El Libro de Abraham/Papiros de José Smith/Facsímiles

Tabla de Contenidos

Los facsímiles del Libro de Abraham

Sumario: En el Libro de Abraham, José incluyó tres facsímiles de ilustraciones de los papiros, junto con los comentarios acerca de lo que las imágenes y sus partes individuales representados. Algunas de las interpretaciones de José son similares a las de los egiptólogos capacitados, pero la mayoría no lo son. Varias críticas se refieren a los tres facsímiles asociados con el Libro de Abraham.It señalar que la traducción de José Smith de los facsímiles no está de acuerdo con lo dispuesto por los egiptólogos, y que algunas partes faltantes de los facsímiles se restauraron correctamente antes de su publicación .

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Libro de Abraham Facsímil 1: La escena de "sofá león"

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Facsimile 1 from the Book of Abraham


Pregunta: ¿Cuáles son las críticas relacionadas con Facsímil 1?

Facsímil 1 del Libro de Abraham

Se hacen las siguientes afirmaciones con respecto Facsímile 1:

  • Que fax 1 es simplemente una escena típica funerario y hay muchos otros papiros que muestran la misma escena básica.
  • Se afirma que las partes que faltan del dibujo fueron restaurados incorrectamente:
    • La cabeza del sacerdote debería haber sido la de Anubis.
    • El sacerdote no debería haber sido la celebración de un cuchillo.
    • La porción retratado como segunda mano de Abraham debería haber sido el ala de un segundo pájaro.
  • Se dice que Abraham nunca se ha asociado con la viñeta sofá león como el retratado en Facsímil No. 1 del Libro de Abraham.


Temas del Evangelio: "Las explicaciones de José Smith de los facsímiles del libro de Abraham contienen otros signos distintivos del mundo antiguo"

"El facsímile 1 contiene una deidad con forma de cocodrilo que nada en lo que José Smith llamó “el firmamento arriba de nuestra cabeza”

Temas del Evangelio en LDS.org:

Las explicaciones de José Smith de los facsímiles del libro de Abraham contienen otros signos distintivos del mundo antiguo. El facsímile 1 y Abraham 1:17 mencionan al dios ídolo Elkénah. Esa deidad no se menciona en la Biblia, pero los eruditos modernos la han hallado entre los dioses que adoraban los antiguos mesopotámicos39. José Smith interpretó las cuatro representaciones de la figura 6 del facsímile 2 como “esta tierra en sus cuatro partes”. Los eruditos que estudian figuras idénticas en otros textos egipcios antiguos han aportado una interpretación similar40. El facsímile 1 contiene una deidad con forma de cocodrilo que nada en lo que José Smith llamó “el firmamento arriba de nuestra cabeza”. Esa interpretación tiene sentido a la luz de las investigaciones que asocian las concepciones egipcias del cielo con “un océano celestial”[1]


Pregunta: ¿Lo que normalmente representado por la escena sofá león?

The lion couch vignette usually represents the embalming of the deceased individual in preparation for burial

Fotografía del Facsímil 1 del recuperado Papiros de José Smith

El papiro con la ilustración representada en Facsímil 1 (vista) es el único elemento recuperado que tiene alguna relación con el texto del Libro de Abraham.

Esta viñeta se llama una "escena de sofá león" por los egiptólogos. Por lo general representa el embalsamamiento del individuo fallecido en preparación para el entierro. Sin embargo, esta escena en particular sofá león representa la resurrección de Hor (figura 2), ayudado por el dios egipcio Anubis (3). [2]

Abraham 1:12 y las notas a Facsímil 1 la identifican como la representación de Abraham de ser sacrificado por el sacerdote de Elkénah en Ur.


Pregunta: ¿Es José Smith papiros Facsímil 1 común y es similar a otras imágenes?

José Smith Facsímil papiros 1 tiene una serie de características únicas que no están presentes en otras escenas de sofá león

Aunque existen muchas escenas de sofá león similares , éste tiene bastantes características únicas :

  • Ninguna otra escena sofá león muestra la figura en el sofá ( Osiris ) con las dos manos levantadas . ( Hay una disputa en cuanto a si o no están representados dos manos. Véase más abajo )
  • No hay otras escenas de sofá león muestran la figura tendida en el sofá cubierto de la manera mostrada en Facsímil 1 . En la mayoría de las otras escenas de sofá león, la figura reclinada es o bien completamente desnuda o totalmente envuelto como una momia. Hay una escena conocida en la que la figura lleva un taparrabos . Ninguno hasta la fecha muestran el tipo de ropa que se llevaba la figura de fax 1 .
  • No hay otras escenas de sofá león hasta la fecha han mostrado la figura reclinada usando tobilleras o cubiertas para los pies .
  • No hay otras escenas de sofá león muestran un cocodrilo debajo del sofá.
  • El original del fax 1 muestra el sofá de piernas del sacerdote , y las piernas de la figura reclinada se muestran en la parte delantera del sacerdote. La cifra fue trasladado a la xilografía antes de su publicación en el Times and Seasons . La madera cortada intentó corregir esta perspectiva extraña , colocando las piernas del sacerdote detrás del sofá león.
  • Ningún otro tipo de escenas han eclosionado líneas tales como los designados como " Expansión " o " Firmamento " en Facsímil 1 .
  • Ningún otro tipo de escenas se sabe que tienen las doce puertas o columnas del cielo ni nada de ellos.
  • No hay otras escenas muestran un loto y una mesa de ofrendas . Estos elementos son comunes en otras escenas egipcias , pero no aparecen en la escena de sofá león.
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Fotografía de la talla de "sofá león" que aparece en el Louvre en París. Tenga en cuenta que sólo hay una sola ave se muestra. (haga clic para agrandar)


Muhlestein y Gee: Ahora es evidente que los sacrificios humanos se produjo de hecho en el antiguo Egipto

Abraham señaló que el intento de sacrificio de él "se hizo a la manera de los egipcios" (Abraham 1:11). Egiptólogos Kerry Muhlestein y John Gee en cuenta que la evidencia ha sido descubierto de la práctica de los sacrificios humanos en el antiguo Egipto,

Los arqueólogos han descubierto evidencia de sacrificios humanos. A las afueras de la fortaleza del Imperio Medio en Mirgissa, que había sido parte del imperio egipcio en Nubia, un depósito se encontró que contiene varios objetos rituales, tales como figuras de cera derretida, un cuchillo de pedernal, y el cuerpo decapitado de un extranjero muerto durante los ritos diseñado para protegerse de los enemigos. Casi universalmente, este descubrimiento ha sido aceptado como un caso de Textos sacrifice.20 humanos de este y ritos similares del Reino Medio especificar que el ritual se dirige contra "todos los oradores mal, cada discurso mal, todas las maldiciones del mal, cada trama el mal, cada imprecación mal, todo mal, toda rebelión mal, todos los planes de mal, y toda obra perversa "[3] que se refiere a los que "hablan mal" del rey o de sus políticas.[4] Los restos en el yacimiento son consistentes con los de textos rituales posteriores que describen el rito diario execración, que era por lo general una figura de cera sustituyendo en efigie de un sacrificio humano:... "Enlazar con el tendón de una vaca roja escupir en él cuatro veces ... pisotear él con el pie izquierdo... lo hirió con una lanza... decapitarlo con un cuchillo... lo colocan en el fuego... escupirle en la época de incendios a muchos. "[5] Una vez más vemos que el uso de un cuchillo fue seguido por la quema. El hecho de que el sitio de Mirgissa no es adecuada en Egipto, pero fue parte del imperio egipcio en Nubia nos informa de que los egipcios extendieron estas prácticas más allá de sus fronteras.

