José Smith/Poligamia/Poliandria/Por qué Joseph Smith sellarse a las esposas de otros hombres

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¿Por qué Joseph Smith sellarse a las esposas de otros hombres?

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Pregunta: ¿Estaba José Smith casado o sellados a las mujeres que ya estaban casados con otros hombres que viven?

José Smith fue sellada a 11 mujeres que estaban casadas con hombres que aún vivían. Algunos de estos hombres eran incluso miembros activos de la Iglesia.

Entre matrimonios y / o juntas plural de José, de ocho a once de ellos eran de mujeres que ya estaban casados​​. De los ocho casos bien documentados, cinco de los maridos eran los Santos de los Últimos Días, y los otros tres eran o no está activo o no asociado con la Iglesia. En todos los casos, estas mujeres siguieron viviendo con sus maridos, la mayoría de ellos lo hace, hasta que sus maridos murieron. Estos matrimonios eternos parecen haber tenido poco efecto sobre la vida de las mujeres afectadas, con la excepción de que serían selladas a José en la otra vida más que a sus maridos terrenales. [1]

De todos los aspectos de la teología del matrimonio de José Smith, este es el área más difícil de entender, porque existe muy poca evidencia primaria. Como uno de los especialistas señaló:

Tal vez nada es menos comprendido que los sellamientos de José Smith a las mujeres ya casadas, ya que la evidencia apoya interpretaciones contradictorias.[2]

Uno de los más conocidos de estos matrimonios "poliandria" la mayoría era a Zina Diantha Huntington Jacobs.

Críticas relacionados con los matrimonios "poliandria" de José Smith

These "polyandrous" marriages have given rise to a number of criticisms:

  • ¿Por qué Joseph sellarse a las esposas de otros hombres?
  • ¿Cuál es la naturaleza de estos matrimonios? ¿Estaban consumaron?
  • ¿Por qué estas 11 mujeres siguen viviendo con y tener hijos con sus maridos, incluso después de haber sido cerrado a José Smith?
  • Un crítico de las notas de la iglesia: "José Smith con frecuencia acercarse a otras esposas de los hombres acerca de ser sus propias esposas plurales ..." [3]

En el momento en que el matrimonio celestial se introdujo, fue posible para casarse por el tiempo a una persona y sellados por la eternidad a otra. Estos matrimonios parecen haber sido realizado con la finalidad de formar enlaces dinásticos en el más allá, ya que no hay evidencia de que José jamás cohabitado o tenía relaciones íntimas con ninguna de estas mujeres. No hay niños de estos matrimonios siempre se han identificado. Estos fueron sellados que sólo afectarían a la asociación de José con estas mujeres en la vida futura.


The Joseph Smith Papers: "Varios documentos posteriores sugieren que varias mujeres que ya estaban casadas con otros hombres eran, como Marinda Hyde, casado o sellada a José Smith"

"Nauvoo Journals, diciembre 1841–abril 1843," The Joseph Smith Papers:

Varios documentos posteriores sugieren que varias mujeres que ya estaban casadas con otros hombres eran, como Marinda Hyde, casado o sellada a José Smith. La evidencia disponible indica que algunos de estos aparentes matrimonios polígamos / poliándricas tuvo lugar durante los años cubiertos por este diario. Por lo menos tres de las mujeres que participan en los informes, estos matrimonios-Patty Bartlett Sessions, Ruth Vose Sayers, y Sylvia Porter Lyon-se mencionan en la revista, aunque en contextos eliminado mucho del matrimonio plural. Incluso menos fuentes son existentes para estas relaciones complejas que se encuentran disponibles para los matrimonios de Smith a las mujeres solteras, y las revelaciones de Smith no dicen nada sobre ellos. Habiendo examinado las fuentes disponibles, el historiador Richard L. Bushman concluye que estos matrimonios-y poliándricas quizás otros matrimonios plurales de José Smith-eran sobre todo un medio de unión a otras familias para su beneficio espiritual y la salvación mutua de todos los involucrados.[4]


Improvement Era (1946): "¿José Smith Introducir Plural Matrimonio?...También es posible, a través de la Iglesia no se permiten ahora que, para sellar dos personas que viven en la eternidad solo, sin asociación en la tierra"

"Did Joseph Smith Introduce Plural Marriage?," Improvement Era (November 1946):

Se pueden hacer varios enfoques para el matrimonio eterno: Dos personas que vivan pueden sellarse entre sí por el tiempo y la eternidad. Un hombre que vive puede ser sellada por la eternidad a una mujer muerta; o una mujer que vive con un hombre muerto. Dos personas muertas pueden ser sellados entre sí. También es posible, aunque la Iglesia no ahora lo permite, para sellar dos personas de vida de sólo la eternidad, sin asociación en la tierra.

