Pergunta: Não apologistas mórmons afirmam que o cavalo que se refere o Livro de Mórmon é realmente um cervo ou anta?

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Pergunta: Não apologistas mórmons afirmam que o cavalo que se refere o Livro de Mórmon é realmente um cervo ou anta?

A origem da sugestão de que esse nome "cavalo" poderia ter sido ou expandido para referir-se a "veado" ou "anta" "deslocou-empréstimo" era antropólogo John L. Sorenson

John L. Sorenson originalmente sugeriu a possibilidade de "empréstimo-shifting" da palavra "cavalo" para "veado" ou "anta" em 1984. apologistas mórmons nunca afirmou que "cavalos foram antas." Eles oferecem-lo como um possível empréstimo-shift, no entanto, muitos defensores geralmente favorecem a presença de verdadeiros cavalos Equus para cavalos e antas para jumentos.

Qualquer outra pessoa que tenha mencionado a possibilidade de "cavalo" como "veado" ou "anta" baseou-lo sobre a pesquisa de 1984 Sorenson

John L. Sorenson disse que em 1992,

É "cavalo" no Livro de Mórmon meramente uma questão de rotulagem, por analogia, algum outro quadrúpede com o nome Equus, o verdadeiro cavalo, ou faz uso da escritura de "cavalo" se referem à própria sobrevivência em tempos muito recentes do Pleistoceno americana cavalo (Equus Equus)? Se, como a maioria dos zoólogos e paleontólogos assumir, Equus Equus estava ausente do Novo Mundo durante Livro de Mórmon, poderia veado, anta, ou outro quadrúpede foram chamadas de "cavalo" por Joseph Smith em sua tradução?[1]

Em 2000, o Departamento de Pesquisa FARMS escreveu,

Da mesma forma, os membros da família de Leí pode ter aplicado loanwords para certas espécies de animais que encontraram pela primeira vez no Novo Mundo, como a anta mesoamericana. Enquanto algumas espécies de anta são bastante pequenos, a variedade Mesoamericano (tapiris bairdii) pode crescer para ser quase seis pés e meio de comprimento e pode pesar mais de £ 600. Muitos zoólogos e antropólogos têm comparado características da anta aos de um cavalo ou um burro. "Toda vez que eu vi uma anta", observa zoólogo Hans Krieg ", ele me lembrou de um animal semelhante a um cavalo ou um burro. Os movimentos, bem como a forma do animal, especialmente o pescoço alto com a pequena escova de crina, mesmo a expressão no rosto, são muito mais como um cavalo do que um porco de [a que alguns compararam as espécies menores]. quando estiver a ver uma anta em alerta... quando ele se levanta ao reconhecer o perigo, decolando em um galope , quase nada resta da semelhança com um porco ".[2]

Outros zoólogos fizeram observações semelhantes. "À primeira vista", observam Hans Frädrich e Erich Thenius, "os movimentos dos antas também não são semelhantes às de seus parentes, os rinocerontes e os cavalos. Em uma caminhada lenta, eles costumam manter a cabeça abaixada." No entanto, quando uma anta é executado, o movimento torna-se bastante horselike: "Em um trote, eles levantam suas cabeças e mover as pernas de uma maneira elástica O galope incrivelmente rápido é visto apenas quando os animais estão em vôo, jogando, ou quando eles. são extremamente animado. "Além disso, antas pode "subir bastante bem, mesmo que não se poderia esperar isso por causa de sua figura volumosa. Mesmo encostas íngremes não apresentam obstáculos. Eles pulam cercas verticais ou paredes, subindo sobre as patas traseiras e pulando para cima."[2] Tapirs can be domesticated quite easily if they are captured when young. Young tapirs who have lost their mothers are easily tamed and will eat from a bowl, and they like to be petted and will often allow children to ride on their backs.[2]

Dificilmente se poderia culpar os visitantes do Velho Mundo para o Novo Mundo para a escolha de classificar a anta Mesoamericano como um cavalo ou um burro, se é isso que aconteceu. Dadas as limitações de zoo-arqueologia, e também os de outras disciplinas potencialmente votos ao sondar muitos séculos no passado esquecido, é imprudente ignorar as referências no Livro de Mórmon para cavalos como errônea.[3]

John A. Tvedtnes cita Sorenson

John A. Tvedtnes refere-se ao trabalho de Sorenson, em 1994, ao responder a uma crítica da idéia,

Crítica da obra de John Sorenson sobre geografia do Livro de Mórmon de Hutchinson é uma simplificação grosseira e os "problemas", afirma a identificar são principalmente inexistente. Por exemplo, ele critica o comentário de Sorenson que as vacas, jumentos, e suína do Livro de Mórmon pode ser animais mesoamericanas, como veados, antas, queixadas e. "Quando não é um vaca uma vaca?" ele pergunta. Eu respondo: "Quando é um veado!" Há, de fato, muitos paralelos linguísticos para o tipo de coisa Sorenson discute, em que as pessoas têm aplicado os nomes de animais conhecidos recém-descoberto recentemente introduzido ou criaturas. Assim, os gregos chamado a besta enorme encontrada no rio Nilo, hipopótamo, "cavalo de rio". O mesmo tipo de coisa acontece com fauna e flora. Por exemplo, o termo usado para as batatas em um número de línguas da Europa (onde o tubérculo não é indígena) é "terra de maçã." Quando os espanhóis introduziram os cavalos para o Novo Mundo, algumas tribos ameríndias os chamou de "veado". Eu concordo com Hutchinson, no entanto, que os cães são uma explicação improvável para os "rebanhos" do Livro de Mórmon. O termo refere-se mais provável para pastorear animais que satisfaçam os requisitos para a limpeza na lei de Moisés.[4]

