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Pergunta: Por que os mórmons usam água em vez de vinho para seus serviços sacramentais?
Pergunta: Por que os mórmons usam água em vez de vinho para seus serviços sacramentais?
Os Santos dos Últimos Dias compreendem e aceitam o simbolismo do vinho, usado pelo Salvador na Última Ceia e nos serviços de comunhão entre outras igrejas cristãs
Os Santos dos Últimos Dias compreendem e aceitam o simbolismo do vinho, usado pelo Salvador na Última Ceia e nos serviços de comunhão entre outras igrejas cristãs. A cor do vinho acompanha de perto a do sangue, e é um símbolo apt para o sangue de Jesus Cristo, derramado para a redenção da raça humana.
O uso dos Santos dos Últimos Dias na água em seus serviços sacramentais decorre da autorização bíblica dada em 1830, seguida de uma mudança institucional no início do século XX.
O Senhor deu autorização bíblica para substituir a água pelo vinho no Sacramento
Quatro meses após a fundação da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (então chamada A Igreja de Cristo), Joseph Smith recebeu a seguinte manifestação divina:
No começo do mês de agosto [1830], Newel Knight e sua esposa nos visitaram, em minha casa em Harmony, Pensilvânia; E como nem a sua esposa nem a minha tinham sido confirmadas ainda, e foi proposto que nós os confirmássemos e participássemos juntos do sacramento, antes que ele e sua esposa nos deixassem. A fim de se preparar para isso; Eu procurei comprar um pouco de vinho para a ocasião, mas fui embora a uma distância curta quando fui recebido por um mensageiro celestial e recebi a seguinte revelação: O primeiro parágrafo do qual foi escrito neste momento, eo restante no mês de setembro seguinte.
Revelação dada em Harmony Penn, agosto de 1830. 1 Ouve a voz de Jesus Cristo, teu Senhor, teu Deus e teu redentor, cuja palavra é rápida e poderosa. Pois eis que vos digo que não importa o que comerdes, nem o que beberdes, quando participardes do sacramento, se assim o fizerdes com um só olho para a minha glória; Recordando ao Pai o meu corpo que vos foi depositado, eo meu sangue que foi derramado para a remissão dos vossos pecados; por isso vos dou um mandamento, para que não bebais vinho, nem bebida forte de vossos inimigos; Não participará de ninguém, a não ser que seja renovado entre vós, sim, no reino do meu Pai que será edificado sobre a terra.
2 Eis que esta é a sabedoria em mim; por que não vos maravilheis, porque vem a hora que eu beberei do fruto da videira com vós sobre a terra.[1]
A revelação do Senhor que "não importa o que se come ou o que se bebe ao participar do sacramento, se o fizerdes com os olhos fitos na minha glória — lembrando perante o Pai o meu corpo, que foi sacrificado por vós, e o meu sangue, que foi derramado para a remissão de vossos pecados" (D&C 27:1-2) deu permissão aos santos para substituir quaisquer emblemas pelo pão e pelo vinho originais, se as circunstâncias o justificassem.
A partir de 1902, o Presidente Smith iniciou reformas institucionais para exigir maior adesão à Palavra de Sabedoria
A revelação de Joseph Smith da Palavra de Sabedoria permite que o vinho seja usado para o sacramento: "Eis que não é bom nem aceitável aos olhos de vosso Pai que alguém entre vós tome vinho ou bebida forte, exceto quando vos reunis para oferecer vossos sacramentos perante ele. E eis que deve ser vinho, sim, vinho puro de uva da videira, de vossa própria fabricação." (D&C 89:5-6, enfase adicionada.)
Os Santos dos Últimos Dias continuaram a usar o vinho em seus serviços sacramentais durante todo o século XIX.[2] Nesse mesmo tempo, a Palavra de Sabedoria não foi aplicada tão rigorosamente como é hoje, e beber socialmente vinho e outras bebidas alcoólicas não era incomum entre os Santos dos Últimos Dias (embora os líderes muitas vezes aconselharam contra ele).
Vários movimentos de temperança americana desde meados do século 18 pediram a proibição da venda e uso de álcool. A terceira onda deste movimento começou em 1893 e culminou com a proibição nacional em 191[3] Entre os defensores da abstinência completa estavam os presidentes da Igreja SUD Joseph F. Smith e Heber J. Grant. A partir de 1902, o Presidente Smith iniciou reformas institucionais para exigir maior adesão à Palavra de Sabedoria. "Em consonância com a mudança de ênfase, a Primeira Presidência e os Doze substituíram a água para o vinho no sacramento em suas reuniões no templo, aparentemente começando em 5 de julho de 1906."[4] As congregações locais de Santos dos Últimos Dias seguiram o exemplo logo após, uma prática que permanece até hoje.
