El Mormonismo y la naturaleza de Dios/Madre Celestial

Tabla de Contenidos

¿Por qué los Santos de los Últimos Días creen en una persona divina femenina, una "Madre Celestial"?

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Preguntas


  • ¿Por qué los Santos de los Últimos Días creen en una persona divina femenina, una "Madre Celestial" como contrapartida a Dios, el Padre Celestial?
  • ¿Se nos permite orar a nuestra "Madre Celestial?"
  • ¿Es la creencia en una "reina del cielo" una creencia "pagana"?
  • Se afirma que el concepto de una "Madre Celestial" no tiene apoyo en la escritura SUD.

Temas del Evangelio en LDS.org, "Llegar a ser como Dios"

Temas del Evangelio en LDS.org, (25 de febrero 2014)
Eliza R. Snow, un líder de la Iglesia y poeta, se regocijaba por la doctrina de que somos, en un sentido pleno y absoluto, hijos de Dios. "Yo había aprendido a llamarte Padre, / Thru tu Espíritu de lo alto", escribió, "Pero, hasta que la llave de la ciencia / ¿Se ha restaurado, yo no sabía por qué." Santos de los Últimos Días también se han movido por el conocimiento que su filiación divina incluye una Madre Celestial, así como a un Padre Celestial. Expresando que la verdad, preguntó Eliza R. Snow, "En los cielos padres solos?" Y respondió con un rotundo no: "La verdad eterna / me dice que he una madre allí." 45 Ese conocimiento juega un papel importante en miembro de la Iglesia de creencias. Como escribió Elder Dallin H. Oaks, del Quórum de los Doce Apóstoles, "Nuestra teología comienza con padres celestiales. Nuestra máxima aspiración es llegar a ser como ellos ".

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Respuesta


Santos de los Últimos Días inferir la existencia de una Madre Celestial por medio de las Escrituras y la revelación moderna. Debido a la teología mormona rechaza la doctrina de la creación de la nada (Creatio ex nihilo) como una adición post-bíblico de la creencia cristiana, y porque ven a Dios como encarnada en forma humana al tiempo que rechaza credo trinitarismo, que tiene una contraparte femenina a Nuestro Padre Celestial parece lógico y casi inevitable. Esto es especialmente cierto dado el abrazo SUD de la doctrina de la theosis, o deificación humana. Por lo tanto, la Madre Celestial comparte paternidad con el Padre, y comparte sus atributos de perfección, la santidad y la gloria.

Hay evidencia de esta doctrina en el antiguo Israel,[1] y en el Libro de Mormón.[2]

Ya en 1839, José Smith enseñó la idea de una Madre Celestial.[3] Eliza R. Snow compuso un poema (más tarde con música), que proporciona la expresión más conocida de esta doctrina:[4]

En los cielos padres solos?
No, el pensamiento hace que la razón mirar!
Verdad es la razón; verdad eterna
me dice que he una madre allí.
Cuando salgo de esta existencia frágil,
Cuando pongo esto mortal por,
Padre, Madre, ¿puedo conocerte Alojamientos en su corte real en las alturas?

En 1909, la Primera Presidencia, en virtud de Joseph F. Smith, escribió que

el hombre, como espíritu, fue engendrado y nacido de padres celestiales y criado hasta la madurez en las mansiones eternas del Padre [como] los hijos de padres celestiales ... todos los hombres y mujeres' son a semejanza de el Padre Universal y Madre, y son literalmente los hijos e hijas de la Deidad ...[5]

La declaración de 1995 emitida por la Primera Presidencia y el Consejo de los Doce Apóstoles, titulado La Familia: Una proclamación para el mundo </ i>, establece que todos los hombres y mujeres son hijos de padres celestiales (plural), lo que implica la existencia de una Madre en el Cielo.[6]

Todos los seres humanos, hombres y mujeres, son creados a imagen de Dios. Cada uno es un amado hijo o hija espiritual de padres celestiales y, como tal, cada uno tiene una naturaleza y un destino divinos.

A pesar de estas creencias, Madre del Cielo juega prácticamente ningún papel en el culto LDS o la enseñanza más allá de la anteriormente mencionada. No se considera adecuada para los miembros a orar a la Madre en el Cielo, ya que no existen ejemplos proféticos o escriturales alentar esa práctica. Los miembros de la Iglesia oran como lo enseñó el Salvador, "Nuestro Padre', que estás en los cielos ...." (Mateo 6:9, 3 Nephi 13:9, 3 Nefi 17:15, 3 Nefi 18:21, 3 Nefi 19:19-21, (cursivas añadidas).)