Además, en virtud de un mandato divino al profeta José Smith, era posible que un hombre que se sellará con más de una mujer por el tiempo y la eternidad. Así llegó el matrimonio plural entre los Santos de los Últimos Días. Por otro mandato divino, a Wilford Woodruff, un sucesor de Joseph Smith, este orden del matrimonio se retiró en 1890. Desde entonces, la Iglesia no ha sancionado a los matrimonios plurales. Cualquier persona que entra en ellos ahora está casado ilegalmente, y es excomulgado de la Iglesia.[5]

"¿José Smith Introducir Plural Matrimonio?," Improvement Era (noviembre 1946)


Pregunta: ¿Qué es "La poliandria?"

La poliandria es una mujer casada con más de un marido al mismo tiempo

La palabra "poliandria" se deriva de las raíces griegas "poli" ("muchos") y "andros" ("hombres") para describir los matrimonios en los que una mujer está casada con más de un hombre. El término no tiene en cuenta el concepto de matrimonio después de esta vida. Por lo tanto, la descripción de algunos de los matrimonios de José Smith como "poliandria" implica que se casó con estas mujeres en esta vida, con todo lo que está involucrado en una relación de este tipo. Las pruebas no lo confirman, sin embargo. De hecho, la evidencia existente indica que estas mujeres siguieron a asociarse con sus esposos actuales. Por lo tanto, al afirmar que José otras esposas "casado" de los hombres sin hacer la distinción de que estas juntas se aplicaban sólo a la otra vida, los críticos pueden sacar muchas conclusiones lascivas de las acciones de José. El miembro fiel puede sentirse incómodo porque no tiene "coartada" listo para el material de la poliandria que el crítico alegre insiste es una "pistola humeante" por motivos de bases de José.


Pregunta: ¿Cuál fue la naturaleza de los matrimonios "poliandria" de José Smith?

La evidencia indica que José fue sellada por la eternidad a ocho a once mujeres que estaban casadas con otros hombres

El hecho de que estas mujeres siguen viviendo con sus maridos terrenales e incluso tener hijos con ellas indica que las juntas a Joseph Smith no eran los matrimonios en el sentido normal.

Sellado de José a sus esposas no parece haber cambiado nada en su vida cotidiana o su relación con sus esposos actuales

La relación entre estas mujeres y sus maridos parecen no haber cambiado, incluso después de que fueron selladas a José Smith. De los ocho casos bien documentados, cinco de los maridos eran los Santos de los Últimos Días, y los otros tres eran o no está activo o no asociado con la Iglesia. En todos los casos, estas mujeres siguen viviendo con sus maridos, la mayoría de ellos haciéndolo hasta que sus maridos murieron. Estos matrimonios eternos parecen haber tenido poco efecto en la vida de las mujeres involucradas, con la excepción de que serían selladas a José en la otra vida más que a sus maridos terrenales.


Pregunta: ¿José Smith consumar cualquiera de estos matrimonios con mujeres casadas?

No hay ninguna evidencia para indicar esto, con una excepción posible para una mujer que considera divorciada

La evidencia disponible tampoco apoya la afirmación de que José tuvo relaciones íntimas con estas mujeres casadas. Fawn Brodie, quien afirmó en repetidas ocasiones su convicción de que José tuvo relaciones íntimas con muchos de sus esposas plurales, identificó a varias personas que ella pensaba que "podría" ser hijos de Joseph Smith, Jr. Sin embargo, incluso Brodie señaló que "es sorprendente que la evidencia de otros niños que éstas nunca ha salido a la luz. "Brodie postula, a pesar de la falta total de pruebas, que José debe haber sido capaz de practicar con éxito algún tipo de control primitiva nacimiento, o que los abortos deben haber sido rutinariamente employed.To fecha , el análisis de ADN se ha descartado a José Smith como el padre de ninguno de los hijos de las mujeres a las que fue sellado que se casaron con otros hombres.

