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Pergunta: O que significa o Livro de Mórmon quando diz que coisas "claras e preciosas" foram tiradas da Bíblia?
Pergunta: O que significa o Livro de Mórmon quando diz que coisas "claras e preciosas" foram tiradas da Bíblia?
Então o termo “Escritura Perdida” é uma referência aos escritos mencionados ou citados dentro do presente registro bíblico, mas que não estão na própria Bíblia
Ouvi falar sobre as “escrituras perdidas” mencionada na Bíblia. O que O Livro de Mórmon quer dizer quando diz que coisas “claras e preciosas” foram retiradas da Bíblia? O que isto significa e quais aplicações isso possui para com a doutrina da infalibilidade bíblica e suficiência?
1. Escritores bíblicos consideravam como escritura, escritos que não estão no atual Cânone. 2. Grupos Cristãos não concordam no que constitui o cânone bíblico - qualquer alegação de que este está concluído, completo e adequado, deve responder:
- a) Qual cânone?
- b) O que torna este cânone como autoritário e não algum outro?
3. Diferenças entre grupos de Cristãos e a clara crença de autores bíblicos argumentam contra a doutrina de suficiência bíblica.
Stephen E. Robinson disse o seguinte sobre o assunto:
O Livro de Mórmon ensina que coisas “claras e preciosas” foram retiradas da Bíblia (1 Néfi 13:24-29). Tanto Santos dos Últimos Dias quanto Evangélicos fequentemente concluem que os livros bíblicos presentes passaram por um processo de retirada e colagem dessas coisas... No entanto, não vejo nenhuma razão para entender as coisas desta maneira, e na verdade é em grande parte um pensamento errôneo. As passagens pertinentes do Livro de Mórmon não dão nenhuma razão para supor que o processo de remoção de coisas claras e preciosas das escrituras era exclusiva de editar os livros do cânone presente. A maior evidência do texto crítico vai contra o processo de “cortar e colar”.
Conseqüentemente, é claro para mim que as “verdades claras e preciosas” não estavam necessariamente nos originais livros bíblicos usados atualmente, e eu suspeito que o processo de edição não consiste apenas em “recortar e colar” os livros presentes, mas sim impedir outros escritos apostólicos ou proféticos de serem incluídos no cânone. Em outras palavras, “as verdades claras e preciosas” não foram retiradas para controle do texto, mas sim para controle do cânone. [1]
Então o termo “Escritura Perdida” é uma referência aos escritos mencionados ou citados dentro do presente registro bíblico, mas que não estão na própria Bíblia. Alguns desses escritos são conhecidos de outras fontes, e alguns não.”
Exemplos de "Escrituras Perdidas"
| Escritos Perdidos | Citação bíblica ao texto perdido |
|---|---|
| Livro de Guerras do Senhor | Num. 21:14 |
| Livro de Jasher | Josh. 10:13, 2 Sam. 1:18 |
| Livro de atos de Salomão | 1 Kings 11:41 |
| Livro de Samuel o Vidente | 1 Chron. 29:29 |
| Livro de Gad o Vidente | 1 Chron. 29:29 |
| Livro de Natã o Profeta | 1 Chron. 29:29, 2 Chron. 9:29 |
| Profecia de Ahijah | 2 Chron. 9:29 |
| Visões de Iddo | 2 Chron. 9:29, 2 Chron. 12:15, 2 Chron. 13:22 |
| Livro de Shemaiah | 2 Chron. 12:15 |
| Livro de Jehu | 2 Chron. 20:34 |
| Escritos dos videntes | 2 Chron. 33:19 |
| Lamentações de Josias | 2 Chron. 35:25 |
| Carta de Paulo aos Coríntios antes de 1 Coríntios | 1 Cor. 5:9 |
| Possível epístola anterior de Paulo aos Santos de Éfeso | Eph. 3:3 |
| Epístola de Paulo a Laodicéia | Col. 4:16 |
| 1 Enoch 1:19 e as suposições de Moisés | Jude 1:14-15 |
| 1 Enoch | ""Influenciou Mateus, Lucas, João, Atos, Romanos, 1 e 2 Corintios, Efésios, Colossenses, 1 and 2 Tessalonicenses, 1 Timóteo, Hebreus, 1 João, Judas (que cita diretamente) e Apocalipse (com muitos pontos)…Moldandoas doutrinas do Novo Testamento a respeito da natureza do Messias, o filho do Homem, o reino messiânico, o futuro, a ressurreição, o juízo final, e o simbolismo. |
Exemplos de diferenças canônicas entre Bíblias
O quadro é ainda mais complicado pelo fato de que os Cristãos nem sempre concordam com o “cânone”- isto é, eles nem sempre aceitaram quais escritos eram “escrituras” e quais não eram.