Mientras el presidente Gordon B. Hinckley comentó:

La lógica y la razón ciertamente sugerir que si tenemos un Padre en el cielo, tenemos una Madre en el Cielo. Esa doctrina descansa bien conmigo. Sin embargo, a la luz de la instrucción que hemos recibido del Señor mismo, lo considero apropiado para cualquier persona en la Iglesia para rezar a nuestra Madre del Cielo ... El hecho de que no oramos a nuestra Madre del Cielo de ningún modo menosprecie o denigre a su ... ninguno de nosotros puede aumentar ni disminuir la gloria de su de los cuales no tenemos conocimiento revelado.[7]

El Enciclopedia del mormonismo señala:

Santos de los Últimos Días inferir a partir de fuentes autorizadas de la Escritura y la profecía moderna que existe una Madre Celestial, así como a un Padre Celestial.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días rechaza la idea que se encuentra en algunas religiones que los espíritus o almas de los seres humanos son creados ex nihilo. Más bien se acepta literalmente la enseñanza bíblica fundamental en la redacción dada por Pablo: "El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios." Esto y otras Escrituras subrayan no sólo las relaciones entre hermanos espirituales, sino herederos con Dios, y un destino de herederos con Cristo(Romanos 8:16-18; cf. Malaquías 2:10).
Santos de los Últimos Días creen que todo el pueblo de la tierra que vivieron o vivirán son descendencia espiritual real de Dios el Padre Eterno ({ { b | | Números | 16 | 22 } } ; { { b | | Hebreos | 12 | 9 | } } ) . En esta perspectiva , la paternidad requiere tanto el padre como la madre , ya sea para la creación de los espíritus en la vida preterrenal o de los tabernáculos físicos en la tierra. Un acciones Madre Celestial la paternidad con el Padre Celestial. Este concepto lleva los Santos de los Últimos Días a creer que ella es como él en la gloria , la perfección , la compasión , la sabiduría y la santidad.
Elohim , el nombre - título para Dios , sugiere el plural de la cananea El o Eloah hebreo. Se utiliza en varias combinaciones hebreas para describir el más alto Dios. Es el título majestuoso del dios supremo. { { b | | Génesis | 1 | 27 } } dice: " Y creó Dios al hombre a imagen suya , a imagen de Dios lo creó , hombres y mujeres los creó" ( el subrayado es nuestro ), que puede leerse en el sentido de que "Dios" es plural .
Para los Santos de los Últimos Días , el concepto de familia eterna es más que una creencia firme ; que gobierna su forma de vida . Es el plan eterno de la vida , que va desde la vida antes de la vida más allá de la mortalidad.
Desde 1839 , el profeta José Smith enseñó el concepto de una madre eterna , como se informa en varios relatos de la época. Fuera de su enseñanza fue un himno que los Santos de los Últimos Días aprenden , cantan , cita, y apreciar , " Padre mío, " por Eliza R. Snow . El presidente Wilford Woodruff llamó una revelación ( Woodruff , pág. 62 ) . En los cielos padres solos ? No, el pensamiento hace que la razón mirar ! La verdad es la razón; verdad eterna muestra: madre hay también allá . Cuando salgo de esta existencia frágil, cuando me echo esto mortal por , Padre, Madre , ¿puedo conocerte en sus cortes reales en alto? [ Himno no. 292 ]
En 1909, la Primera Presidencia, en virtud de Joseph F. Smith, emitió una declaración sobre el origen del hombre que enseña que "el hombre, como espíritu, fue engendrado y nacido de padres celestiales y criado hasta la madurez en las mansiones eternas del Padre , "como" hijos de padres celestiales ", y además enseña que" todos los hombres y las mujeres son a semejanza del Padre y la Madre universales, y son literalmente los hijos e hijas de la Deidad " (Smith, pp. 199-205).
La creencia de que hay una Madre en el Cielo, que es socio de Dios en la creación y la procreación no es el mismo que el fuerte énfasis en la mariología en la tradición romana.
Hoy en día la creencia en una Madre que vive en el Cielo está implícita en miembro de la Iglesia pensamiento. Aunque las Escrituras contienen sólo consejos, declaraciones de los presidentes de la Iglesia en los últimos años indican que los seres humanos tienen una Madre Celestial, así como a un Padre Celestial.[8]

Sabe poco acerca de la Madre Celestial , porque ella es " protegido ? "

Al tratar de entender por qué sólo hay escasas referencias y vagas a una Madre Celestial en la teología mormona , miembros de la Iglesia que podrían haber tenido buenas intenciones, pero sin inspiración o autoridad para hablar sobre el tema han llegado a conclusiones falsas . Tal vez la mala explicación más común para nuestra falta de información sobre la Madre Celestial es la idea de que está siendo " protegido" por nuestro Padre Celestial por la blasfemia que él y el Hijo perdurar . Esto es un poco pasada de moda de la sabiduría popular impregnada del sexismo benevolente de los siglos XIX y XX . Es una mala aplicación de la " amor cortés " y las nociones románticas que alguna vez fueron importantes en la literatura occidental , los modales y la política sexual . Estas clases de ideales de protección estaban bien arraigadas en siglos de cultura occidental antes de que se restauró la Iglesia .

