José Smith/Cuestiones legales/Ensayos/1826 comparecencia ante el tribunal para "glasslooking"/Estafador

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¿Estaba José encontró culpable de ser un "estafador" en 1826?


Se dice que José era un "estafador", y que fue hallado culpable de ser tal en un tribunal de justicia.


Las afirmaciones de que José era un "malabarista" o "prestidigitador" eran un método común del siglo 19 de desestimar sus pretensiones proféticas a través de ad hominem. Demandas de hoy en día acerca de lo que se mostró como un "estafador" son simplemente el mismo ataque con un lenguaje actualizado, por lo general impulsada por un malentendido o tergiversación de 1826 audiencia en la corte de José.

Tendencia de José para asumir lo mejor de los demás, incluso a su propio detrimento repetido, también aboga por su sinceridad. Se podría afirmar legítimamente que José estaba equivocada' sobre sus afirmaciones proféticas, pero no va a hacer para afirmar que él era cínicamente, engañando deliberadamente a otros para su propio beneficio.


Reclamaciones sobre Joseph está considerada culpable de ser un "estafador" en los tribunales por lo general giran en torno a cualquiera de un malentendido o tergiversación de audiencia 1826 la corte de José:

Incluso si uno rechaza afirmaciones de José a la revelación divina o habilidades especiales, su conducta todavía no coincide con la de un "estafador":

  • Los estafadores buscan a sus marcas; Joseph fue abordado por su ayuda a los que habían oído hablar de él
  • Los estafadores viajan de un lugar a otro, ir un paso por delante de la ley, mientras que estafar a sus marcas; Joseph era conocido a nivel local y se mantuvo en su área local

Brant Gardner señaló:

Un aspecto muy sutil pero muy importante de todos los tratos de los videntes de la aldea es la relación con sus clientes. Los verdaderos hombres astutos y mujeres sabios eran los encuentros en la comunidad. Recibieron clientes; no buscaron a cabo. En los casos reportados sobre Sally Chase, sus clientes llegaron a ella. Tenemos cuatro descripciones de José como este tipo de pueblo que ve; y en cada caso, el cliente vino a él con su problema .... [L] os que estaban en busca de un tesoro invitó a la experta, pero el hombre astuto o mujer sabia no buscó activamente su empleo.[1]

Rasgos de carácter más amplio, que argumentan en contra de la "estafador hipótesis"

Cuando se examina la carrera de José en términos más generales , existen otros factores que abogan por su sinceridad. Podría decirse que un rasgo de carácter que le dio a José repitió problema era que estaba dispuesto a confiar en los demás y darles el beneficio de la duda. Su sorprendente capacidad de aceptar a las personas por su valor nominal , sin dudar de que sus motivos eran tan puros como el suyo, tiene muchos ejemplares . El caso de W. W. Phelps es uno .

Phelps habían traicionado José y la Iglesia durante las persecuciones de Misuri , y han contribuido a la reclusión de José en la cárcel de Liberty . Su firma estaba en la petición que dio lugar a la orden de exterminio que llevó al asesinato y el despojo de los Saints . Después de recibir una carta penitente de Phelps, José respondió rápidamente

Debo decir que es sin sentimientos ordinarios que trataré de escribir unas líneas a ti ... Yo estoy feliz en el privilegio que me concedió ... cuando leemos su carta - de verdad nuestros corazones se fundieron en la ternura y la compasión cuando hemos comprobado tus resoluciones ... es cierto , que hemos sufrido mucho como consecuencia de su comportamiento ... decimos que es su privilegio de ser liberado de los poderes del adversario , ser puesto en la libertad de los hijos amados de Dios , y de nuevo tomamos su stand entre los Santos del Altísimo , y por la diligencia , humildad y amor sincero , encomendarse a nuestro Dios y vuestro Dios , y para la Iglesia de Jesucristo ...