Alguns cristãos primitivos usaram água e vinho no sacramento
É digno de nota que alguns cristãos primitivos usaram água e vinho no sacramento. Justin Martyr (cerca de 140 d.:
No domingo, temos uma reunião em um lugar para todos os que vivem nas cidades ou no país nas proximidades. Os ensinamentos dos Apóstolos ou os escritos dos profetas são lidos enquanto o tempo estiver disponível. Quando o leitor terminou, o presidente dá uma palestra instando e convidando-nos a imitar todos esses bons exemplos. Nós, então, todos ficar juntos e enviar as nossas orações. Como observamos antes, o pão, o vinho e a água são produzidos após a nossa oração. O presidente também envia orações e ações de graças. O povo dá o seu consentimento dizendo: "Amém". A administração toma lugar, e cada um recebe o que foi abençoado com gratidão. Os diáconos também administram aos que não estão presentes ... Todos nós escolhemos domingo para nossa reunião comunitária porque é o primeiro dia em que Deus criou o universo transformando as trevas e os elementos básicos e porque Jesus Cristo, nosso Salvador Redentor, Ressuscitou dos mortos no mesmo dia.[5]
Esta prática foi também mencionada pelo Papa Júlio I (D.D. 337) em um decreto que declarava: "Mas, se necessário, deixe o grão ser pressionado no copo e água misturada com ele."[6] Esta prática de misturar vinho e água pode estar relacionada ao fato de que sangue e água foram derramados na cruz. João registrou que "um dos soldados com uma lança perfurou o seu lado, e imediatamente saiu sangue e água" (John 19:34). João registrou mais tarde que "há três que dão testemunho na terra, no Espírito, na água e no sangue; e estes três concordam em um" (1 Jo 5: 8). Da mesma forma, o batismo por água também foi relatado por Paulo à morte de Cristo (Rom. 6:3-5).
Samuele Bacchiocchi, um estudioso não Mórmon, observou que
Uma investigação ... de seitas cristãs judaicas como os ebionitas, os nazarenos, os elkesaites e os encratites, poderia fornecer um apoio considerável para a abstinência do vinho fermentado na Igreja Apostólica. O fato de algumas dessas seitas terem chegado ao extremo de rejeitar completamente o vinho fermentado e não fermentado usando apenas água, mesmo na celebração da Ceia do Senhor, sugere a existência de uma preocupação predominante pela abstinência na Igreja Apostólica.[7]
Também sugere que os primeiros cristãos entenderam que "não importa o que vocês devem comer ou beber quando [tomarem parte] do sacramento" (D&C 27:1-2).
Desenvolvimentos posteriores no cristianismo: Alguns cristãos sentiram que era permissível modificar a observância do sacramento mesmo sem a orientação do Senhor
Os católicos em um período muito posterior também substituíram a Eucaristia pelo pão e vinho da Ceia do Senhor, acreditando que ele seria literalmente transformado em carne e sangue do Senhor.[8]
Embora esta última prática tenha sido introduzida durante um período do que os SUD entendem ser a apostasia da plenitude da doutrina e da autoridade evangélicas, no entanto mostra que alguns cristãos achavam que era permissível modificar a observância do sacramento mesmo sem a orientação do Senhor .
O serviço sacramental dos LDS é observado freqüentemente e dentro das diretrizes dadas pelo Senhor conforme prescrito nas escrituras SUD (Ver João 6:53-54; Atos 2:46; Atos 20:7 1 Coríntios 11:23-30 +4-5%3A&do=Search Morôni 4-5: {DC|20|75-79}}; D&C 27:1-4). As primeiras práticas cristãs são ilustrações úteis do fato de que a prática SUD não é estranha ao cristianismo em geral, mas os LDS confiam nas escrituras e nos ensinamentos dos profetas modernos para suas formas de adoração.
