El Libro de Abraham/Papiros de José Smith/Facsímiles/Facsímil 1

Tabla de Contenidos

Libro de Abraham Facsímil 1: La escena de "sofá león"


Facsimile 1 from the Book of Abraham


Pregunta: ¿Cuáles son las críticas relacionadas con Facsímil 1?

Facsímil 1 del Libro de Abraham

Se hacen las siguientes afirmaciones con respecto Facsímile 1:

  • Que fax 1 es simplemente una escena típica funerario y hay muchos otros papiros que muestran la misma escena básica.
  • Se afirma que las partes que faltan del dibujo fueron restaurados incorrectamente:
    • La cabeza del sacerdote debería haber sido la de Anubis.
    • El sacerdote no debería haber sido la celebración de un cuchillo.
    • La porción retratado como segunda mano de Abraham debería haber sido el ala de un segundo pájaro.
  • Se dice que Abraham nunca se ha asociado con la viñeta sofá león como el retratado en Facsímil No. 1 del Libro de Abraham.


Temas del Evangelio: "Las explicaciones de José Smith de los facsímiles del libro de Abraham contienen otros signos distintivos del mundo antiguo"

"El facsímile 1 contiene una deidad con forma de cocodrilo que nada en lo que José Smith llamó “el firmamento arriba de nuestra cabeza”

Temas del Evangelio en LDS.org:

Las explicaciones de José Smith de los facsímiles del libro de Abraham contienen otros signos distintivos del mundo antiguo. El facsímile 1 y Abraham 1:17 mencionan al dios ídolo Elkénah. Esa deidad no se menciona en la Biblia, pero los eruditos modernos la han hallado entre los dioses que adoraban los antiguos mesopotámicos39. José Smith interpretó las cuatro representaciones de la figura 6 del facsímile 2 como “esta tierra en sus cuatro partes”. Los eruditos que estudian figuras idénticas en otros textos egipcios antiguos han aportado una interpretación similar40. El facsímile 1 contiene una deidad con forma de cocodrilo que nada en lo que José Smith llamó “el firmamento arriba de nuestra cabeza”. Esa interpretación tiene sentido a la luz de las investigaciones que asocian las concepciones egipcias del cielo con “un océano celestial”[1]


Pregunta: ¿Lo que normalmente representado por la escena sofá león?

The lion couch vignette usually represents the embalming of the deceased individual in preparation for burial

Fotografía del Facsímil 1 del recuperado Papiros de José Smith

El papiro con la ilustración representada en Facsímil 1 (vista) es el único elemento recuperado que tiene alguna relación con el texto del Libro de Abraham.

Esta viñeta se llama una "escena de sofá león" por los egiptólogos. Por lo general representa el embalsamamiento del individuo fallecido en preparación para el entierro. Sin embargo, esta escena en particular sofá león representa la resurrección de Hor (figura 2), ayudado por el dios egipcio Anubis (3). [2]

Abraham 1:12 y las notas a Facsímil 1 la identifican como la representación de Abraham de ser sacrificado por el sacerdote de Elkénah en Ur.


Pregunta: ¿Es José Smith papiros Facsímil 1 común y es similar a otras imágenes?

José Smith Facsímil papiros 1 tiene una serie de características únicas que no están presentes en otras escenas de sofá león

Aunque existen muchas escenas de sofá león similares , éste tiene bastantes características únicas :

  • Ninguna otra escena sofá león muestra la figura en el sofá ( Osiris ) con las dos manos levantadas . ( Hay una disputa en cuanto a si o no están representados dos manos. Véase más abajo )
  • No hay otras escenas de sofá león muestran la figura tendida en el sofá cubierto de la manera mostrada en Facsímil 1 . En la mayoría de las otras escenas de sofá león, la figura reclinada es o bien completamente desnuda o totalmente envuelto como una momia. Hay una escena conocida en la que la figura lleva un taparrabos . Ninguno hasta la fecha muestran el tipo de ropa que se llevaba la figura de fax 1 .
  • No hay otras escenas de sofá león hasta la fecha han mostrado la figura reclinada usando tobilleras o cubiertas para los pies .
  • No hay otras escenas de sofá león muestran un cocodrilo debajo del sofá.
  • El original del fax 1 muestra el sofá de piernas del sacerdote , y las piernas de la figura reclinada se muestran en la parte delantera del sacerdote. La cifra fue trasladado a la xilografía antes de su publicación en el Times and Seasons . La madera cortada intentó corregir esta perspectiva extraña , colocando las piernas del sacerdote detrás del sofá león.
  • Ningún otro tipo de escenas han eclosionado líneas tales como los designados como " Expansión " o " Firmamento " en Facsímil 1 .
  • Ningún otro tipo de escenas se sabe que tienen las doce puertas o columnas del cielo ni nada de ellos.
  • No hay otras escenas muestran un loto y una mesa de ofrendas . Estos elementos son comunes en otras escenas egipcias , pero no aparecen en la escena de sofá león.
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Fotografía de la talla de "sofá león" que aparece en el Louvre en París. Tenga en cuenta que sólo hay una sola ave se muestra. (haga clic para agrandar)