Creyendo que su confesión sea real, y su arrepentimiento genuino, voy a ser feliz una vez más para darle la mano derecha de la comunión, y se regocijan en el hijo pródigo ...
"Vamos, querido hermano, ya que la guerra es pasado,
Para los amigos de la primera, son amigos de nuevo, por fin ".[2]

Así fue como José, si bien está dispuesta a hacer casi cualquier cosa, desde tomar las armas, a los presidentes peticionarias, para el lanzamiento de una campaña de desinformación-para proteger la Restauración revelada y de los Santos de los Últimos Días, se abrió a sí mismo en varias ocasiones al abuso y la peor debido a su aparente incapacidad o falta de voluntad para pensar lo peor de alguien antes de la prueba. Joseph supone que todos los hombres fueron puramente motivados como él. "Se necesita una estafa para conocer una estafa", y José no era un engaño.[3] Si hubiera venido explotando cínicamente demás, habría tendido a atribuir sus propios motivos de base de engaños y aprovechando a los demás, y probablemente habría sido más prudente. Pero, no lo hizo. Elder B.H. Roberts, un setenta e historiador, señaló años más tarde que:

[José Smith tenía] un fideicomiso también implícita en protestas de arrepentimiento [de los hombres] cuando los sobrecogió en sus pecados; una demasiado gran tenacidad en la amistad de los hombres que una vez había acogido en su confianza después de haber sido probada indigno de la amistad ....[4]

Un buen ejemplo de este fenómeno es el caso de [ [ Polygamy_book / John_C._Bennett | John C. Bennett ] ] . Poco después del bautismo de Bennett en Nauvoo, José recibió una carta de presentación de informes abandono de Bennett de la esposa y los hijos. José sabía por experiencia propia que " no es ninguna cosa fuera de lo común que los hombres buenos blasfemado contra , " { { ref | RT.3 } } y no hizo nada precipitado . Las acusaciones contra Bennett ganó credibilidad cuando José se enteró de sus intentos de persuadir a un joven " que tenía la intención de casarse con ella . " José envió a Hyrum Smith y William Law para hacer consultas , ya principios de julio 1841 se enteró de que Bennett tenía una esposa y niños que viven en el este. Fuentes no confirmadas LDS infidelidad de Bennett : uno señaló que él " escuchó de casi todas las personas en la ciudad que [ su esposa ] le dejó como consecuencia de su maltrato de su domicilio y de su intimidad con otras mujeres. " Otra fuente informó que la esposa de Bennett " declaró que ya no podía vivir con él ... sería el séptimo de la familia que se había separado durante su unión. "[5]

Cuando nos enfrentamos a la evidencia de forma privada, Bennett confesó y prometió reformas. No lo hizo, aunque José no hizo sus pecados público hasta casi un año después.[6]

Otros ejemplos de la confianza fuera de lugar como George M. Hinckle, que vendieron a José a la milicia de Missouri (lo que resulta en su casi-ejecución y su encarcelamiento en la cárcel de Liberty) y William Law, que ayudaría a publicar el Nauvoo Expositor, un periódico que se pedía la muerte de José y contribuyó al martirio.

Notas


  1. [back]  Brant Gardner, The Gift and Power: Translating the Book of Mormon (Greg Kofford Books, 2011), 82.
  2. [back]  Joseph Smith to William W. Phelps, "Dear Brother Phelps, 22 July 1840, Nauvoo, Illinois; cited in Smith, History of the Church, 162–164.
  3. [back]  On the evident sincerity of Joseph in his personal writings, see Paul H. Peterson, "Understanding Joseph: A Review of Published Documentary Sources," in Joseph Smith: The Prophet, the Man, ed. Susan Easton Black and Charles D. Tate (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1988), 109–110.
  4. [back]  Brigham H. Roberts, A Comprehensive History of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints, 6 vols. (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1965), 6:358.
  5. [back]  "To the Church of Jesus Christ of Latter Day Saints, and to All the Honorable Part of the Community," Times and Seasons 3 no. 17 (1 July 1842), 839. off-site (Inglés) GospeLink
  6. [back]  Smith, History of the Church, 5:35–37.
  7. [back]  For more details, see a discussion of the entire complex Bennett period here in PDF.