidos chorou.
Eles viram meus amigos jovens crescem tímido e frio.
E dardos venenosos de línguas sland'rous foram lançados,
Coração Untutor'd na tua sacrafise gen'rous,
Tu não dids't pesar o custo nem saber o preço amargo;
Teus dreems felizes todos o'er thou'rt doom'd alas para ser
Bar'd fora de cenas sociais por este teu destino,
E sobre teus mem'ries sad'nd de alegrias partiram doce
Coração Thy sicken'd vai chocar e imaginar futuros problemas,
E como um pássaro fetter'd com coração selvagem e saudade,
Thou'lt pinho dayly pela liberdade e murmor a tua sorte;
Mas tu could'st ver o futuro e ver que gloriosa coroa,
Esperando por você no céu você não iria chorar nem chorar. [p. 2]
Objetivo de teu pai Pura e exaltado estava, ele viu
A glória em obedecer a essa lei celestial alta,
Para a milhares de pessoas que já morreram sem a luz
Eu vou trazer alegria eterna e fazer a tua coroa mais brilhante.
Eu tinha sido ensinado a reveire o Profeta de Deus
E receber cada palavra como a palavra do Senhor.
Mas tinha esta não vem da boca do meu querido pai,
Eu deveria Ne'r receberam como verdade sagrada de Deus.[4]

A primeira parte do poema expressa a atitude da jovem Helen. Ela está angustiado principalmente por causa da perda de socialização e de idéias jovens sobre o romance. Mas, como Helen foi mais tarde para explicar mais claramente em prosa, ela logo percebe que seu pout jovem foi desnecessário & mdash; ela viu que seu casamento plural tinha, de fato, a protegeu. "Eu tenho muito aprendemos a deixar tudo com Ele, que conhece melhor do que nós mesmos o que nos fará felizes", observou ela depois do poema.[5]

Helen estava desapontado que ela não tinha permissão para participar de uma festa ou uma dança

Assim, ela escreveria mais tarde de seu desapontamento jovem em não ser autorizados a participar de uma festa ou de dança:

Eu me senti muito dolorido sobre ele, e pensei que um ato muito indelicado no pai para permitir que William para ir e desfrutar da dança desenfreada com outro dos meus companheiros, e acorrentar-me para baixo, para nenhuma garota dançava melhor do que eu fiz, e eu realmente me senti foi demais para suportar. Ele fez a escola maçante mais maçante, e como um pássaro selvagem que eu ansiava pela liberdade que me foi negado; e pensei para mim mesmo uma criança abusada, e que era perdoável, se eu não murmurar.

Eu imaginado que a minha felicidade estava tudo acabado e pairava sobre as tristes memórias de alegrias partiram doces e toda sorte de males futuros, que (pelo by) foram de curta duração, minha colisão de esperança ser demasiado grande para admitir meu restante tempo sob as nuvens. Além de meu pai foi muito gentil e indulgente de outras maneiras, e sempre me levou com ele quando a mãe não podia ir, e não foi um tempo muito longo antes de me tornar convencido de que eu fui abençoado em ser sob o controle de tão bom e sábio um pai que tivera conselho e, portanto, me salvou de males , que alguns outros em sua juventude e inexperiência foram expostos ao que eles achavam que nenhum mal. No entanto, a língua movimentada de escândalo não os poupou. A moral pode ser tirada esta história verdadeira. "As crianças obedecem teus pais", etc. E também, "Tenha em conta o teu nome, para que deve continuar com você acima de mil grandes tesouros de ouro." "Uma vida boa, mas tem alguns dias, mas um bom nome dura para sempre.[6]

Assim, apesar de sua reação jovem, Helen usa isso como uma ilustração de como ela estava sendo um pouco imaturo e chateado, e como ela deveria ter confiado em seus pais, e que ela estava realmente protegido de problemas que surgiram a partir das partes que ela perdeu.

Notas

  1. George D. Smith, Nauvoo Polygamy
  2. Todd M. Compton, “Response to Tanners,” post to LDS Bookshelf mailing list (no date), http://www.lds-mormon.com/compton.shtml (acessada 2 de dezembro de 2008). Comparar com Smith, Nauvoo Polygamy, 198–202, 302, 362 and Compton, In Sacred Loneliness, 14.)
  3. Stanley B. Kimball, Heber C. Kimball: Mormon Patriarch and Pioneer (Urbana: University of Illinois Press, 1981), 98. See also Stanley B. Kimball, "Heber C. Kimball and Family, the Nauvoo Years," Brigham Young University Studies 15/4 (Summer 1975): 465.
  4. "Helen Mar Kimball Whitney 1881 Autobiography," Appendix I in Helen Mar Whitney, A Woman's View: Helen Mar Whitney's Reminiscences of Early Church History, ed. Jeni Broberg Holzapfel and Richard Neitzel Holzapfel (Provo, Utah / Salt Lake City, Utah: BYU Religious Studies Center, distributed by Bookcraft, 1997), 486.
  5. Helen Mar Whitney, A Woman's View: Helen Mar Whitney's Reminiscences of Early Church History, ed. Jeni Broberg Holzapfel and Richard Neitzel Holzapfel (Provo, Utah / Salt Lake City, Utah: BYU Religious Studies Center, distributed by Bookcraft, 1997), 486–487.
  6. Helen Mar Whitney, Scenes and Incidents, 90. (italics added)