Hemos encontrado evidencia de un líder de la Iglesia , hombre o mujer , hablando de la Madre Celestial está " protegido" por su propia oscuridad en la doctrina mormona. Aunque esta vez fue una idea muy extendida que parece ser poco más que especulativa sabiduría popular sin el apoyo de la revelación profética .

Si, como el presidente Hinckley es citado diciendo anteriormente, una oración a la Madre Celestial no puede " aumentar ni disminuir su gloria " entonces ciertamente blasfemar contra ella no puede hacerle daño tampoco. Ella no necesita de protección de nosotros.

BYU STUDIES (en Inglés)

David L. Paulsen and Martin Pulido,""A Mother There": A Survey of Historical Teachings about Mother in Heaven", BYU Studies, 50/1 (2011)


Desde la década de 1840, los líderes de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Mormones) han enseñado que, además de un Padre en el cielo, tenemos una Madre en el Cielo. Esta doctrina ha sido apreciado un importante, aunque relativamente desconocido, que forma parte de la Santa comprensión de los Últimos Días de los orígenes premortales y naturaleza divina de la humanidad. Los autores, un profesor y un estudiante de filosofía en la Universidad de Brigham Young, declaraciones históricas actuales de los líderes mormones acerca de la Madre en el Cielo. Contrariamente a las críticas en algunos sectores, líderes de la Iglesia no han relegado esta deidad a un papel limitado. Las declaraciones de los finales de los años 1840 en adelante muestran que los líderes y los Santos de los Últimos Días influyentes han explorado sus papeles como un ser completamente divino, un creador de mundos con el Padre, un coframer del plan de la salvación, y un padre preocupado y comprometido de sus hijos en la tierra.
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Notas


  1. [back]  Alyson Skabelund Von Feldt, "Does God Have a Wife? Review of Did God Have a Wife? Archaeology and Folk Religion in Ancient Israel," FARMS Review 19/1 (2007): 81–118. off-site (Inglés) wiki
  2. [back]  See Daniel C. Peterson, "Nephi and His Asherah: A Note on 1 Nephi 11:8–23," in Mormons, Scripture, and the Ancient World: Studies in Honor of John L. Sorenson, edited by Davis Bitton, (Provo, Utah: FARMS, 1998). ISBN 0934893314. ISBN 978-0934893312. off-site (Inglés) [191-243] direct off-site A shorter version of this article is also available in Daniel C. Peterson, "Nephi and His Asherah," Journal of Book of Mormon Studies 9/2 (2000): 16–25. off-site (Inglés) wiki
  3. [back]  Elaine Anderson Cannon, "Mother in Heaven," in Encyclopedia of Mormonism, 4 vols., edited by Daniel H. Ludlow, (New York, Macmillan Publishing, 1992), :961. off-site (Inglés) off-site (Inglés) off-site (Inglés)
  4. [back]  This is Hymn #292 in the current LDS hymnal ("O My Father"). Written at Joseph Smith's death, the poem was originally published as Eliza R. Snow, "Invocation," Times and Seasons 6 no. 17 (15 November 1845), 1039. off-site (Inglés) (See Terryl L. Givens, People of Paradox: A History of Mormon Culture (Oxford University Press, 2007), 168. ISBN 0195167112. ISBN 978-0195167115.)
  5. [back]  Messages of the First Presidency, edited by James R. Clark, Vol. 4, (Salt Lake City: Bookcraft, 1970), 205–206. GL direct link (cursivas añadidas). Originally in First Presidency, "The Origin of Man," Improvement Era 13 (November 1909), 61–75. GL direct link FAIRWiki link
  6. [back]  The First Presidency and Council of the Twelve Apostles of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, "The Family: A Proclamation to the World," Ensign (November 1995), 102. (Statement issued by President Gordon B. Hinckley on 23 September 1995.) off-site (Inglés)
  7. [back]  Gordon B. Hinckley, "Daughters of God," Ensign (November 1991), 97. off-site (Inglés)
  8. [back]  Elaine Anderson Cannon, "Mother in Heaven," in Encyclopedia of Mormonism, 4 vols., edited by Daniel H. Ludlow, (New York, Macmillan Publishing, 1992), 2:961. off-site (Inglés) off-site (Inglés)

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  1. Kevin L. Barney, "Do We Have a Mother in Heaven?," (Mesa, Arizona: FAIR, 27 June 2001). PDF link
  2. Elaine Anderson Cannon, "Mother in Heaven," in Encyclopedia of Mormonism, 4 vols., edited by Daniel H. Ludlow, (New York, Macmillan Publishing, 1992), :961. off-site (Inglés) off-site (Inglés) off-site (Inglés)
  3. Gordon B. Hinckley, "Daughters of God," Ensign (November 1991), 97. off-site (Inglés)
  4. Alyson Skabelund Von Feldt, "Does God Have a Wife? Review of Did God Have a Wife? Archaeology and Folk Religion in Ancient Israel," FARMS Review 19/1 (2007): 81–118. off-site (Inglés) wiki