De hecho, a través del tiempo nos encontramos con que la violencia ritual a menudo se dirige a lugares extranjeros y personas.[6] Su misma extrañeza fue visto como una amenaza para el orden político y social de Egipto. De ahí que muchos de los ejemplos conocidos de asesinato ritual se dirigen a los extranjeros, como los que están en Mirgissa o Tod. Los tres ejemplos que hemos compartido implican la protección de los lugares y las cosas sagradas, como el límite de una necrópolis, un templo, o incluso el propio Egipto.[7]


El Apocalipsis de Abraham: "Ir hacia fuera de tu padre Taré, y sal fuera de la casa, para que tú también no la matasen"

El Apocalipsis de Abraham es un documento judía compuesta entre aproximadamente 70 a 150 dC. El Apocalipsis de Abraham describe la idolatría del padre de Abraham en detalle, y habla de cómo Abraham llegó a creer en los dioses de su padre:

VIII. Y aconteció que mientras yo decía así a mi padre Taré en la corte de mi casa, viene por la voz de un Poderoso del cielo en una nube de fuego-ráfaga, diciendo y gritando: "¡Abraham, Abraham" Y yo dijo: "Heme aquí" y Él dijo: "Tú eres la búsqueda de la comprensión de tu corazón al Dios de los dioses y el Creador; Yo soy: Sal de tu padre Taré, y sal fuera de la casa, para que tú también no la matasen en los pecados de la casa de tu padre "Y salió.. Y aconteció que cuando salí, que antes de que yo conseguí salir delante de la puerta del atrio, vino un estruendo de un [gran] truenos y él y su casa, y todo lo que sea quemado en su casa, abajo a la tierra, cuarenta codos.[8]


Libro de los Jubileos 12:1-8: "Abram dijo a su padre Taré ... ¿Qué ayuda y los beneficios que tiene de esos ídolos que tú Dost adoración ... Y el padre [de Abram] le dijo: ... Guarda silencio, hijo mío, no sea que te matan"

Jubileos 12:1-8:

1. Y aconteció en la sexta semana, en el séptimo año de la misma, que Abram le dijo a su padre Taré, diciendo: "¡Padre!" 2. Y dijo: 'He aquí, aquí estoy, hijo mío. " Y él dijo: "¿Qué ayuda y el beneficio que tiene de esos ídolos que tú Dost adoración, Y antes de que tú Dost arco a ti mismo? 3. Porque no hay espíritu en ellos, porque son formas tontas, y engañosa del corazón. Adora a ellos no: 4. adorar al Dios de los cielos, que hace que la lluvia y el rocío a descender sobre la tierra y hace todo sobre la tierra, y ha creado todo por su palabra, y toda la vida es de delante de su rostro. 5. ¿Por qué cosas tenéis adoración que no tienen espíritu en ellos? Porque son obra de manos (de los hombres), y en sus hombros hacéis les doy, y no tenéis ayuda de ellos, pero son una gran causa de la vergüenza a los que los hacen, Y un engañoso del corazón para los que los adoran: Adorar a no '. 6. Y su padre le dijo: Yo también sé, hijo mío, pero ¿qué voy a hacer con un pueblo que me han hecho para servir delante de ellos? 7. Y si les digo la verdad, me van a matar; por sus escinde alma a ellos para adorarlos y honrarlos. 8. Guarde silencio, hijo mío, no sea que te matan. " Y estas palabras que él habló a sus dos hermanos, y ellos se enojaron con él y él guardaron silencio.


Muhlestein and Gee: Sacrificio era un castigo por profanar la casa sagrada de un dios egipcio

Abraham rechazó la adoración de su padre de los ídolos, y pudo haber tratado de destruir algunos de ellos.[9]Un sacrificio humano era el castigo por profanar la casa sagrada de un dios egipcio.

Que la sanción de los sacrificios humanos (incluida la quema) se llevó a cabo en algunas circunstancias se puede demostrar a partir de un relato histórico dejado por Sesostris13 I (1953-1911 aC) 0.14 Sesostris I relata encontrar el templo de Tod en un estado de tanto mal estado y profanación intencional, algo que él atribuye a intrusos asiáticos / semíticos que tanto estime como enemies.15 En respuesta, se somete a los supuestos autores de diferentes castigos: desollado, empalamiento, decapitación y la quema. Se nos informa que "[el cuchillo] se aplicó a los hijos de los enemigos (ḫrwy ms.w), sacrificios entre los asiáticos." 16 Sesostris pretende una asociación de sacrificio que se aplicará a las ejecuciones que acababa enacted.17 Este punto se ve aumentada por el hecho de que algunos sacrificios del templo fueron consumidos por fire.18 Mientras una laguna hace que sea imposible tener la certeza, algunas de las víctimas, incluso, han sido apuñalado con un cuchillo antes de ser quemado. En otras épocas de la historia egipcia, esta práctica de quema parece que se ha llevado a cabo cuando ritualmente matando un human.19 Claramente, cuando la casa sagrada de un dios había sido profanado, el rey egipcio respondido a costa de sacrificar a los responsables.[10]


Peterson: "la identificación de un cocodrilo como el dios idolátrico de Faraón ... Unas 'textos de las pirámides, incluye lo siguiente:' El rey aparece como el dios cocodrilo Sobek'"

Daniel C. Peterson:

Un elemento destacable de la situación religiosa retratado en el libro de Abraham es la identificación de un cocodrilo como el dios idolátrico de Faraón, justo ahí debajo del sofá león. Eso es una especie de cosa rara para llegar a si eres una granja-boy paleto del norte del estado de Nueva York. ¿Esa es la primera cosa que viene a tu mente? "Oh, dios idolátrico de Faraón!"

Aunque esto puede parecer extraño en los días de José Smith, descubrimientos en otros textos antiguos confirman esta representación. Unas o Wenis, por ejemplo, fue el último rey de la quinta dinastía, alrededor de 2300 aC, y su pirámide sigue en pie en Saqqara, al sur de El Cairo moderno. Expresión 317, textos de las pirámides Unas ', incluye lo siguiente: "El rey aparece como el dios cocodrilo Sobek y Unas ha llegado hoy de la inundación desbordante. Unas es Sobek, verde emplumada, despierto, alerta ... .Una surge como Sobek, hijo de Neith. Un erudito observa que "el dios Sobek se ... visto como una manifestación de Horus, el dios que más se identifica con la realeza de Egipto" durante la época del Imperio Medio egipcio (alrededor del año 2000 antes de Cristo, tal vez un poco más tarde), que incluye el período de tiempo que la tradición indica es el tiempo de Abraham.