En 1915, la hija de Sylvia Sesiones Lyon, Josephine, firmó un comunicado que en 1882 Sylvia "me dijo que yo era la hija del profeta José Smith"

En 1915, la hija de Sylvia Sesiones Lyon, Josephine, firmó un comunicado que en 1882 Sylvia "me dijo que yo era la hija del profeta José Smith, que de haber sido sellada con el Profeta en el momento en que su esposo el señor Lyon estaba fuera de comunión con la Iglesia ". No se sabe si Sylvia se estaba refiriendo a su hija por ser un descendiente literal de Joseph Smith, o si estaba refiriéndose al hecho de que había sido sellada con el profeta. En un artículo publicado en Estudios Históricos Mormón, Brian C. Hales demuestra que Sylvia considerada divorciada antes de casarse con Joseph polygamously. [6]


Pregunta: ¿José Smith tiene ningún niños a través de cualquiera de sus matrimonios poliandras?

La investigación del ADN, hasta el momento, descartado más que eran sospechosos de ser hijos de José a través de matrimonios poliandras

Mother La afirmación de Brodie [7] Pruebas modernas

Buell

Brodie afirma que "la fisonomía revela en una rara fotografía de Oliver Buell parece ponderar el equilibrio abrumadoramente en el lado de la paternidad de José." Oliver Buell no es el hijo de Joseph Smith, Jr.

La investigación del ADN en 2007 confirmó el hijo de Presendia Huntington Buell Oliver, nacido en algún momento de 1838 a 1839, fue el hijo de Norman Buell.[8] "Sólo 9 de los 23 marcadores genéticos coinciden al comparar el inferido haplotipo Oliver Buell a la de Joseph Smith. Un bajo grado de correlación entre los dos haplotipos de este tipo proporciona una fuerte evidencia de que pertenecen a dos linajes paternos no relacionadas, excluyendo por tanto con una alta probabilidad de Joseph Smith Jr. como el padre biológico de Oliver N. Buell se da. Además peso a esta observación por el partido cercano del haplotipo inferido de Owen F. Buell Buell al registro independiente de la base de datos SMGF, que relación genética se remonta antes a la época de José Smith. además, los dos perfiles genéticos se llevaron a cabo a través de un algoritmo predictor haplogrupo que le asigna el Smith haplotipos de un grupo conocido como R1b y el cúmulo de haplotipos de la Buell a I1b2a, dos clados profundamente divergentes que separan la antigüedad, lo que proporciona más evidencia de que los linajes Oliver Buell y José Smith no están estrechamente relacionados " [9]

Alger

Brodie señala que "hay una cierta evidencia de que Fannie Alger dio a José un niño en Kirtland.” La investigación del ADN en 2005 confirmó el hijo de Fanny Alger Orrison Smith no es el hijo de José Smith, Jr.[10]

Hancock

”La leyenda entre los descendientes de Levi W. Hancock apunta a otro hijo de profeta. Si la leyenda es cierta, el niño probablemente era John Reed Hancock, nacido 19 de abril 1841.” Nada es todavía conocida con respecto a la línea paterna John Reed Hancock.

El hermano de John Reed Mosíah no es el hijo de Joseph Smith, Jr.

La investigación del ADN en 2007 confirmó el hijo de Clarissa Hancock Mosiah, n. 9 de abril de 1834, era hijo de Levi Hancock. Error en la cita: Etiqueta de apertura <ref> sin su correspondiente cierre </ref>

Lightner

El hijo de María Rollins Lightner "podría fácilmente haber sido el hijo del profeta semejante a Adán Lightner." George Algernon Lightner, nacido el 22 de marzo de 1842 murió cuando era un bebé y por lo tanto no tenía descendencia. Análisis de ADN no puede ayudar a determinar la paternidad.

Hyde

Los hijos de la señora Orson Hyde Orson y Frank "podrían haber sido los hijos de José." Orson Hyde Washington, nacido 09 de noviembre 1843, murió cuando era un bebé y por lo tanto no tenía descendencia. Análisis de ADN no puede ayudar a determinar la paternidad.

Pratt

Hijo de la señora Parley P. Pratt Moroni ", también podría añadirse a esta lista." Moroni Llewellyn Pratt no es el hijo de Joseph Smith, Jr.

