José Smith/Poligamia/Esposas plurales/Fanny Alger/Primera esposa plural

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Fanny Alger fue la primera esposa plural de Joseph Smith

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Pregunta: ¿Qué sabemos de la primera esposa plural de Joseph Smith, Fanny Alger?

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There are no first-hand accounts of the relationship between Joseph Smith and Fanny Alger

One of the wives about whom we know relatively little is Fanny Alger, Joseph's first plural wife, whom he came to know in early 1833 when she stayed at the Smith home as a house-assistant of sorts to Emma (such work was common for young women at the time). There are no first-hand accounts of their relationship (from Joseph or Fanny), nor are there second-hand accounts (from Emma or Fanny's family). All that we do have is third hand accounts, most of them recorded many years after the events.

Unfortunately, this lack of reliable and extensive historical detail leaves much room for critics to claim that Joseph Smith had an affair with Fanny and then later invented plural marriage as way to justify his actions. The problem is we don't know the details of the relationship or exactly of what it consisted, and so are left to assume that Joseph acted honorably (as believers) or dishonorably (as critics).

There is some historical evidence that Joseph Smith knew as early as 1831 that plural marriage would be restored, so it is perfectly legitimate to argue that Joseph's relationship with Fanny Alger was such a case. Mosiah Hancock (a Mormon) reported a wedding ceremony; and apostate Mormons Ann Eliza Webb Young and her father Chauncery both referred to Fanny's relationship as a "sealing." Ann Eliza also reported that Fanny's family was very proud of Fanny's relationship with Joseph, which makes little sense if it was simply a tawdry affair. Those closest to them saw the marriage as exactly that—a marriage.


Pregunta: ¿José Smith casarse Fanny Alger como su primera esposa plural en 1833?

José Smith se reunió Fanny Alger en 1833 cuando era una casa-asistente de Emma

José Smith llegó a conocer a Fanny Alger a principios de 1833, cuando se quedó en la casa de Smith como una casa-asistente de Emma. Ni José ni Fanny nunca dejaron las cuentas de primera mano de su relación. No hay cuentas de segunda mano de la familia de Emma o de Fanny. Todo lo que tenemos es cuentas tercera mano de las personas que no observan directamente los eventos asociados con este primer matrimonio plural, y la mayoría de ellos registraron muchos años después de los acontecimientos.

José dijo que la "antigua orden del matrimonio plural" iba a volver a ser practicado en el momento en que Fanny estaba viviendo con su familia

Benjamin F. Johnson declaró que en 1835 había "aprendido de el marido de mi hermana, Lyman R. Sherman, que estaba cerca del Profeta, y recibió de él," que el antiguo orden del Plural matrimonio era nuevo para ser practicado por la Iglesia ". Esto, en el momento no impresionó mi mente profundamente, aunque vivía entonces con su familia hija (del Profeta) de un vecino, Fannie Alger, una joven muy agradable y honra de mi edad, a los cuales no sólo yo, sino todos uno, parecía parcial, por la amabilidad de su personaje, y se murmuraba incluso entonces que José la amaba ".[1]

José le pidió al hermano-en-ley del padre de Fanny para realizar la solicitud del padre de Fanny, después de lo cual se llevó a cabo una ceremonia de matrimonio

Mosíah Hancock analiza la manera en que la propuesta se extendió a Fanny, y afirma que se llevó a cabo una ceremonia de matrimonio. José le pidió Levi Hancock, el hermano-en-ley de Samuel Alger, el padre de Fanny, para solicitar Fanny como su esposa plural:

Samuel, el profeta José ama a su hija Fanny y sus deseos para una esposa. ¿Qué te parece? "Tío Sam dice:" Ve y habla con la anciana [la madre de Fanny] al respecto. Twill ser como ella dice. "El padre va a su hermana y le dijo:" Clarissy, el hermano José, el Profeta de Dios Altísimo ama Fanny y sus deseos para una esposa. ¿Qué dice usted? ", Dijo," Ve y habla con Fanny. Será bien conmigo. "Padre va a Fanny y dijo," Fanny, el hermano José, el Profeta le ama y le desea una esposa. ¿Va a ser su esposa? "" Lo haré Levi, "dijo ella. Padre toma Fanny a José y le dijo: "Hermano José I han tenido éxito en mi misión." El padre le dio a José, repitiendo la ceremonia como Joseph repite a él.[2]


Pregunta: ¿Cómo podrían José y Fanny han estado casados en 1831 si el poder para sellar aún no había sido restaurado?