Curiosamente, del Imperio Medio de Egipto vio una gran actividad en el gran oasis al suroeste de El Cairo moderno conocido como el Fayum. Los cocodrilos eran comunes allí. ¿Sabes cuál es el nombre del lugar fue para los griegos? La ciudad importante no fue llamado "Crocodileopolis." [11]



¿Hay un pájaro o dos?

Sumario: Con relación a la afirmación de que una parte faltante del Facsímil 1 contenía un segundo pájaro, la cifra parcial interpretado como segunda mano de Abraham se afirma que es en realidad una parte del ala de esta ave. Sin embargo, no todas las imágenes del sofá león contienen dos pájaros.

Fue la cabeza del sacerdote restauró incorrectamente?

Sumario: José interpretó que esta cifra será "El sacerdote idólatra de Elkénah intentar ofrecer a Abraham como sacrificio." Esta cifra suele representarse en las escenas de sofá león como tener la cabeza de chacal de Anubis. Si la parte de la cabeza de los sacerdotes fue hecho falta en el momento en que el fax fue copiado con anterioridad a su publicación en el Times and Seasons, que puede haber sido restaurado, simplemente copiando la cabeza de la figura tendida en el sofá león. A diferencia de las normas que estaría siguiendo en la edición de hoy, no se consideró aceptable en ese momento de publicar una figura con huecos que faltan. José interpretó correctamente la figura como un sacerdote. Ya sea que el sacerdote tiene una cabeza humana o lleva la máscara de Anubis no hace ninguna diferencia en la interpretación.

Asociación entre Abraham y la escena de sofá león

Sumario: Se afirma que Abraham nunca se asociaría con el egipcio escena "sofá león". Recientemente, sin embargo el nombre de Abraham ha sido descubierto en efecto asociado con una de esas escenas "sofá león".



Un análisis de la restauración de Charles M. Larson de fax 1 compara con la original de papiro


Un Análisis FairMormon de: By His Own Hand upon Papyrus: A New Look at the Joseph Smith Papyri
Una obra de autor: Charles Larson

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Pregunta: ¿El Facsímil 1 muestra una mano, o se muestra el ala de un segundo pájaro?

Las fotos de alta resolución de los papiros muestran claramente que se trataba de un cambio, no un ala

La restauración Larson presume que la ventaja representada en Facsímil 1 es en cambio el ala de un pájaro. Hay varios elementos que refutan esto.

  • Es evidente que el artista egipcio llamó alas de una manera específica, como se puede observar por el ala del ave a la derecha.
  • Las dos manos tienen pulgares distintas.
  • La suposición de que las manchas de tinta en la mano representan puntos en el ala aves está refutada por un examen minucioso de la original, que muestra rastros de tinta que indican que las líneas estaban conectadas originalmente.
  • También es claro que la tinta que falta se correlaciona con grietas en los papiros. Tenga en cuenta que las grietas se extienden a través de todos los dedos, y que la tinta se ha desprendido a lo largo de las grietas.
  • Tenga en cuenta que el dedo índice (el uno al lado del pulgar) es continua en el original, pero fue disuelta en dos partes en la restauración Larson.
Larson.wing.composite.4.spanish.small.jpg
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Bell: "las huellas cuestionables por encima de la cabeza de la figura de Osiris son en realidad los restos de su mano derecha"

(no mormón) egiptólogo Lanny Bell

Permítanme decir claramente desde el principio, mi convicción de que las huellas cuestionables por encima de la cabeza de la figura de Osiris son en realidad los restos de su mano derecha; en otras palabras, José Smith tenía razón en su comprensión del dibujo en este punto. Ashment 1979, pp. 36, 41 (ilustración 13), es muy equilibrado en su análisis del problema, presentando argumentos convincentes para la lectura de las dos manos; Gee 1992, p. 102 y n. 25, se refiere a Michael Lyon al describir el "golpe de oro" de la mano (derecha) superior; cf. Gee 2000, pp. 37-38; yRhodes 2002, p. 19, concluye: "... una cuidadosa comparación de las huellas con la mano a continuación, así como la punta del ala del ave a la derecha hace que sea muy claro que es la otra parte de los fallecidos." ... Una pista importante es proporcionado en la orientación de los pulgares de las manos levantadas hacia la cara. Esta es la forma esperada de que representa las manos de los dolientes y los demás cuando se llevan a cabo hasta (ambos lados de la cabeza) o en presencia de ellos.[12]


Pregunta: En caso de que la restauración de Facsímil 1 incluirá un falo?

La restauración Larson añade un falo en la figura reclinada, algo que nunca se ve en una figura vestida Osiris

La restauración Larson añade un falo en la figura de descanso , algo que nunca se ve en una figura de Osiris vestido.

  • El supuesto parece ser que las marcas de control en las piernas representan los pantalones. También se puede observar esta suposición en la restauración Hedlock contenida en el Libro de Abraham. Sin embargo , un examen del papiro original muestra que las piernas de la figura se elaboraron , y que una falda egipcia envolvente fue entonces dibuja sobre ellos. La ropa no es un par de pantalones . Este detalle no es ni siquiera en la imagen Larson, como las dos líneas que distinguen las piernas y la falda escocesa se ​​fusionan en una sola línea , la grasa .
  • Se puede ver en el detalle de cerca que las líneas discontinuas de la falda escocesa se ​​extienden más allá de las líneas de la pierna, corte la línea exterior de la falda escocesa .
  • También se puede ver que la falda es curvada , mientras que las patas son rectas .
  • La restauración Larson añade un falo (que hemos elegido oscura ) en la ubicación del ombligo de la figura, en base a la ubicación de la intersección de las piernas y una estimación de donde aparecería la parte superior de la falda escocesa .
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Bell: "no habría suficiente espacio disponible para restaurar la mano de Anubis, el falo erecto de Osiris, y el cuerpo y las alas de Isis"

(no Mormón) egiptólogo Lanny Bell:

[L]a representación de una figura ithyphallic lleva una falda escocesa no sería sin precedentes. Sin embargo, a juzgar por la posición del falo erecto del reclinable kilted tierra dios Geb en una escena cosmológica sobre Dynasty 21 ataúdes de Tebas ahora en Turín y en Bristol, no habría suficiente espacio disponible para restaurar la mano de Anubis, el falo erecto de Osiris, y el cuerpo y las alas de Isis en P.JS I: Anubis tendría que agarrar el falo a sí mismo y ayudar a Isis en posarse en él—que es inimaginable. . . . En este ámbito, creo que la reconstrucción Parker-Baer-Ashment (con su "implícita" el falo erecto) es seriamente defectuoso.[13]


Pregunta: Era la cabeza original del sacerdote en Facsímil 1 realmente la cabeza de chacal Anubis?