Muhlestein y Gee: Ahora es evidente que los sacrificios humanos se produjo de hecho en el antiguo Egipto

Abraham señaló que el intento de sacrificio de él "se hizo a la manera de los egipcios" (Abraham 1:11). Egiptólogos Kerry Muhlestein y John Gee en cuenta que la evidencia ha sido descubierto de la práctica de los sacrificios humanos en el antiguo Egipto,

Los arqueólogos han descubierto evidencia de sacrificios humanos. A las afueras de la fortaleza del Imperio Medio en Mirgissa, que había sido parte del imperio egipcio en Nubia, un depósito se encontró que contiene varios objetos rituales, tales como figuras de cera derretida, un cuchillo de pedernal, y el cuerpo decapitado de un extranjero muerto durante los ritos diseñado para protegerse de los enemigos. Casi universalmente, este descubrimiento ha sido aceptado como un caso de Textos sacrifice.20 humanos de este y ritos similares del Reino Medio especificar que el ritual se dirige contra "todos los oradores mal, cada discurso mal, todas las maldiciones del mal, cada trama el mal, cada imprecación mal, todo mal, toda rebelión mal, todos los planes de mal, y toda obra perversa "[3] que se refiere a los que "hablan mal" del rey o de sus políticas.[4] Los restos en el yacimiento son consistentes con los de textos rituales posteriores que describen el rito diario execración, que era por lo general una figura de cera sustituyendo en efigie de un sacrificio humano:... "Enlazar con el tendón de una vaca roja escupir en él cuatro veces ... pisotear él con el pie izquierdo... lo hirió con una lanza... decapitarlo con un cuchillo... lo colocan en el fuego... escupirle en la época de incendios a muchos. "[5] Una vez más vemos que el uso de un cuchillo fue seguido por la quema. El hecho de que el sitio de Mirgissa no es adecuada en Egipto, pero fue parte del imperio egipcio en Nubia nos informa de que los egipcios extendieron estas prácticas más allá de sus fronteras.

De hecho, a través del tiempo nos encontramos con que la violencia ritual a menudo se dirige a lugares extranjeros y personas.[6] Su misma extrañeza fue visto como una amenaza para el orden político y social de Egipto. De ahí que muchos de los ejemplos conocidos de asesinato ritual se dirigen a los extranjeros, como los que están en Mirgissa o Tod. Los tres ejemplos que hemos compartido implican la protección de los lugares y las cosas sagradas, como el límite de una necrópolis, un templo, o incluso el propio Egipto.[7]


El Apocalipsis de Abraham: "Ir hacia fuera de tu padre Taré, y sal fuera de la casa, para que tú también no la matasen"

El Apocalipsis de Abraham es un documento judía compuesta entre aproximadamente 70 a 150 dC. El Apocalipsis de Abraham describe la idolatría del padre de Abraham en detalle, y habla de cómo Abraham llegó a creer en los dioses de su padre:

VIII. Y aconteció que mientras yo decía así a mi padre Taré en la corte de mi casa, viene por la voz de un Poderoso del cielo en una nube de fuego-ráfaga, diciendo y gritando: "¡Abraham, Abraham" Y yo dijo: "Heme aquí" y Él dijo: "Tú eres la búsqueda de la comprensión de tu corazón al Dios de los dioses y el Creador; Yo soy: Sal de tu padre Taré, y sal fuera de la casa, para que tú también no la matasen en los pecados de la casa de tu padre "Y salió.. Y aconteció que cuando salí, que antes de que yo conseguí salir delante de la puerta del atrio, vino un estruendo de un [gran] truenos y él y su casa, y todo lo que sea quemado en su casa, abajo a la tierra, cuarenta codos.[8]


