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Revisão das 15h35min de 5 de junho de 2017
Pergunta: Se a história de Emma empurrando Eliza Snow pelas escadas é verdade, por que Eliza não fez uso dela?
Eliza se esforçou consideravelmente para defender o casamento plural e insistir que Joseph Smith o praticou, então por que ela nunca ofereceu a gravidez eo aborto como prova?
Se a história das escadas é verdade, por que Eliza não fez uso dela? O argumento do silêncio corta ambos os caminhos: Eliza se esforçou consideravelmente para defender o casamento plural e insistir que Joseph Smith o praticou. Por que ela nunca ofereceu sua gravidez e aborto como prova? Eliza não tinha medo de criticar Emma Smith pelo que considerava a desonestidade deste último. Após a morte de Emma ea publicação de seus filhos de sua última negação do casamento plural, Eliza escreveu:
Uma vez eu amei muito a "Irmã Emma", e agora, para eu acreditar que ela, uma vez honrada mulher, deveria ter afundado tão baixo, mesmo em sua própria estima, como negar o que ela sabia ser verdade, parece um absurdo palpável . E se . . . [Este] foi realmente o seu testemunho que ela morreu com uma calúnia em seus lábios - uma difamação contra o marido - contra as suas mulheres - contra a verdade, e uma calúnia contra Deus; E ao publicar aquela calúnia, seu filho fixou um estigma no caráter de sua mãe, que nunca pode ser apagado. . . . No que diz respeito à irmã Emma pessoalmente, eu ficaria em silêncio e deixaria sua memória descansar em paz, se seu filho mal-intencionado, por meio de uma política sinistra, tivesse marcado seu nome com grossa maldade.[1]
Emma estava seguramente morta; Eliza não tinha necessidade de poupar seus sentimentos. Por que não oferecer seu alegado aborto ou agressão de Emma como prova se fosse verdade? Este cenário parece pelo menos tão plausível quanto a afirmação fraca do autor de que o silêncio é igual a um acordo. No entanto, mais de cem páginas depois, o autor pede-nos para "assumir. . . Que o relato de LeRoi Snow era preciso "antes de fazer perguntas retóricas importantes. Mais uma vez, não há links para o outro lado da história são fornecidos (p. 236).
Notas
- ↑ Eliza R. Snow, Woman’s Exponent 8 (1 November 1879): 85; cited in Newell and Avery, Mormon Enigma, 307–8.