Las fotos de alta resolución muestran evidencia de que la cabeza del sacerdote era originalmente el chacal-jefe de Anubis

La cabeza del sacerdote en la restauración Hedlock parece simplemente copiar el jefe de la figura reclinada. Un examen del papiro, sin embargo, muestra evidencia de que la cabeza era originalmente el de Anubis. En este caso, la restauración Larson parece ser correcta.

  • Tenga en cuenta que hay una parte de la parte posterior del tocado de Anubis visible en el original.
  • Es más probable que la parte posterior del tocado mostró cabello en lugar de un sólido tal como se representa en la imagen Larson.
Larson.restoration.anubis.1.spanish.jpg


Pregunta: Fue el sacerdote representa en Facsímil 1 con un cuchillo u otro objeto?

En las representaciones típicas de la escena "sofá de león", el sacerdote es la celebración de un objeto

Desde Facsímil 1 parece ser una escena bastante típico de los textos funerarios egipcios, se observa que otros motivos egipcios similares no muestran el sacerdote sosteniendo un cuchillo. Una restauración propuesta de Facsímil 1 por egiptólogo Lanny Bell, por ejemplo, muestra el sacerdote con una taza en la mano por la cifra en el sofá león.

Los testigos, uno de los cuales era un anti-Mormón, describen a un hombre atado y relajado en el sofá león, y un sacerdote con un cuchillo en la mano

Muchos de los Últimos Días Santos estudiosos creen que el desplazamiento fue dañado después de que José tradujo la viñeta y alguna evidencia parece apoyar este punto de vista. Una temprana miembro de la Iglesia que vio los papiros en 1841, por ejemplo, los describió como que contiene la escena de un altar con "" un hombre atado y puesto en ella, y un sacerdote con un cuchillo en la mano, de pie a los pies, con una paloma sobre la persona obligada en el Altar con varios dioses ídolo de pie alrededor de él. '"[14] Del mismo modo, el reverendo Henry Caswall, que visitó Nauvoo en abril de 1842, tuvo la oportunidad de ver algunos de los papiros egipcios. Caswall, que era hostil a los Santos, describió Facsímil 1 como tener un "" hombre de pie junto a él con un cuchillo dibujado. '"[15]

Debido a los daños en el papiro, es imposible determinar lo que el sacerdote está sosteniendo en su mano

No es posible a través de un examen del papiro original para determinar lo que el sacerdote está sosteniendo en su mano.

Una comparación de los objetos que se presume que se han celebrado por el sacerdote en Facsímil 1 del Libro de Abraham. El facsímil original, falta este detalle. Egiptólogo Lanny Campana asume que el sacerdote sostenía un objeto. Charles Larson muestra el sacerdote sostiene nada, con el ala del segundo pájaro propuesta ocupando el espacio. José Smith indicó que el sacerdote sostenía un cuchillo.


Libro de Abraham Facsímil 2: El hipocéfalo


La ilustración representada por Facsímil 2 (view) es un hipocéfalo', un disco hecho de lino, papiro, o bronce, cubierta de inscripciones e imágenes que se refieren a uno de los últimos hechizos en el Libro de los Muertos. El disco se coloca debajo de la cabeza (hipocéfalo' = griego: "en la cabeza") de los fallecidos en la creencia de que el hechizo haría que la cabeza y el cuerpo para ser envuelto en llamas o radiación, por lo que la divina persona fallecida. Notas de José Smith a Facsímil 2 identifican como representando a Dios sentado en el cielo entre las estrellas y otras de sus creaciones.

Las críticas relacionadas con Facsímil 2 están relacionados con las explicaciones de los elementos individuales de José Smith.

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¿Cómo funciona el Sol "pedir prestado" luz de Kolob?

Sumario: El Libro de Abraham afirma que "[se dice] el sol para pedir prestado su luz de Kolob por medio de Kae-e-vanrash, que es la gran clave, o, en otras palabras, el poder gobernante (Abraham Fac 2, Fig. 5) ", mientras que la astrofísica ha demostrado que" El Sol brilla ... porque de la fusión termonuclear. No puede ser su luz de cualquier otra estrella ".

Tiempo de revolución de otros planetas en relación con Kolob?

Sumario: Los críticos del mormonismo afirman que "la doctrina SUD respecto a la astronomía está impregnado de referencias a la hora de ser medidos, o" estimado "de acuerdo con una tasa del planeta de la rotación de la estrella o. Además, este 'ajuste de cuentas de tiempo" es un distinguisher privilegiada en términos de "grandeza . 'Desde el punto de vista de la cosmología moderna, esto no tiene sentido en absoluto. Las tasas de rotación son en gran medida arbitrarios, y de poca comentario o preocupación desde un punto de vista fundamental ".

Las cifras que se han identificado correctamente

Sumario: Joseph Smith identificó correctamente algunos elementos en Facsímil 2.

Restauración de los tramos que faltan del Facsímil 2

Sumario: Las porciones del Facsímil 2 original parecen haber sido desaparecidos, y las partes faltantes se rellenan con caracteres o imágenes tomadas de otras fuentes antes de su publicación.

Identificación del dios egipcio itifálico Min como "Dios sentado en su trono"

Sumario: Joseph Smith identificó la ithyphallic dios egipcio "Min" como la representación de "Dios sentado en su trono." ¿Por qué Joseph utilizar una representación de un dios egipcio con un pene erecto para representar a Dios?


Libro de Abraham Facsímil 3: La escena del trono

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Pregunta: ¿Cuáles son las críticas relacionadas con Facsímil 3?

Los siguientes son críticas comunes asociados con Facsímil 3

  • La escena representada es una viñeta egipcio conocido que establecen los egiptólogos no tiene nada que ver con Abraham.
  • Joseph indicó que los caracteres específicos en el facsímil confirmaron las identidades que se asigna a las cifras específicas.
  • José identificó dos figuras femeninas, obviamente, como "Rey Faraón" y "Príncipe de Faraón."

La mayoría de los que traer estos temas no son expertos en la escritura egipcia o el arte, por lo que debe elegir qué experto quieres creer

Al igual que casi todos nosotros, la mayoría de los que traer estos temas no son expertos en la escritura egipcia o el arte. Por lo tanto, esto presenta un problema interesante - si vamos a tomar un "académico" o enfoque de " intelectual " al problema , tanto los creyentes como los críticos deben todos deciden confiar en un experto. El problema que de inmediato nos encontramos es que hay varios "expertos ", y estos expertos no todos están de acuerdo . Por lo tanto , nos queda decidir qué "experto " vamos a confiar . Hay expertos que creen que el SUD Libro de Abraham es un verdadero artefacto, y que atestigua el estado de José Smith como un profeta . Expertos no LDS , obviamente, no están de acuerdo con eso.

Santos de los Últimos Días , como creyentes no equipados para hacer frente a la egiptología , no son capaces de evaluar realmente que la información por nosotros mismos. Necesitaríamos 15 a 20 años de escolaridad para hacerlo. Así , podemos o bien confiar en nuestro futuro espiritual de los expertos de nuestra elección , o podemos confiar en última instancia de la revelación.