La investigación del ADN en 2005 confirmó el hijo de Mary Ann Frost Pratt Moroni, nacido 07 de diciembre 1844, era hijo de Parley P. Pratt.[11]

Snow

"Según la tradición," Emma golpeó Eliza Nieve y la hizo abortar el hijo de José. Ambos LDS y los revisores no SUD han encontrado varios defectos en la historia de Eliza.[12] Biógrafos de Emma en cuenta que "Eliza continuó enseñando la escuela por un mes después de su abrupta salida de la casa Smith. Su propio récord de asistencia a clase muestra que no echaba de menos un día durante los meses que enseñó a los niños de Smith, lo que sería poco probable tenían que sufrido un aborto involuntario ".[13]

Jacobs

Zina era "alrededor de siete meses embarazada con el hijo de Jacobs en el momento de su matrimonio con el profeta." [14] John D. Lee and William Hall stated that Zina had been “pregnant by Smith.” Zebulon Jacobs no es el hijo de Joseph Smith, Jr.

La investigación del ADN en 2005 confirmó el hijo de Zina Diantha Huntington Jacobs Zebulon era el hijo de Henry Bailey Jacobs.[15]



Pregunta: ¿Cuál fue el propósito de un sellado para la eternidad solamente, que fue realizado durante la vida de Joseph Smith?

  NEEDS TRANSLATION  


When we talk about eternity-only sealings, it is a term that we have invented in just the past few years to help us describe what was going on in early Mormonism

When we talk about eternity-only sealings, it is a term that we have invented in just the past few years to help us describe what was going on in early Mormonism. They didn't discuss eternity only sealings, they only discussed sealings.

The purpose of sealings more generally was to create connections between people as a way of ordering or organizing the Celestial Kingdom

The purpose of sealings more generally was to create connections between people as a way of ordering or organizing the Celestial Kingdom. You could seal a husband and wife together to create an eternal bond. You could seal children to parents to create an eternal bond. You could seal complete strangers to each other to create an eternal bond. Those bonds might function in different ways, but, it was effectively the same ordinance.

We use the idea of eternity-only sealings to describe sealings between men and women who weren't married to each other during their lifetimes, but the anticipated relationship was to be married in the eternities. We use the term adoptive sealing to describe sealings between people where the relationship isn't one of marriage.

In order to be sealed to someone, the men involved in the sealing had to be ordained to the Melchizedek Priesthood

In order to be sealed to someone, the men involved in the sealing had to be ordained to the Melchizedek Priesthood. If you were a woman, and you were married to a man who wasn't a member of the Church (and so didn't have the Melchizedek priesthood), then you could be sealed to another man who did. This helped (in theory) a woman secure her place in the Celestial Kingdom. The same idea was true for sealings of adoption. You needed to be sealed into the family (that was the Celestial Kingdom), but if your parents weren't members of the Church, or your father didn't have the Melchizedek Priesthood, then you would get sealed to someone else (usually a church leader). So, there were lots and lots of sealings that fit this description - both sealings of the eternity-only kind, and sealings of adoption.

Some proxy priesthood ordinations began in 1877, and became Church policy in 1894: Eventually, many people had their previous sealings (referred to as "adoptions") cancelled so that they could be sealed to their own spouses, or to their own parents

These kinds of "adoptions," or sealings, stopped because the Church leadership had received a better understanding and new instructions about how to do sealings and how the Celestial Kingdom should be ordered. Instead of being sealed to people unrelated to you, we started sealing people to their earthly families as the rule instead of the exception. And in fact, many people had their previous sealings "adoptions" cancelled so that they could be sealed to their own spouses, or to their own parents.

Proxy priesthood ordinations began in some measure in 1877. Not coincidentally, this is also the year we first did proxy endowments as males must hold the Melchizedek Priesthood to be endowed. However, for some time after this the church really didn't connect proxy endowments to proxy sealings like we do now. Temple policy in 1877 continued as before in that sealings between biological parents and children were generally not done unless the father had been a member of the church while living. This policy did not change with the introduction of proxy ordinations and endowments in 1877. At that time, if your parents hadn't been members, and had died, you couldn't be sealed to them. Further, if your husband wasn't a member and had died, you couldn't be sealed to him until 1894.

In 1894, Wilford Woodruff received a revelation pertaining to sealings. This revelation abolished the practice of sealings of adoption, and changed the policy regarding sealings to parents (using proxy ordinations to the priesthood as a way to understand this in a new context). It also set the stage for what we would consider the core of our current policy on the issue. In between 1877 and 1894, we also saw significant changes in our understanding of the Celestial Kingdom. And with the introduction of this policy, there was a shift in the policies of the Church related to sealings.