Libro de los Jubileos 12:1-8: "Abram dijo a su padre Taré ... ¿Qué ayuda y los beneficios que tiene de esos ídolos que tú Dost adoración ... Y el padre [de Abram] le dijo: ... Guarda silencio, hijo mío, no sea que te matan"

Jubileos 12:1-8:

1. Y aconteció en la sexta semana, en el séptimo año de la misma, que Abram le dijo a su padre Taré, diciendo: "¡Padre!" 2. Y dijo: 'He aquí, aquí estoy, hijo mío. " Y él dijo: "¿Qué ayuda y el beneficio que tiene de esos ídolos que tú Dost adoración, Y antes de que tú Dost arco a ti mismo? 3. Porque no hay espíritu en ellos, porque son formas tontas, y engañosa del corazón. Adora a ellos no: 4. adorar al Dios de los cielos, que hace que la lluvia y el rocío a descender sobre la tierra y hace todo sobre la tierra, y ha creado todo por su palabra, y toda la vida es de delante de su rostro. 5. ¿Por qué cosas tenéis adoración que no tienen espíritu en ellos? Porque son obra de manos (de los hombres), y en sus hombros hacéis les doy, y no tenéis ayuda de ellos, pero son una gran causa de la vergüenza a los que los hacen, Y un engañoso del corazón para los que los adoran: Adorar a no '. 6. Y su padre le dijo: Yo también sé, hijo mío, pero ¿qué voy a hacer con un pueblo que me han hecho para servir delante de ellos? 7. Y si les digo la verdad, me van a matar; por sus escinde alma a ellos para adorarlos y honrarlos. 8. Guarde silencio, hijo mío, no sea que te matan. " Y estas palabras que él habló a sus dos hermanos, y ellos se enojaron con él y él guardaron silencio.


Muhlestein and Gee: Sacrificio era un castigo por profanar la casa sagrada de un dios egipcio

Abraham rechazó la adoración de su padre de los ídolos, y pudo haber tratado de destruir algunos de ellos.[9]Un sacrificio humano era el castigo por profanar la casa sagrada de un dios egipcio.

Que la sanción de los sacrificios humanos (incluida la quema) se llevó a cabo en algunas circunstancias se puede demostrar a partir de un relato histórico dejado por Sesostris13 I (1953-1911 aC) 0.14 Sesostris I relata encontrar el templo de Tod en un estado de tanto mal estado y profanación intencional, algo que él atribuye a intrusos asiáticos / semíticos que tanto estime como enemies.15 En respuesta, se somete a los supuestos autores de diferentes castigos: desollado, empalamiento, decapitación y la quema. Se nos informa que "[el cuchillo] se aplicó a los hijos de los enemigos (ḫrwy ms.w), sacrificios entre los asiáticos." 16 Sesostris pretende una asociación de sacrificio que se aplicará a las ejecuciones que acababa enacted.17 Este punto se ve aumentada por el hecho de que algunos sacrificios del templo fueron consumidos por fire.18 Mientras una laguna hace que sea imposible tener la certeza, algunas de las víctimas, incluso, han sido apuñalado con un cuchillo antes de ser quemado. En otras épocas de la historia egipcia, esta práctica de quema parece que se ha llevado a cabo cuando ritualmente matando un human.19 Claramente, cuando la casa sagrada de un dios había sido profanado, el rey egipcio respondido a costa de sacrificar a los responsables.[10]


Peterson: "la identificación de un cocodrilo como el dios idolátrico de Faraón ... Unas 'textos de las pirámides, incluye lo siguiente:' El rey aparece como el dios cocodrilo Sobek'"

Daniel C. Peterson:

Un elemento destacable de la situación religiosa retratado en el libro de Abraham es la identificación de un cocodrilo como el dios idolátrico de Faraón, justo ahí debajo del sofá león. Eso es una especie de cosa rara para llegar a si eres una granja-boy paleto del norte del estado de Nueva York. ¿Esa es la primera cosa que viene a tu mente? "Oh, dios idolátrico de Faraón!"

Aunque esto puede parecer extraño en los días de José Smith, descubrimientos en otros textos antiguos confirman esta representación. Unas o Wenis, por ejemplo, fue el último rey de la quinta dinastía, alrededor de 2300 aC, y su pirámide sigue en pie en Saqqara, al sur de El Cairo moderno. Expresión 317, textos de las pirámides Unas ', incluye lo siguiente: "El rey aparece como el dios cocodrilo Sobek y Unas ha llegado hoy de la inundación desbordante. Unas es Sobek, verde emplumada, despierto, alerta ... .Una surge como Sobek, hijo de Neith. Un erudito observa que "el dios Sobek se ... visto como una manifestación de Horus, el dios que más se identifica con la realeza de Egipto" durante la época del Imperio Medio egipcio (alrededor del año 2000 antes de Cristo, tal vez un poco más tarde), que incluye el período de tiempo que la tradición indica es el tiempo de Abraham.