Reclamo de la Crítica que Facsímil # 3 es suficiente para resolver la cuestión de si es o no José Smith fue un profeta . Esto es muy conveniente para ellos, ya que le permite a uno centrarse sólo en una ( muy compleja ) cuestión que sólo unas pocas personas tienen las herramientas para entender . Es , en cierto sentido, a poner la crítica en una " posición inexpugnable . " Los críticos han hecho su elección , y no quiere debatir o se les diga que él o ella está equivocada , o volver a la pregunta .

Y , lo que el crítico podría considerar un "slam dunk" o "punto vital," el poder (de un creyente o del punto de vista de algunos egiptólogo ) realmente no es tan concluyente o tan vital .


Question: What is the correct interpretation of Facsimile 3?

Rhodes: "Representa el juicio de los muertos ante el trono de Osiris"

Según Michael D. Rhodes en la Enciclopedia del mormonismo ,

Facsímil 3 presenta una escena en constante recurrente en la literatura egipcia , más conocida desde el capítulo 125 del Libro de los Muertos. Representa el juicio de los muertos ante el trono de Osiris. Es probable que se produjo al final del libro de texto Respiraciones , de los cuales 1 Facsímil formó el principio, ya otros ejemplos contienen viñetas similares a este . Por otra parte, el nombre de Hor , propietario del papiro, aparece en los jeroglíficos en la parte inferior de este facsímil .

José Smith explicó que Facsímil 3 representa Abraham sentado en la enseñanza de principios trono del faraón de la astronomía a la corte egipcia . Los críticos han señalado que la segunda cifra, que José Smith dice que es el rey , es la diosa Hathor (o Isis ) . Hay, sin embargo , ejemplos en otros papiros , no en la posesión de Joseph Smith, en la que el faraón es retratado como Hathor. De hecho , toda la escena es típica de drama ritual egipcio en el cual los actores disfrazados jugaron las partes de varios dioses y diosas.

En resumen , Facsímil 1 formó el principio, y Facsímil 3 al final de un documento conocido como el Libro de las Respiraciones , un texto religioso egipcio fechado paleographically a la época de Jesús. Facsímil 2, el hipocéfalo , también es un texto religioso egipcio tardío. La asociación de estos facsímiles con el libro de Abraham podría explicarse como un intento de Joseph Smith para encontrar ejemplos de los papiros de su propiedad que más se corresponde lo que había recibido en la revelación en la traducción del Libro de Abraham . Por otra parte , las explicaciones de cada uno de los facsímiles del Profeta concuerdan con la comprensión actual de las prácticas religiosas egipcias . [16]

Gee and Hauglid: "la mayoría de los libros de las Respiraciones Hecho por Isis muestran a un hombre con las manos levantadas en adoración a una vaca"

Sin embargo, BYU egiptólogo John Gee desafía la noción de que Facsímil 3 se asocia con Libro de los Muertos 125,

Tanto Facsímil 1 y Facsímil 3 se supone que pertenecen al Libro de las Respiraciones Hecho por Isis ya que acompañaron el texto en el Papiros de José Smith. Sin embargo, los textos paralelos contemporáneos del Libro de las Respiraciones Hecho por Isis pertenecientes a los miembros de una misma familia tienen diferentes viñetas asociados con ellos. En lugar de una escena como Facsímil 3, la mayoría de los libros de las Respiraciones Hecho por Isis muestran a un hombre con las manos levantadas en adoración a una vaca. Esto indica que los facsímiles del Libro de Abraham no pertenecen al Libro de las Respiraciones. [17]


Pregunta: ¿Cuáles han sido las respuestas a las interpretaciones de José Smith de Facsímil 3?

La identificación de estas figuras femeninas obvias como masculina sugiere que José estaba usando la imagen existente para ilustrar un concepto

Figura 2, identificado por José como "Rey Faraón" y la figura 4, identificado por José como "Príncipe de Faraón" son obviamente dibuja como figuras femeninas. El hecho de que se dibujan como las mujeres es tan obvio, de hecho, que los críticos toman esto como una evidencia de la falta de capacidad de interpretar los facsímiles de cualquier manera que sea de José. Dado que las cifras obviamente habrían aparecido como hembras, incluso a los ojos de José, ¿por qué entonces son ellos interpretaron como dos de las figuras masculinas primarias?

En cuanto a la identificación de estas figuras, John Gee señala,

Facsímil 3 ha recibido menos atención. La principal queja planteada por los críticos ha sido respecto a la vestimenta femenina usado por figuras 2 y 4, que son identificados como la realeza masculina. Se ha documentado, sin embargo, que en ciertas ocasiones, para ciertos fines rituales, algunos hombres egipcios vestidos como mujeres.[18]

La identificación de estas figuras femeninas obvias como masculina sugiere que José estaba usando la imagen existente para ilustrar un concepto.

Ritner: "Traducción desesperada de Smith también convierte la diosa Maat en un príncipe masculina"

Robert K. Ritner, profesor de Egiptología en la Universidad de Chicago, afirma que "la traducción desesperada de Smith también convierte a la diosa Maat en un príncipe varón, el dueño de papiro en un camarero, y el chacal Anubis negro en un esclavo negro." [19]

Larry E. Morris señala lo siguiente en respuesta a las críticas dirigidas por el profesor Ritner en el Libro de Abraham ,

Además, Ritner no informa a sus lectores que ciertos elementos del Libro de Abraham también aparecen en los textos antiguos o medievales. Tomemos, por ejemplo , Facsímil 3 , que representa , como Ritner pone, " entronizado Abraham sermonear al faraón masculino (en realidad entronizado Osiris con Isis femenina )" ( JNES , p . 162 ) . En lo Ritner describe como una tontería , Joseph Smith afirmó que Abraham es " sentado en el trono ... el razonamiento del faraón en los principios de la Astronomía" ( Facsímil 3 , explicación).
Es evidente que la interpretación de José Smith no vino desde el Génesis ( donde no hay discusión de Abraham hacer tal cosa ) . Desde el punto de vista de Ritner , por lo tanto , esto debe considerarse como uno de los de José "fantasías sin inspiración . " Pero ir una capa más profunda revela complejidades interesantes . Una serie de textos antiguos , por ejemplo , afirman que Abraham enseñó astronomía a los egipcios. Citando el Artapanus escritor judío (que vivió antes del siglo I aC ) , un obispo de Cesarea, Eusebio, del siglo IV, establece lo siguiente: ". Ellos fueron llamados hebreos después de Abraham [ Artapanus ] dice que este último llegó a Egipto con toda su casa a las Pharethothes rey de Egipto , y le enseñó la astrología , que permaneció allí veinte años, y luego se fue otra vez a las regiones de Siria " . 22
En cuanto a Abraham sentado en un trono otro detalle de un rey que no se menciona en el Génesis - nota de este ejemplo de qisas al- Anbiya ' ( Historias de los Profetas ) , un texto islámico compilado en el año 1310: . " El chambelán trajo Abraham al rey El rey miró a Abraham ; . . fue guapo y apuesto rey honrado Abraham y le sentó a su lado " [20]

