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Diferenças entre edições de "Pergunta: Como os autores da Bíblia viam e compreendiam o Universo?"
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A variedade de data, origem e escopo de materiais cosmológico da Bíblia hebraica significam que para alcançar uma imagem única e uniforme do universo físico é quase impossível. Ainda assim, há similaridades suficientes entre os muitos relatos de abordagem do universo, no entanto estes podem variar em seus detalhes, permitindo algumas generalizações. A terra em que habita a humanidade é vista como um objeto sólido, talvez um disco, flutuando em cima de uma extensão ilimitada de água. Em paralelo às águas da superfície inferior, há uma segunda, também aparentemente sem limites, na parte superior, a partir do qual a água desce na forma de chuva através dos furos e canais de perfuração do reservatório celeste. A lua, o sol e outras luminares são fixados em uma estrutura curva que arqueia sobre a terra. Esta estrutura é o "firmamento" (raqiya) de acordo com os registros sacerdotais (...) | A variedade de data, origem e escopo de materiais cosmológico da Bíblia hebraica significam que para alcançar uma imagem única e uniforme do universo físico é quase impossível. Ainda assim, há similaridades suficientes entre os muitos relatos de abordagem do universo, no entanto estes podem variar em seus detalhes, permitindo algumas generalizações. A terra em que habita a humanidade é vista como um objeto sólido, talvez um disco, flutuando em cima de uma extensão ilimitada de água. Em paralelo às águas da superfície inferior, há uma segunda, também aparentemente sem limites, na parte superior, a partir do qual a água desce na forma de chuva através dos furos e canais de perfuração do reservatório celeste. A lua, o sol e outras luminares são fixados em uma estrutura curva que arqueia sobre a terra. Esta estrutura é o "firmamento" (raqiya) de acordo com os registros sacerdotais (...) | ||
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Por fim, o reino sob a arena da atividade humana não é apenas imaginado como o caos aquático, mas também dada à designação específica "Seol" (Seol), geralmente traduzida como "submundo". Às vezes, o Seol é personificado, com uma barriga ou ventre e uma boca (Jonas 2:03 -Eng 2:2; Provérbios 1:23; Provérbios 30:16; e Salmos 141:7), enquanto em outras ocasiões, Seol é retratado de maneira mais arquitetonicamente (Isaías 38:10; Jó 7:9-10; Jó 14:20-22; Jó 17:13, Jó 18:17-18), como uma cidade ou terreno escuro e esquecido (Stadlmann 1970: 1666-1676). <ref>Anchor Bible Dictionary, at 1:1167-68, s.v. "Cosmogony, Cosmology."</ref> | Por fim, o reino sob a arena da atividade humana não é apenas imaginado como o caos aquático, mas também dada à designação específica "Seol" (Seol), geralmente traduzida como "submundo". Às vezes, o Seol é personificado, com uma barriga ou ventre e uma boca (Jonas 2:03 -Eng 2:2; Provérbios 1:23; Provérbios 30:16; e Salmos 141:7), enquanto em outras ocasiões, Seol é retratado de maneira mais arquitetonicamente (Isaías 38:10; Jó 7:9-10; Jó 14:20-22; Jó 17:13, Jó 18:17-18), como uma cidade ou terreno escuro e esquecido (Stadlmann 1970: 1666-1676). <ref>Anchor Bible Dictionary, at 1:1167-68, s.v. "Cosmogony, Cosmology."</ref> | ||
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Revisão das 09h25min de 1 de maio de 2017
Pergunta: Como os autores da Bíblia viam e compreendiam o Universo?
Os autores da Bíblia acreditavam que a lua, o sol e outros luminares são fixos em uma estrutura curva que arcos sobre a terra
O trabalho de referência padrão, "Anchor Bible Dictionary" escreve:
A variedade de data, origem e escopo de materiais cosmológico da Bíblia hebraica significam que para alcançar uma imagem única e uniforme do universo físico é quase impossível. Ainda assim, há similaridades suficientes entre os muitos relatos de abordagem do universo, no entanto estes podem variar em seus detalhes, permitindo algumas generalizações. A terra em que habita a humanidade é vista como um objeto sólido, talvez um disco, flutuando em cima de uma extensão ilimitada de água. Em paralelo às águas da superfície inferior, há uma segunda, também aparentemente sem limites, na parte superior, a partir do qual a água desce na forma de chuva através dos furos e canais de perfuração do reservatório celeste. A lua, o sol e outras luminares são fixados em uma estrutura curva que arqueia sobre a terra. Esta estrutura é o "firmamento" (raqiya) de acordo com os registros sacerdotais (...)
Embora alguns textos pareçam transmitir uma imagem de um universo de quatro níveis (Jó 11:8-9 ou Salmos 139:8-9), a grande maioria dos textos bíblicos, concluem ter o universo três níveis, tão claramente como declarado em outras antigas tradições. Assim, a proibição de imagens do Decálogo especifica "céu acima", "abaixo da terra" e "águas debaixo da terra", como os possíveis modelos para tais imagens proibidas (Êxodo 20:04). Se entendermos o termo comum "terra" (erets) como designando, por vezes, o "submundo", então as referências combinadas em Salmos 77:19 para o céu, o "mundo" (Tebel), e a "terra" (erets) constituem um outro ponto de vista para o universo como uma estrutura de três níveis (para outros textos onde erets pode referir-se ao submundo, consulte Stadelmann 1970:128, n 678). Referências ainda mais claras da mesma estrutura pode ser encontrada em Salmos 115:15-17, onde encontramos agrupados "céu dos céus", "a terra", e o reino dos "mortos" (cf. Salmo 33: 6-8 snf Provérbios 8:27-29).
A estrutura curva e sólida que arqueia sobre o reino da humanidade é às vezes chamada de "círculo" (Isaías 40:22, Provérbios 8:27). Aquilo que permite ao abismo celeste regar a terra são interrupções ocasionais nesta estrutura sólida, aberturas, portas ou canais. Em alguns textos, o que suspende a terra habitável acima das águas do submundo (veja 1 Samuel 02:08 para uma outra referência a esses rios) são pilares ou algumas dessas estruturas fundamentais. Referência a isto, parecem ter sido ilustrados em Jó 38:4-5; Salmos 24:2; 104:5; Provérbios 08:29, e em outros lugares.
Por fim, o reino sob a arena da atividade humana não é apenas imaginado como o caos aquático, mas também dada à designação específica "Seol" (Seol), geralmente traduzida como "submundo". Às vezes, o Seol é personificado, com uma barriga ou ventre e uma boca (Jonas 2:03 -Eng 2:2; Provérbios 1:23; Provérbios 30:16; e Salmos 141:7), enquanto em outras ocasiões, Seol é retratado de maneira mais arquitetonicamente (Isaías 38:10; Jó 7:9-10; Jó 14:20-22; Jó 17:13, Jó 18:17-18), como uma cidade ou terreno escuro e esquecido (Stadlmann 1970: 1666-1676). [1]
Notas
- ↑ Anchor Bible Dictionary, at 1:1167-68, s.v. "Cosmogony, Cosmology."