Curiosamente, del Imperio Medio de Egipto vio una gran actividad en el gran oasis al suroeste de El Cairo moderno conocido como el Fayum. Los cocodrilos eran comunes allí. ¿Sabes cuál es el nombre del lugar fue para los griegos? La ciudad importante no fue llamado "Crocodileopolis." [11]



¿Hay un pájaro o dos?

Sumario: Con relación a la afirmación de que una parte faltante del Facsímil 1 contenía un segundo pájaro, la cifra parcial interpretado como segunda mano de Abraham se afirma que es en realidad una parte del ala de esta ave. Sin embargo, no todas las imágenes del sofá león contienen dos pájaros.

Fue la cabeza del sacerdote restauró incorrectamente?

Sumario: José interpretó que esta cifra será "El sacerdote idólatra de Elkénah intentar ofrecer a Abraham como sacrificio." Esta cifra suele representarse en las escenas de sofá león como tener la cabeza de chacal de Anubis. Si la parte de la cabeza de los sacerdotes fue hecho falta en el momento en que el fax fue copiado con anterioridad a su publicación en el Times and Seasons, que puede haber sido restaurado, simplemente copiando la cabeza de la figura tendida en el sofá león. A diferencia de las normas que estaría siguiendo en la edición de hoy, no se consideró aceptable en ese momento de publicar una figura con huecos que faltan. José interpretó correctamente la figura como un sacerdote. Ya sea que el sacerdote tiene una cabeza humana o lleva la máscara de Anubis no hace ninguna diferencia en la interpretación.

Asociación entre Abraham y la escena de sofá león

Sumario: Se afirma que Abraham nunca se asociaría con el egipcio escena "sofá león". Recientemente, sin embargo el nombre de Abraham ha sido descubierto en efecto asociado con una de esas escenas "sofá león".


Notas

  1. "Traducción e historicidad del libro de Abraham," Temas del Evangelio en LDS.org (8 julio 2014).
  2. Michael D. Rhodes, The Hor Book of Breathings: A Translation and Commentary (Provo, Utah: FARMS, 2002), 19 (18–23).
  3. Berlin execration texts section p 1–9, in Kurt Sethe, Die Ächtung feindlicher Fürsten, Völker und Dinge auf altägyptischen Tongefässscherben des Mittleren Reiches (Berlin: Verlag der Akademie der Wissenschaften, 1926), 71–72.
  4. PT 23 §16.
  5. P. Louvre 3129 B 44–48, in Siegfried Schott, Urkunden mythologischen Inhalts (Leipzig: Hinrichs, 1929), 5; compare P. Bremner Rhind 22/2, 9, 17, 23–24, 23/5, 12, in Raymond O. Faulkner, Papyrus Bremner-Rhind (Brussels: La Fondation Égyptologique Reine Élisabeth, 1933), 42–47. See Gee, "History of a Theban Priesthood," 67–69, and Gee, "Execration Rituals," 67–80.
  6. See Kerry Muhlestein, "Violence in the Service of Order: The Religious Framework for Sanctioned Killing in Ancient Egypt" (PhD diss., University of California, Los Angeles, 2003), all of chapter 10.
  7. Kerry Muhlestein and John Gee, "An Egyptian Context for the Sacrifice of Abraham," Journal of the Book of Mormon and Other Restoration Scripture 20/2 (2011)
  8. The Apocalypse of Abraham, off-site (Inglés)
  9. According to Muhlestein and Gee, "Many later sources also paint a picture that Abraham's life was sought because he had broken down or otherwise desecrated idols; see John A. Tvedtnes, Brian M. Hauglid, and John Gee, eds., Traditions about the Early Life of Abraham (Provo, UT: Institute for the Study and Preservation of Ancient Religious Texts, Brigham Young University, 2001)"
  10. Kerry Muhlestein and John Gee, "An Egyptian Context for the Sacrifice of Abraham," Journal of the Book of Mormon and Other Restoration Scripture 20/2 (2011)
  11. Daniel C. Peterson, "Some Reflections On That Letter To a CES Director," 2014 FairMormon Conference.