Morris: "Ritner puede contrarrestar que tales paralelismos no establecen la autenticidad del Libro de Abraham Eso es verdad, pero lo cierto es que merecen alguna mención"

Morris concluye:

Ritner puede contrarrestar ese tipo de paralelismos no establecen la autenticidad del Libro de Abraham. Eso es cierto, pero sin duda se merecen alguna mención. Como mínimo, estos paralelos muestran que "todas estas tonterías" no es realmente una descripción adecuada de la interpretación de José Smith. La equidad exige que Ritner, en su desestimación del contenido del Libro de Abraham, por lo menos mencionar similitudes entre éste y otros textos sobre los lectores de Abraham y apuntan a otras fuentes de información. [21]

Facsímil 3
Fig. 1. Abraham, sentado sobre el trono de Faraón por cortesía del rey, con una corona sobre su cabeza, que representa el sacerdocio, como emblema de la gran Presidencia del Cielo; en la mano lleva el cetro de justicia y de juicio.
Fig. 2. El rey Faraón, cuyo nombre aparece en los caracteres arriba de su cabeza.
Fig. 3. Significa Abraham en Egipto como también aparece en la figura 10 del facsímile número 1.
Fig. 4. Príncipe de Faraón, rey de Egipto, según lo que se ve escrito arriba de su mano.
Fig. 5. Shulem, uno de los siervos principales del rey, según lo representan los caracteres que aparecen arriba de su mano.
Fig. 6. Olímlah, esclavo del príncipe.
Fig. 7. Abraham, en la corte del rey, está razonando sobre los principios de astronomía.


Pregunta: ¿Existen paralelismos conocidas entre elementos de la interpretación de José Smith de Facsímil 3 con otros textos antiguos?

Existen las siguientes paralelismos entre las interpretaciones de José y otros textos antiguos

  • Abraham está sentado al lado de un rey—El Qisas incluye un relato de Abraham está sentado al lado de un rey. [22]
  • Abraham enseñó el astronomyng egipcios.—El concepto de que Abraham enseñó la astronomía egipcios se encontraron los escritos de Josefo y en Pseudo-Eupolemus. Clark señala que "la última facsímil del libro (sin 3.) Representa Faraón que tradicionalmente reivindica la posesión exclusiva del sacerdocio y la realeza (Abr. 1: 25-27) -honoring sacerdocio de Abraham por lo que le permite ocupar el trono e instruir a la corte en astronomía (cf. Pseudo-Eupolemus; Josephus, Antiquities 1.viii.2)".[23]


Pregunta: ¿Cuáles son las críticas respecto a la interpretación de José Smith, de los elementos textuales específicas de Facsímil 3?

Personajes en el facsímil

Los críticos se centran en tres interpretaciones específicas que hacen referencia a una interpretación de personajes en el facsímil. Joseph Smith proporciona las siguientes identificaciones de tres de las figuras en el fax:

  • . Fig. 2. Rey Faraón, cuyo nombre aparece en el 'personajes por encima de la cabeza'.
  • . Fig. 4. Príncipe de Faraón, rey de Egipto, como 'escrita encima de la mano'.
  • . Fig. 5. Shulem, uno de los principales camareros del rey, representado por el 'personajes por encima de su mano'.

Lo que es notable en estas identificaciones particulares es que José no es simplemente asignando una identifican a cada figura, pero es lo que indica que los caracteres situados cerca de cada figura confirman las asignaciones. Egiptólogos en cuenta que los caracteres tienen un significado completamente diferente.

El nombre Shulem

No sabemos por qué José le asigna el nombre "Shulem" para calcular el n º 5. Hugh Nibley señala,

Pero , ¿dónde entra en Abraham ? Lo que le da un aspecto "familia - noche " en nuestro Facsímil 3 es la figura 5 , que comanda el centro del escenario. En lugar de su ser Abraham o Faraón , como era de esperar , él es simplemente " Shulem , uno de los principales camareros del rey. " Para el ojo del sentido común , todas las interpretaciones de José Smith son enigmática ; para ilustrar su historia mejor , el hombre en el trono debe ser faraón , por supuesto, y el hombre de pie delante de él con la mano en alto , obviamente, sería Abraham enseñarle acerca de las estrellas , mientras que la figura 6 necesariamente sería siervo de Abraham ( Eliezer fue, según la tradición, un hombre negro ) .252 Pero si consultamos los paralelos egipcias a esta escena en lugar de nuestro propio ingenio y experiencia, nos enteramos de que la persona que normalmente se coloca en la posición de 5 es el dueño de la estela y es casi siempre una cierta importante criado en el palacio , jactándose en la inscripción biográfica de su gloriosa proximidad al rey. Colección de estelas biográfica de Hall incluye un Jefe de arqueros , Cantante de Amón, Jefe Builder, Scribe del Templo, Jefe Workman de Amón , Ventilador portador , mensajero del rey , guardián del Tesoro , Director de Obras , Jefe auriga del rey , Portador de enseñas , Jefe Barquero de Faraón , Intendente de barco con tripulación de Faraón , Guardián del Harim , jefe de cocina de la Reina, Jefe de Palacio de Seguridad, etc.253 Todos estos hombres , no por medio de la sangre real , pero los familiares del palacio, tiene el honor de sirviendo al rey en situaciones familiares íntimos y se veía venir antes que él para presentar sus respetos en las reuniones familiares . Algunos de ellos, como Jefe Auriga del Rey, tienen buenos nombres sirios y cananeos , como nuestro " Shulem " - la naturalidad con que encaja en el cuadro como "uno de los principales camareros del rey ! " El hecho de que los puestos altos porción que trajeron a uno en contacto personal con el faraón - la bendición más grande que la vida tenía que ofrecer a un egipcio - estaban en manos de los hombres de alien ( cananea ) de sangre muestra que las puertas de la oportunidad en la corte estaban abiertas aún a los extranjeros como Abraham y sus descendientes.
Pero ¿por qué " Shulem "? Él no juega ningún papel en la historia . Su nombre nunca aparece en otra parte ; él simplemente aparece y luego desaparece . Y sin embargo, es el centro de atención en el Facsímil 3 ! Eso es sólo el punto : Estos sirvientes de palacio tendrían en sus estelas biográfica glorificar el momento de su máximo esplendor para la edificación de su posteridad para siempre. Esta sería una forma segura de garantizar una preservación de la historia de Abraham en Egipto. Se nos dice en el libro de los Jubileos que José en Egipto recordó cómo su padre Jacob utiliza para leer las palabras de Abraham a la familia circle.254 También sabemos que los egipcios en sus historias hizo pleno uso de todas las fuentes disponibles , sobre todo el material en las estelas autobiográfica sirve para iluminar e instruir posterity.255 Facsímil 3 bien puede ser una copia en papiro de la estela funeraria de una Shulem que conmemoró la ocasión cuando se le presentó a un compatriota ilustre cananea en el palacio. A " camarero principal" ( wdpw ) podría ser un muy alto funcionario de hecho , algo así como un intendente del Palacio . Shulem es el transmisor útil y oportuno testimonio que nos confirma la historia de Abraham en la corte.