Existe evidencia histórica de que José Smith sabía ya en 1831 que el matrimonio plural sería restaurado

Existe evidencia histórica de que José Smith sabía ya en 1831 que el matrimonio plural sería restaurado. Mosíah Hancock (mormón) informó una ceremonia de boda en Kirtland, Ohio en 1833.

Apóstatas mormones Ann Eliza Webb joven y su padre Chauncery tanto hace referencia a la relación de Fanny como un "sellado". Ann Eliza también informó que la familia de Fanny estaba muy orgulloso de la relación de Fanny con José, el cual no tiene mucho sentido si se trataba simplemente de un asunto de mal gusto. Los más cercanos a ellos vio el matrimonio como exactamente eso-un matrimonio.

El matrimonio de José y de Fanny era un matrimonio plural, no un matrimonio etern

Algunos se han preguntado cómo puede haber ocurrido los primeros matrimonios plurales (como el matrimonio Alger) antes de la restauración 1836 de las claves de sellado en el Templo de Kirtland (verDC 110:). Esta confusión se debe a que tendemos a confundir varias ideas. Ellos no estaban envueltos todos inicialmente juntos en una doctrina:

  1. matrimonio plural - la idea de que se podía estar casado (en la mortalidad) a más de una mujer: se enseña por 1831.
  2. matrimonio eterno - la idea de que un hombre y su cónyuge podrían ser sellados y permanecen juntos más allá de la tumba: ser enseñado por 1835.
  3. matrimonio "celestial" - la combinación de las dos ideas anteriores, en los que todos los matrimonios — plurales y monógamas — podrían durar más allá de la tumba a través de los poderes de sellado: implementado por 1840-1841.

Así, el matrimonio con Fanny habría ocurrido bajo el entendido de # 1 arriba. El concepto de sellado de ultratumba vino después. Por lo tanto, el matrimonio de José y Fanny hubiera sido un matrimonio plural, pero no habría sido un matrimonio por la eternidad.


Pregunta: ¿Algunos de los socios de Joseph Smith creer que José Smith tuvo un romance con Fanny Alger?

Oliver Cowdery percibe la relación entre José y Fanny como ", desagradable, asunto sucio"

Algunos de los colaboradores de José, sobre todo Oliver Cowdery, percibe la asociación de José con Fanny como un asunto más que un matrimonio plural. Oliver, en una carta a su hermano Warren, afirmó que "en todos los casos que no dejó de afirmar que el que yo había dicho era estrictamente cierto. A, desagradable asunto sucio, sucio de su y Fanny Alger de se habló sobre en el que estrictamente declaró que nunca había desertado de la verdad en el asunto, y como yo suponía fue admitido por él mismo ".[3]

Gary J. Bergera, un defensor de la teoría del "asunto", escribió:

No creo que Fanny Alger, a quien [Todd] Compton cuenta como primera esposa plural de Smith, cumple los criterios para ser considerada una "esposa". En pocas palabras, las fuentes para un "matrimonio" como son retrospectivos y presentado desde un punto de vista favoreciendo el matrimonio plural, en lugar de, digamos, un enlace extramarital ... la doctrina de Smith del matrimonio eterno no se formuló hasta después de 1839 a 1840. [4]

Hay varios problemas con este análisis. Si bien es cierto que las fuentes de Fanny son todos retrospectiva, lo mismo puede decirse de muchos matrimonios plurales temprana. El matrimonio de Fanny tiene más evidencia que algunos. Bergera dice que todas las fuentes sobre el matrimonio de Fanny vienen "desde un punto de vista que favorece el matrimonio plural," pero esta afirmación es claramente falsa.