Wilford Woodruff announced the revelation in this manner:

I have not felt satisfied, neither did President Taylor, neither has any man since the Prophet Joseph who has attended to the ordinance of adoption in the temples of our God. We have felt that there was more to be revealed upon this subject than we had received. Revelations were given to us in the St. George Temple, which President Young presented to the Church of God. Changes were made there, and we still have more changes to make, in order to satisfy our Heavenly Father, satisfy our dead and ourselves. I will tell you what some of them are. I have prayed over this matter, and my brethren have. We have felt, as President Taylor said, that we have got to have more revelation concerning sealing under the law of adoption. Well, what are these changes? One of them is the principle of adoption. In the commencement of adopting men and women in the Temple at Nauvoo, a great many persons were adopted to different men who were not of the lineage of their fathers, and there was a spirit manifested by some in that work that was not of God.... President Young was not satisfied in his mind with regard to the extent of this matter; President Taylor was not.

When I went before the Lord to know who I should be adopted to (we were then being adopted to prophets and apostles), the Spirit of God said to me, "Have you not a father, who begot you?" "Yes, I have." "Then why not honor him? Why not be adopted to him?" "Yes," says I, "that is right." I was adopted to my father, and should have had my father sealed to his father, and so on back; and the duty that I want every man who presides over a temple to see performed from this day henceforth and forever, unless the Lord Almighty commands otherwise, is, let every man be adopted to his father. When a man receives the endowments, adopt him to his father; not to Wilford Woodruff, nor to any other man outside the lineage of his fathers. That is the will of God to this people.... Elijah the prophet appeared unto Joseph Smith and told him that the day had come when this principle must be carried out....

In my prayers the Lord revealed to me, that it was my duty to say to all Israel to carry this principle out, and in fulfillment of that revelation I lay it before this people. I say to all men who are laboring in these temples, carry out this principle, and then we will make one step in advance of what we have had before. Myself and counselors conversed upon this and were agreed upon it, and afterwards we laid it before all the Apostles who were here (two were absent--Brothers Thatcher and Lund, the latter being in England), and the Lord revealed to every one of these men--and they would bear testimony to it if they were to speak--that that was the word of the Lord to them. I never met with anything in my life in this Church that there was more unity upon than there was upon that principle. They all feel right about it, and that it is our duty. That is one principle that should be carried out from this time henceforth.

Sometimes, when couples who are sealed get divorced, the Church generally keeps that sealing intact, unless the woman decides to get sealed to someone else (and then the first sealing is cancelled)

Sealings are covenants that we make both with a spouse and with God. But it is also the connections that are mentioned above. The only part that we can guarantee as individuals is that we keep the covenants we make. Sometimes, couples who are sealed get divorced. The Church generally leaves that sealing intact, unless the woman decides to get sealed to someone else or has some very good reason to cancel the sealing. This is probably because although the covenant between the man and the woman may be broken, the covenants between both individuals and God can remain intact. And so we believe that for anyone who makes those covenants, if circumstances don't allow them to spend eternity with their first choice, that an appropriate option will be given to them in the wisdom and timing of the Lord.

At some future point in time, we may receive more revelation that will help us understand the issues of sealings more (just as we did in 1894).


Pregunta: Desde José Smith "casado" las esposas de otros 11 hombres, ¿por qué fueron esas mujeres no "destruidos" como se especifica en la Doctrina y Convenios, ya que seguían viviendo con sus maridos "anteriores"?

¿Qué hace la Doctrina y Convenios dicen sobre este tema?

Doctrina y Convenios D&C 132:63 states,

Mas si una o cualquiera de las diez vírgenes, después de desposarse, recibe a otro hombre, ella ha cometido adulterio y será destruida; porque le son dadas a él para multiplicarse y henchir la tierra, de acuerdo con mi mandamiento, y para cumplir la promesa dada por mi Padre antes de la fundación del mundo, y para su exaltación en los mundos eternos, a fin de que engendren las almas de los hombres; pues en esto se perpetúa la obra de mi Padre, a fin de que él sea glorificado.

José fue sellado a esas mujeres, pero siguió viviendo con sus maridos 'actuales' durante su existencia terrenal

Desde José Smith "casado" las esposas de otros 11 hombres, ¿por qué fueron esas mujeres no "destruidos" como se especifica en la Doctrina y Convenios, ya que seguían viviendo con sus maridos "anteriores"? La respuesta es que no estaban anteriores maridos, pero 'maridos' actuales '. Sellado de José a ellos él un 'futuro' 'marido' en la próxima vida hecha.