Tabla de Contenidos <onlyinclude>

Restauración de la falten partes de los facsímiles


Los facsímiles en los papiros de José Smith contienen algunos tramos que faltan. Antes de la publicación de los facsímiles, las secciones que faltan se llenaron pulg Los críticos acusan a las secciones que se llenaron en son incorrectas, y que esto demuestra que José Smith no era un profeta.


Es posible que José, Rubén Hedlock (grabador), o alguna otra persona simplemente rellenar las lagunas en los papiros lo mejor que pudo para su publicación. Modernos estándares de edición documental requerirían que todos los agujeros o brechas en los papiros pueden representar como tal, pero el Libro de Abraham fue publicado mucho antes del surgimiento de tales normas. Así como era la práctica del día a corregir hacia fuera impropiedades en lugar de para su conservación (como los eruditos modernos lo hacen), por lo que se habría pensado inestético publicar facsímiles incompletos o estropeados. Si esta es la explicación correcta, no es necesario suponer que la reparación textual para su publicación es el resultado de una visión revelada.


Facsímil 1

Fotografía del Facsímil 1 del recuperado Papiros de José Smith
Esta foto de una escena de sofá león fue tomada en el Louvre. Tenga en cuenta el aspecto de momia de la figura en el sofá. Las dos piernas se envuelven, a diferencia de los de la figura 1 en facsímil. También tenga en cuenta que sólo hay un pájaro.
Una superposición de la máquina de fax existente sobre la restauración.
En el escrito a lápiz en la restauración, el cuchillo está en la mano derecha del sacerdote, y el rostro se ve desde el frente.

El examen de los fragmentos de papiros existentes revela que las porciones de fax 1 (el único que sobrevivió facsímil ) están dañados. Desde hace varios años, los estudiosos han debatido si el fax fue dañado antes o después de que José adquirió los papiros . Parece que el Libro de las Respiraciones de desplazamiento ( que contiene Facsímil 1 ) se vio empañado por una laguna , una falta parte - que había arrancado el pergamino. El debate sobre la fecha de la laguna se relaciona directamente con las imágenes de fax 1 . Esta viñeta - como se indica en el Libro de Abraham LDS - muestra una figura (interpretado como Abraham ) tumbado en un sofá león con los brazos en alto como si la actitud de súplica u oración . La cifra se coloca sobre Abraham es un hombre calvo (probablemente un sacerdote egipcio ) con un cuchillo en una mano , como si estuviera a punto de matar a Abraham. Volar por encima de Abraham es un halcón (o halcón ) con las alas extendidas . Laguna de El rollo se extiende sobre un área que incluye la cabeza del sacerdote egipcio , el cuchillo , y uno de los brazos suplicantes de Abraham.

¿Fue la cabeza del sacerdote restauró incorrectamente ?

Desde Facsímil 1 parece ser una escena bastante típico de los textos funerarios egipcios , los críticos señalan que otros motivos egipcios similares representan el sacerdote ( un embalsamador ) con la cabeza de Anubis ( un dios egipcio ) en lugar de un calvo, cabeza humana. Otras escenas de embalsamamiento egipcio comparables no muestran al sacerdote con un cuchillo , que no muestran ningún hombre suplicando o rezando , y por lo general se muestran dos halcones.

José interpretó que esta cifra será " El sacerdote idólatra de Elkénah intentar ofrecer a Abraham como sacrificio . " Esta cifra suele representarse en las escenas de sofá león como tener la cabeza de chacal de Anubis . Si la parte de la cabeza de los sacerdotes fue hecho falta en el momento en que el fax fue copiado con anterioridad a su publicación en el Times and Seasons, que puede haber sido restaurado , simplemente copiando la cabeza de la figura tendida en el sofá león. A diferencia de las normas que estaría siguiendo en la edición de hoy, no se consideró aceptable en ese momento de publicar una figura con huecos que faltan.

José interpretó correctamente la figura como un sacerdote. Ya sea que el sacerdote tiene una cabeza humana o lleva la máscara de Anubis no hace ninguna diferencia en la interpretación.

Cuando se dañó el rollo?

Muchos estudiosos SUD creen que el desplazamiento fue dañada después de que José tradujo la viñeta y alguna evidencia parece apoyar este punto de vista. Una temprana miembro de la Iglesia que vio los papiros en 1841, por ejemplo, los describió como que contiene la escena de un altar con "" un hombre atado y encima de ellas, y un sacerdote con un cuchillo en la mano, de pie a los pies, . con una paloma sobre la persona vinculada en el Altar con varios dioses del ídolo de pie alrededor de él '"appleby1 del mismo modo, el reverendo Henry Caswall, que visitó Nauvoo en abril de 1842, tuvo la oportunidad de ver algunos de los papiros egipcios . Caswall, que era hostil a los Santos, describió Facsímil 1 como tener un "" hombre de pie junto a él con un cuchillo dibujado. '"[1]

Los críticos, sin embargo, afirman que la evidencia apoya la creencia de que el libro ya estaba dañado antes de la participación de José y que José meramente esbozada en las partes que faltan en la laguna. Se parece evidente, por ejemplo, que la laguna desciende varias capas en el laminado de desplazamiento (el desgarro es más grande en la primera—o la parte superior—parte, y la misma se indica rasgón—sólo que más pequeño—aparece en las capas inferiores ) . - LDS no egiptólogos no creo que la "restauración " de José refleja con exactitud lo que se muestra inicialmente en los papiros , y al menos en algunos casos , parece que Joseph inventó caracteres jeroglíficos para reemplazar a los personajes desaparecidos perdidos por la laguna . Esto sugiere que parte del desplazamiento de Tore / se alejaron cuando se desenrolló primera y antes de la traducción de José . Por el bien del argumento , concedamos la teoría propuesta por la crítica - que la laguna estaba presente antes Joseph hacer una traducción y que José (o algún otro de los primeros líderes ) " restaurar " la información que falta .

Algunas consideraciones : hay al menos alguna evidencia de que la versión LDS tiene prioridad en los antiguos dibujos egipcios . Algunos investigadores de LDS , por ejemplo, han argumentado que los dedos / puntas de alas se ven mucho más como los dedos (según dibujos egipcios ) que hawk puntas de las alas . Varios estudiosos han señalado que los egipcios eran muy específico en la forma en que sacaron las alas y los pulgares .

También es interesante observar que, aunque los sacerdotes de embalsamamiento se extrae típicamente con los jefes de Anubis en el Libro de motivos respiraciones , otros gráficos egipcias muestran que los sacerdotes egipcios se representan como calva y que los jefes de Anubis fueron usados ​​como máscaras para emular a los dioses { { ref | . Shirts2 } } Cuando se compara con otros dibujos egipcios , algunos de el Libro de Abraham restauraciones son plausibles .