Incluso las cuentas hostiles de la relación entre José y Fanny reportan un matrimonio o sellado

Por ejemplo, el matrimonio de Fanny fue mencionado por Ann Eliza Webb Young, una esposa posterior de Brigham Young quien se divorció de él, publicó un libro anti-Mormón, y pasó gran parte de su tiempo dando anti-mormones, conferencias contra la poligamia. Fanny se quedó con la familia de Ann Eliza después de salir de la casa de José y Emma, y ambos Ann Eliza y su padre Chauncey Webb [5] referirse a la relación de José a Fanny como un "sellado". [6] Eliza también señaló que la familia Alger "considerado el más alto honor de tener a su hija adoptados en la familia del profeta, y su madre siempre ha afirmado que ella [Fanny] fue sellada a José en ese momento." [7] Esta sería una actitud extraña a tomar si su relación era un mero asunto. Y, los Webb hostiles tenían ninguna razón para inventar una idea de "sellado" si podrían haber hecho Fanny en un simple caso de adulterio.


Pregunta: ¿Emma Smith descubrió a su esposo Joseph con Fanny Alger en un granero?

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William McLellin claimed to have heard a story that Fanny and Joseph were in the barn and Emma had observed them

In 1872, William McLellin wrote a letter to Emma and Joseph's son, Joseph Smith III:

Now Joseph I will relate to you some history, and refer you to your own dear Mother for the truth. You will probably remember that I visited your Mother and family in 1847, and held a lengthy conversation with her, retired in the Mansion House in Nauvoo. I did not ask her to tell, but I told her some stories I had heard. And she told me whether I was properly informed. Dr. F. G. Williams practiced with me in Clay Co. Mo. during the latter part of 1838. And he told me that at your birth your father committed an act with a Miss Hill [sic]—a hired girl. Emma saw him, and spoke to him. He desisted, but Mrs. Smith refused to be satisfied. He called in Dr. Williams, O. Cowdery, and S. Rigdon to reconcile Emma. But she told them just as the circumstances took place. He found he was caught. He confessed humbly, and begged forgiveness. Emma and all forgave him. She told me this story was true!! Again I told her I heard that one night she missed Joseph and Fanny Alger. She went to the barn and saw him and Fanny in the barn together alone. She looked through a crack and saw the transaction!!! She told me this story too was verily true. [8]

Ann Eliza Webb, who was born 11 years after Joseph's marriage to Fanny, claimed that Emma threw Fanny out of the house

Ann Eliza Webb, who was born in 1844, was not even alive at the time of these events, could only only comment based upon what her father told her about Joseph and Fanny. Ann apostatized from the Church and wrote an "expose" called Wife No. 19, or The story of a Life in Bondage. She described Fanny as follows:

Mrs. Smith had an adopted daughter, a very pretty, pleasing young girl, about seventeen years old. She was extremely fond of her; no mother could be more devoted, and their affection for each other was a constant object of remark, so absorbing and genuine did it seem. Consequently is was with a shocked surprise that people heard that sister Emma had turned Fanny out of the house in the night.[9]


Pregunta: ¿Fanny Alger tuvo un hijo de Joseph Smith?

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A suggestion that Fanny was pregnant by Joseph surfaced in an 1886 anti-Mormon book with a claim that Emma "drove" Fanny out of the house

The first mention of a pregnancy for Fanny is in an 1886 anti-Mormon work, citing Chauncey Webb, with whom Fanny reportedly lived after leaving the Smith home.[10] Webb claimed that Emma "drove" Fanny from the house because she "was unable to conceal the consequences of her celestial relation with the prophet." If Fanny was pregnant, it is curious that no one else remarked upon it at the time, though it is possible that the close quarters of a nineteenth-century household provided Emma with clues. If Fanny was pregnant by Joseph, the child never went to term, died young, or was raised under a different name.