Os Santos dos Últimos Dias afirmam enfaticamente nossa confiança no sangue expiatório de Jesus Cristo para a remissão dos pecados
Os Santos dos Últimos Dias afirmam enfaticamente nossa confiança no sangue expiatório de Jesus Cristo para a remissão dos pecados como atestado na Bíblia (Colossenses 1:14; 1 Pedro 1:18-19; 1 Jn 1:7;Apocalipse 7:14) e escritura moderna (1 Néfi 12:10; Mosias 3:7,11; Mosias 4:2; Alma 5:21,27; Alma 21:9;Alma 24:13; Alma 34:36; Hel. 27:19; Éter 13:10; Moroni 4:1;Moroni 5:2; Moroni 10:33; D&C 20:40; D&C 27:2; D&C 76:69; Moisés 6:62).[9]
Mesmo a oração sacramental dada no início da administração da água afirma o simbolismo do sangue expiatório. Afirma em parte: "... abençoes e santifiques este agua para as almas de todos os que beberem dele, para que o façam em lembrança do sangue de teu Filho, que por eles foi derramado..." (D&C 20:79).
Notas
- ↑ History, circa June 1839–circa 1841 (Draft 2): 51–52 (cf. History of the Church 1:106–07). The shorter version of this revelation—now canonized as D&C 27:1-5—was first recorded in the early 1830s in Revelation Book 1: 35–36, then published in 1833 in The Evening and the Morning Star 1/10 (March 1833) and in The Book of Commandments as chapter XXVIII (p. 60). It was combined with another revelation and published in a longer version in 1835 as Doctrine and Covenants chapter L (pp. 179–81) and in an expanded reprint of Evening and Morning Star 1/10 (March 1833; reprinted May 1836): 155. The longer (1835) version is now D&C 27.
- ↑ Em 1861, Brigham Young enviou 309 famílias Mórmons para se estabelecerem na região de Dixie, em Utah, onde produziriam, entre outras colheitas, vinho para o sacramento. (Leonard J. Arrington, Great Basin Kingdom: An Economic History of the Latter-day Saints, 1830–1900 [Salt Lake City: University of Utah Press, 1958]: 216.)O Presidente Young comentou publicamente que "antecipou o dia em que podemos ter o privilégio de usar, nos nossos sacramentos, vinho puro, produzido dentro das nossas fronteiras." ("Remarks by President Brigham Young, Tabernacle, G[reat].S[alt].L[ake]. City, June 4, 1864," The Deseret News 13/39 (22 June 1864): 302. off-site link.) Na década de 1870 vinhedos da Igreja estavam produzindo "até 3.000 litros por ano", no entanto, "pela virada do século [20], a maioria das vinhas foram puxadas sobre o conselho das autoridades da igreja…" (Great Basin Kingdom, 222).
- ↑ See "Temperance movement in the United States." Wikipedia, The Free Encyclopedia, 4 January 2016. off-site link
- ↑ Thomas G. Alexander, "The Word of Wisdom: From Principle to Requirement," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 14/3 (autumn 1981): 79. off-site PDF
- ↑ Justin Martyr, "First Apology," in ? Ante-Nicene Fathers, edited by Philip Schaff (Christian Literature Publishing Co., 1886)?:65–67. ANF ToC off-site This volume; cited by Kirk Holland Vestal and Arthur Wallace, The Firm Foundation of Mormonism (Los Angeles, CA: The L. L. Company, 1981), 231. ISBN 0937892068.
- ↑ Gratian, De Consecratione, Pars III, Dist. 2, c. 7, as cited by Leon C. Field, Oinos: A Discussion of the Bible Wine Question (New York, 1883), 91, and Samuele Bacchiocchi, Wine in the Bible : A Biblical Study on the Use of Alcoholic Beverages (Biblical Perspectives, 1989), 109–110. ISBN 1930987072.
- ↑ Samuele Bacchiocchi, Wine in the Bible : A Biblical Study on the Use of Alcoholic Beverages (Biblical Perspectives, 1989), 181. ISBN 1930987072.
- ↑ See Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, 2nd edition, (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 241. GospeLink (requires subscrip.) or James Cardinal Gibbons, The Faith of our Fathers (T A N Books & Publishers, 1980), 235–250. ISBN 0895551586.
- ↑ Este artigo wiki foi originalmente baseado emMichael Hickenbotham, Answering Challenging Mormon Questions: Replies to 130 Queries by Friends and Critics of the LDS Church (Horizon Publishers & Distributors, 1995),131–133. ISBN 0882905368. ISBN 0882907786. Ele foi posteriormente editado por FairMormon Answers wiki editors.