Daniel C. Peterson cita Sorenson

Daniel C. Peterson cita Sorenson aqui, como uma teoria entre muitos (se alguma coisa, favorecendo cavalos reais Equus).

Mesmo admitindo que o verdadeiro cavalo (Equus Equus) esteve ausente das Américas durante Livro de Mórmon, continua a ser possível que o cavalo termo no Livro de Mórmon-o que, aliás, não ocorre muito frequentemente, e mesmo em seguida, em vez intrigante contextos-se refere simplesmente aos cervos ou antas ou quadrúpedes semelhantes pensado pelos nefitas para ser análogo ao cavalo. (Note-se, aliás, que nenhum Livro de Mórmon texto fala de pessoas que montam suas "cavalos"). Ambos os textos maias e astecas, por exemplo, parecem referir-se aos cavalos espanhóis como "veado" e seus pilotos como "veado -riders ". Mas não há razão para acreditar que arqueológica cavalos podem, de fato, ter existido nas Américas durante o Livro de Mórmon. A questão continua a ser muito aberto.[5]

Estados nota de rodapé de Peterson "valiosas discussões das provas podem ser encontradas em John L. Sorenson, "Animals in the Book of Mormon: An Annotated Bibliography" (Provo, Utah: FARMS, 1992); Sorenson, An Ancient American Setting, 295-6; Welch, "Finding Answers," 8; Welch, Reexploring the Book of Mormon, 98-100."

Matthew Roper cita Sorenson

Matthew Roper cita Sorenson de, An Ancient American Setting for the Book of Mormon (1985), 288-99. in 1997:

Kiddle observa que "Os dois primeiros procedimentos de atribuição de nomes são difíceis de estudar porque eles exigem um profundo conhecimento das línguas de acolhimento a fim de compreender os processos de pensamento de seus alto-falantes." 118 Esta é, naturalmente, extremamente relevante no caso do Livro de nomes de animais mórmons, que podem ter complexidades similares, uma vez que o livro pretende ser um documento traduzido de outra língua e promoções em parte com as culturas do Velho Mundo encontrando culturas do Novo Mundo pela primeira vez. O que, por exemplo, seria Néfi chamaram uma anta mesoamericana se ele tinha encontrado um? Ele poderia ter chamado um cavalo? A anta é considerada por zoólogos para ser uma espécie de cavalo em form.119 unevolved Embora a anta da América Central, o maior da espécie Novo Mundo, pode pesar até 300 quilos, 120 pode mover-se rapidamente a galope e pode saltar cercas verticais ou paredes subindo por sobre as patas traseiras e pulando up.121 Zoólogo Hans Krieg observa: "Sempre que eu vi uma anta, lembrei-me de um animal semelhante a um cavalo ou um burro. Os movimentos, bem como a forma do animal, especialmente o pescoço alto com a pequena escova de crina, até a expressão no rosto é muito mais parecido com um cavalo. "122 A anta também pode ser domesticada muito facilmente se capturado quando young.123 antas jovens que perderam suas mães são facilmente domesticado e pode ser alimentado a partir de uma tigela. Eles gostam de ser acariciado e, muitas vezes, deixar as crianças montar em sua backs.124 Quando os espanhóis chegaram em Yucatán, os maias chamado cavalos e burros Europeia tzimin, que significa "anta", porque, de acordo com um observador precoce ", eles dizem assemelham-los muito. "Depois de 125 a propagação de cavalos, anta ainda eram chamados tzimin-Kaax, que literalmente significa" cavalo da floresta. "126 Alguns observadores sentiu que a anta se assemelha mais precisamente um burro. Na verdade, entre muitos nativos americanos hoje, a anta é chamado anteburro, o que significa "uma vez que um burro." 127 No Brasil, alguns agricultores têm realmente usado a anta para tracção animal, sugerindo potencial como um projecto animal.128 Então antas certamente poderia ter sido utilizada de forma semelhante aos cavalos.[6]

Brant Gardner cita Sorenson

Brant Gardner cites Sorenson in 2005 (on tapirs, deer, and other options):

O que, então, é a alegação ultrajante para cavalos, antas, veados e? De Sorenson:

Verdadeiros cavalos (Equus sp.) Estavam presentes no hemisfério ocidental há muito tempo, mas tem sido assumido que eles não sobreviveram ao tempo em que os povos se estabeleceram habitada no Novo Mundo. Eu recentemente resumidas evidências sugerindo que o problema não seja resolvido. Ossos de cavalo reais foram encontrados em uma série de sítios arqueológicos da Península de Yucatán, em um caso com artefatos seis pés abaixo da superfície em circunstâncias que possam excluir seu vindo de cavalos espanhóis. Ainda assim, outros animais de grande porte pode ter funcionado ou parecia bastante como um cavalo que um deles foi o que foi referido por cavalo. Uma figura pré-hispânico modelado na capa de um queimador de incenso de Poptun, Guatemala, mostra um homem sentado na parte de trás de um cervo que prende suas orelhas ou chifres, e um monumento de pedra que data de cerca de anúncio 700 representa uma mulher montado no pescoço de um cervo, agarrando seus chifres. Depois, há outra estatueta de uma pessoa que monta um animal, este da região central do México. Possivelmente, então, o cervo servia como uma espécie de "cavalo" para a equitação. (Essa foi uma prática na Sibéria, até recentemente, então a idéia não é tão estranho quanto modernos imagina. Além disso, nas línguas Quiche de highland Guatemala temos expressões como KEH, veados ou cavalo, keheh, montagem ou andar, e assim por diante .) [58][7]

Daniel C. Peterson e Matt Roper citar Sorenson aqui (na verdade, é uma defesa explícita de um ataque contra as idéias de Sorenson):

Tapir como "cavalo". Como o professor Sorenson e outros têm repetidamente salientado, a prática de nomear flora e fauna é muito mais complicado do que os críticos do Livro de Mórmon têm sido dispostos a admitir. Por exemplo, as pessoas normalmente dão os nomes de animais familiares aos animais que tenham recentemente vêm a sua atenção. Pense, por exemplo, de leões marinhos, vacas do mar e cavalos-marinhos. Quando os romanos, confrontando o exército de Pirro em 280 aC, encontrou pela primeira vez o elefante, que chamou de Lucca bos ou "vaca Lucanian." Nomeação do hipopótamo dos gregos (a palavra significa "cavalo do rio" ou "cavalo de rio") também é um bom exemplo. (Alguns vão lembrar que o hipopótamo é chamado de Nilpferd, um "cavalo Nilo", em alemão). Quando os espanhóis chegaram pela primeira vez na América Central, os nativos chamavam seus cavalos e burros tzimin, que significa "anta". Os árabes rotulagem da Turquia como um galo ou etíope Roman (dik al-abash ou dik Rumi), os conquistadores 'uso do leão eo tigre termos para designar o jaguar, eo fato de que vários grupos ameríndios chamados cavalos cervos representam, mas mais alguns exemplos de um fenômeno global muito bem atestada. Os nefitas também poderia facilmente ter atribuído nomes do Velho Mundo familiares para os animais que eles descobriram no Novo.[8]

Peterson e Roper mencionar outras possibilidades

Contudo, Peterson e Roper também mencionar outras opções oferecidas como veados e genuínos ossos de cavalo Equus.

Aliás, ossos de cavalo também foram encontrados em associação com restos culturais na Loltun caverna em Yucatan norte. Lá, os arqueólogos identificaram uma seqüência de dezesseis camadas numeradas a partir da superfície para baixo e obteve uma data de radiocarbono de cerca de 1800 aC a partir de fragmentos de carvão encontrados entre camadas VIII e VII.66 Significativamente, quarenta e quatro fragmentos de restos de cavalo foram encontrados nas camadas VII, VI, V, II e acima de tudo-em associação com cerâmica. Mas as primeiras cerâmicas Maya em mais cedo do que a data 900-400 BC.67 região [9]

Notas

  1. John L. Sorenson, "Once More, The Horse," Reexploring the Book of Mormon (1992).
  2. 2,0 2,1 2,2 Quoted in Hans Frädrich and Erich Thenius, "Tapirs," Grzimek's Animal Life Encyclopedia, ed. Bernhard Grzimek (New York: Van Nostrand Reinhold Company), 13:19—30.
  3. [Horses in the Book of Mormon "Horses in the Book of Mormon,"] Neal A. Maxwell Institute.
  4. John A. Tvedtnes, "Review of Brent Lee Metcalfe, ed., New Approaches to the Book of Mormon: Explorations in Critical Methodology," Review of Books on the Book of Mormon 6/1 (1994).
  5. Daniel C. Peterson, "Yet More Abuse of B. H. Roberts," FARMS Review of Books 9/1 (1997)
  6. Matthew Roper, "Unanswered Mormon Scholars," FARMS Review of Books 9/1 (1997).
  7. Brant Gardner, "Behind the Mask, Behind the Curtain: Uncovering the Illusion," The FARMS Review 17/2 (2005).
  8. Daniel C. Peterson and Matthew Roper, "Ein Heldenleben? On Thomas Stuart Ferguson as an Elias for Cultural Mormons," The FARMS Review 16/1 (2004).
  9. Daniel C. Peterson and Matthew Roper, "Ein Heldenleben? On Thomas Stuart Ferguson as an Elias for Cultural Mormons," The FARMS Review 16/1 (2004).