Fawn Brodie claimed that Fanny's son Orrison was the son of Joseph Smith, but this was disproven by DNA research

Fawn Brodie, in her critical work No Man Knows My History: The Life of Joseph Smith, claimed that “there is some evidence that Fannie Alger bore Joseph a child in Kirtland.”[11] However, DNA research in 2005 confirmed Fanny Alger’s son Orrison Smith is not the son of Joseph Smith, Jr.[12]


Notas

  1. Dean Zimmerman, I Knew the Prophets: An Analysis of the Letter of Benjamin F. Johnson to George F. Gibbs, Reporting Doctrinal Views of Joseph Smith and Brigham Young (Bountiful, Utah: Horizon, 1976), 38; puntuacion y ortografía estandarizados. citado en Brian Hales, "Fanny Alger," josephsmithspolygamy.org. off-site (Inglés)
  2. Levi Ward Hancock, “Autobiography with Additions in 1896 by Mosiah Hancock,” 63, MS 570, LDS Church History Library, puntuacion y ortografía estandarizados; parte citada escrito por Mosiah. Citado en Brian Hales, "Fanny Alger," josephsmithspolygamy.org. off-site (Inglés)
  3. Richard Bushman, Rough Stone Rolling, 323–25, 347–49.
  4. Gary James Bergera, "Identifying the Earliest Mormon Polygamists, 1841–44," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 38:3 (Fall 2005): 30n75.
  5. Wilhelm Wyl, [Wilhelm Ritter von Wymetal], Mormon Portraits Volume First: Joseph Smith the Prophet, His Family and Friends (Salt Lake City, Utah: Tribune Printing and Publishing Company, 1886), 57; Ann Eliza Young, Wife No. 19, or the Story of a Life in Bondage, Being a Complete Exposé of Mormonism, and Revealing the Sorrows, Sacrifices and Sufferings of Women in Polygamy (Hartford, Conn.: Custin, Gilman & Company, 1876), 66–67; discussed in Danel W. Bachman, "A Study of the Mormon Practice of Polygamy before the Death of Joseph Smith" (Purdue University, 1975), 140 and Compton, In Sacred Loneliness, 34–35.
  6. Ann Eliza habría observado ninguna de las bodas Fanny de primera mano, ya que ella no nació hasta 1840 cuentas de los Webb 'son quizás mejor vistos como dos versiones de la misma perspectiva.
  7. Young, Wife No. 19, 66–67; discussed by Bachman, "Mormon Practice of Polygamy", 83n102; see also Ann Eliza Webb Young to Mary Bond, 24 April 1876 and 4 May 1876, Myron H. Bond collection, P21, f11, RLDS Archives cited by Compton, In Sacred Loneliness, 34 and commentary in Todd Compton, "A Trajectory of Plurality: An Overview of Joseph Smith's Thirty-Three Plural Wives," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 29/2 (Summer 1996): 30.
  8. William McLellin, Letter to Joseph Smith III, July 1872, Community of Christ Archives
  9. Ann Eliza Webb Young, Wife No. 19, or The story of a Life in Bondage, 66.
  10. Wilhelm Wyl, Mormon Portraits Volume First: Joseph Smith the Prophet, His Family and Friends (Salt Lake City: Tribune Printing and Publishing Co., 1886), 57. Ann Eliza Young, Wife No. 19, or the Story of a Life in Bondage, Being a Complete Exposé of Mormonism, and Revealing the Sorrows, Sacrifices and Sufferings of Women in Polygamy (Hartford, Conn.: Custin, Gilman & Company, 1876), 66–67. Discussed in Bachman, "Mormon Practice of Polygamy," 140. Also in Compton, In Sacred Loneliness, 34–35.
  11. Fawn Brodie, No Man Knows My History.
  12. Ugo A. Perego, Natalie M. Myers, and Scott R. Woodward, “Reconstructing the Y-Chromosome of Joseph Smith Jr.: Genealogical Applications, Journal of Mormon History Vol. 32, No. 2 (Summer 2005) 70-88.