Otra consideración: No sabemos que José era el responsable de dibujar en las partes faltantes de Facsímil 1. Es posible que uno de los contemporáneos de José "restaurado" las partes que faltan, o es posible que "J-rojo" o algún otro copista judío "restaurar" las partes con el fin de aproximar más a los datos transmitidos por el texto de Abraham. Sin duda, es también posible que las partes que faltan Joseph "restaurado", ya sea porque se encontraban en los papiros originales—editada por "J-rojo"—o porque José sintió que tales restauraciones refleja con mayor precisión el libro de uso previsto de Abraham del gráfico como pertenecientes a los detalles discutidos en el texto.

Enmiendas de José a posteriores ediciones del Libro de Mormón y Doctrina y Convenios, y hasta la Traducción de José Smith de la Biblia, son instructivas cuando comparamos las alteraciones gráficas en Facsímil 1. En cada caso, José Smith—por medio de la revelación, la inspiración, o el análisis profético—"restaurado" o modificada la Escritura para aproximarse más a las ideas adicionales que había recogido por la revelación divina.

Facsímil 2

El hipocéfalo era incompleta y las partes faltantes fueron rellenados para su publicación en el Times and Seasons en 1842.

Notas

  1. "Traducción e historicidad del libro de Abraham," Temas del Evangelio en LDS.org (8 julio 2014).
  2. Michael D. Rhodes, The Hor Book of Breathings: A Translation and Commentary (Provo, Utah: FARMS, 2002), 19 (18–23).
  3. Berlin execration texts section p 1–9, in Kurt Sethe, Die Ächtung feindlicher Fürsten, Völker und Dinge auf altägyptischen Tongefässscherben des Mittleren Reiches (Berlin: Verlag der Akademie der Wissenschaften, 1926), 71–72.
  4. PT 23 §16.
  5. P. Louvre 3129 B 44–48, in Siegfried Schott, Urkunden mythologischen Inhalts (Leipzig: Hinrichs, 1929), 5; compare P. Bremner Rhind 22/2, 9, 17, 23–24, 23/5, 12, in Raymond O. Faulkner, Papyrus Bremner-Rhind (Brussels: La Fondation Égyptologique Reine Élisabeth, 1933), 42–47. See Gee, "History of a Theban Priesthood," 67–69, and Gee, "Execration Rituals," 67–80.
  6. See Kerry Muhlestein, "Violence in the Service of Order: The Religious Framework for Sanctioned Killing in Ancient Egypt" (PhD diss., University of California, Los Angeles, 2003), all of chapter 10.
  7. Kerry Muhlestein and John Gee, "An Egyptian Context for the Sacrifice of Abraham," Journal of the Book of Mormon and Other Restoration Scripture 20/2 (2011)
  8. The Apocalypse of Abraham, off-site (Inglés)
  9. According to Muhlestein and Gee, "Many later sources also paint a picture that Abraham's life was sought because he had broken down or otherwise desecrated idols; see John A. Tvedtnes, Brian M. Hauglid, and John Gee, eds., Traditions about the Early Life of Abraham (Provo, UT: Institute for the Study and Preservation of Ancient Religious Texts, Brigham Young University, 2001)"
  10. Kerry Muhlestein and John Gee, "An Egyptian Context for the Sacrifice of Abraham," Journal of the Book of Mormon and Other Restoration Scripture 20/2 (2011)
  11. Daniel C. Peterson, "Some Reflections On That Letter To a CES Director," 2014 FairMormon Conference.
  12. (no mormón) egiptólogo Lanny Bell, "The Ancient Egyptian 'Books of Breathing,' the Mormon 'Book of Abraham,' and the Development of Egyptology in America," Egypt and Beyond: Essays Presented to Leonard H. Lesko upon his Retirement from the Wilbour Chair of Egyptology at Brown University June 2005, (ed. Stephen E. Thompson), Department of Egyptology and Ancient Western Asian Studies, Brown University, 2008, p. 28.
  13. (no Mormón) egiptólogo Lanny Bell, "The Ancient Egyptian 'Books of Breathing,'", p. 29.
  14. William I. Appleby Journal, 5 May 1841, ms. 1401 1, pp. 71–72, LDS Church Archives; citado en Gee, "Eyewitness, Hearsay, and Physical Evidence," 184.
  15. Rev. Henry Caswall, The City of the Mormons: Or, Three Days at Nauvoo in 1842 (London: Rivington, 1842), 71-72., LDS Church Archives; as quoted in Gee, "Eyewitness, Hearsay, and Physical Evidence," 184.
  16. Michael Rhodes, in Daniel H. Ludlow, ed., "Book of Abraham," Encyclopedia of Mormonism off-site (Inglés)
  17. John Gee and Brian M. Hauglid, "Facsimile 3 and Book of the Dead 125," Astronomy, Papyrus and Covenant, Neal A. Maxwell Institute.
  18. John Gee, "The Facsimiles of the Book of Abraham," Neal A. Maxwell Institute. Footnote 17 states: 17. "More information on this will be forthcoming, but one readily available instance is recorded in Apuleius, Metamorphoses 11.8."
  19. Robert K. Ritner, “The Breathing Permit of Hor Among the Joseph Smith Papyri," Journal of Near Eastern Studies, (University of Chicago, 2003), p. 162, note 4. Dr. Ritner es uno de los antiguos profesores del Dr. John Gee en Yale. Artículo Ritner en el Journal of Near eastern Studies es muy crítico con la participación de su ex alumno con cualquier LDS esfuerzo de disculpa por parte del Libro de Abraham, en concreto por no estar incluida en una revisión por pares.
  20. Larry E. Morris, "The Book of Abraham: Ask the Right Questions and Keep On Looking (Review of: “The ‘Breathing Permit of Hor’ Thirty-four Years Later.” Dialogue 33/4 (2000): 97–119)," FARMS Review 16/2 (2004): 355–380. off-site (Inglés)
  21. Larry E. Morris, "The Book of Abraham: Ask the Right Questions and Keep On Looking (Review of: “The ‘Breathing Permit of Hor’ Thirty-four Years Later.” Dialogue 33/4 (2000): 97–119)," FARMS Review 16/2 (2004): 355–380. off-site (Inglés)
  22. Bradley J. Cook, "The Book of Abraham and the Islamic Qisas al-Anbiya< (Tales of the Prophets) Extant Literature," Dialogue 33/4 (2000): 127—46.
  23. E. Douglas Clark, "Abraham," Encyclopedia of Mormonism off-site (Inglés)
  1. [back] William I. Appleby Journal, 5 May 1841, ms. 1401 1, pp. 71–72, LDS Church Archives; as quoted in Gee, "Eyewitness, Hearsay, and Physical Evidence," 184.
  2. [back] Henry Caswall, The City of the Mormons; or, Three Days at Nauvoo, in 1842 (London: Rivington, 1842), 23; quoted in Gee, "Eyewitness, Hearsay, and Physical Evidence," 186.
  3. [back] Kerry A. Shirts, "On Anubis, Masks, and Uniqueness of Facsimile #1 in the Book of Abraham." off-site (Inglés)