Alguns exemplos destas variações:
| Christian Person or Group | Difference in canon from Protestant Bible (e.g., the KJV) |
|---|---|
| Católicos | Apócrifos são livros canonizados |
| Ortodoxos | Apócrifos são livros canonizados |
| Clementes de Alexandria (A.D. 200) | Incluídos no cânone:
|
| Cristãos Romanos(cerca A.D. 200) | Incluídos no cânone:
Excluídos do cânone:
|
| Origen (date) | Incluído no cânone:
Excluídos do Cânone:
|
| Syriac Peshitta | Excluídos do Cânone:
|
| Armenian Church | Incluído no cânone:
Excluído do Cânone:
|
| Igreja da Etiópia | Incluído no cânone:
|
| Martin Luther | Considerava as cartas de Tiago como "Epístolas de palha certa"."[9] Tambem não concordava com o Sermão da Montanha porque não condiz com a sua teoria de salvação mediante “Graça apenas”. |
Implicações da Infalibilidade e suficiência da doutrina Bíblica
Todos esses cânones não podem estar corretos. Por que deveríamos aceitar que a Bíblia de críticos são completas e infalíveis? Com que autoridade é isto declarado? Esta autoridade deveria vir de fora da Bíblia, demonstrando assim que há outra fonte com a palavra de Deus, além da Bíblia.
Além disso, devemos nos lembrar que os escritores bíblicos não estavam cientes do cânone da Bíblia, porque a Bíblia foi compilado apenas séculos mais tarde. Assim, os escritores bíblicos não podem ter se referido à completa e suficiência do cânone, porque o cânone ainda não existia.
A clara evidência da “Escritura perdida” da Bíblia era um argumento comum dos primeiros Santos dos Últimos Dias.
Veja como exemplo: J. Goodson, "Dear Sir," Latter Day Saints' Messenger and Advocate 3 no. 1 (October 1836), 397–99.
Notas
- ↑ Craig L. Blomberg and Stephen E. Robinson, How Wide the Divide: A Mormon & an Evangelical in Conversation (Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 1997), 63. ISBN 0830819916.
- ↑ Daniel C. Peterson and Stephen D. Ricks, "Comparing LDS Beliefs with First-Century Christianity, (Provo, Utah: FARMS, no date). off-site
- ↑ Mike Ash, "Is the Bible Complete?" (FAIR Brochure): 1.
- ↑ Daniel C. Peterson and Stephen D. Ricks, "Comparing LDS Beliefs with First-Century Christianity, (Provo, Utah: FARMS, no date). off-site; citing Clyde L. Manschreck, A History of Christianity in the World, 2d. ed. (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice Hall, 1985), 52.
- ↑ Mike Ash, "Is the Bible Complete?" (FAIR Brochure): 1.
- ↑ William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209. off-site PDF link; citing Kurt Aland, Nestle-Aland Greek-English New Testament, 5th ed. (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1990), 769–75; see also Craig A. Evans, Noncanonical Writings and New Testament Interpretation (Peabody, Mass.: Hendrickson, 1992), 190–219, who provides almost 1,500 quotations, allusions, and parallels between noncanonical sources and the New Testament.
- ↑ William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209. off-site PDF link
- ↑ William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209. off-site PDF link
- ↑ Timothy George, "'A Right Strawy Epistle': Reformation Perspectives on James," The Southern Baptist Journal of Theology (Fall 2000), 20–31.