Entre los matrimonios de José plural y / o juntas, entre ocho y once de ellos fueron a las mujeres que ya estaban casados. De los ocho casos bien documentados, cinco de los maridos eran los Santos de los Últimos Días, y los otros tres eran o no está activo o no asociado con la Iglesia. En todos los casos, estas mujeres siguieron viviendo con sus maridos, la mayoría de ellos haciéndolo hasta que sus maridos murieron. Estos matrimonios eternos parecen haber tenido poco efecto en la vida de las mujeres involucradas, con la excepción de que serían selladas a José en la otra vida más que a sus maridos terrenales.

Matrimonios "poliándricas" de José Smith fueron para la eternidad, en la próxima vida

Matrimonios "poliándricas" de José Smith fueron para la eternidad. Él fue sellado a las mujeres, sino que siguió viviendo con sus maridos 'actuales' durante su existencia terrenal. Cuando fueron selladas a José, esto no invalida su matrimonio actual. Estas mujeres casadas continuaron viviendo como marido y mujer con sus maridos (no "anteriores") 'actuales'. Al estar sellada a José por toda la eternidad no invalidar su matrimonio existente por el tiempo. Ellos no se han "destruido" por hacerlo ya que José nunca fue "con" estas mujeres en una situación que habría sido clasificado como el adulterio según C/132.63?lang=spa#63 D& C 132:63. En el caso de estas mujeres casadas, los matrimonios (es decir, el sellado) a José sólo tendrían efecto después de la muerte.




Proceedings of the 2012 FAIR Conference, "Joseph Smith’s Sexual Polyandry and the Emperor’s New Clothes: On Closer Inspection, What Do We Find?"

Brian C. Hales,  Proceedings of the 2012 FAIR Conference, (agosto 2012)
Mi investigación apoya que catorce de varias esposas de José Smith tenían maridos legales. Podría ser que en la historia de Joseph Smith, la poligamia es lo más difícil de entender. Dentro de la poligamia, juntas de José Smith a las mujeres legalmente casadas, es el más difícil. Así que estamos hablando de un tema muy difícil hoy en día. Y te puedo decir que ya, que si fuera fácil, alguien tendría ya explicó hace décadas. Pero creo que lo tenemos resuelto.


Ahora hay dos preguntas: "¿Por qué lo hizo", y "¿Acaso las mujeres realmente tener dos maridos?" Respondiendo a la pregunta de por qué él no nos obliga a introducir algunos temas nuevos. José enseñó que el matrimonio puede ser eterno y que todo el mundo debe ser sellado para ser exaltado. Estos no son nuevos para nosotros, todos hemos oído estos. Pero fuera del mormonismo, se trata de tipo de nuevas ideas. Emmanuel Swedenborg había hablado de matrimonio eterno y él murió en 1772. Pero, en realidad, nadie habló sobre el matrimonio eterno. La idea de que había que estar casado para obtener la más alta la salvación, que sigue siendo una enseñanza realmente nuevo y algo diferente.

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Notas

  1. Samuel Katich, "A Tale of Two Marriage Systems: Perspectives on Polyandry and Joseph Smith," Foundation for Apologetic Information and Research, 2003.
  2. Kathryn M. Daynes, More Wives than One: Transformation of the Mormon Marriage System, 1840–1910 (Urbana, Illinois: University of Illinois Press, 2001), 29. ISBN 0252026810.
  3. John Dehlin, "Questions and Answers," Mormon Stories Podcast (25 de junio 2014)
  4. "Nauvoo Journals, diciembre 1841–abril 1843," The Joseph Smith Papers
  5. "Did Joseph Smith Introduce Plural Marriage?," Improvement Era (November 1946)
  6. See: Hales, Brian C. "The Joseph Smith-Sylvia Sessions Plural Sealing: Polyandry or Polygyny?" Mormon Historical Studies 9/1 (Spring 2008): 41–57.] ADN es la investigación en curso pero se hace más difícil, ya que el cromosoma Y de pruebas linaje paterno no está presente en las hembras.
  7. No Man Knows My History, p. 301, 345, 465.
  8. DNA Tests rule out 2 as Smith descendants, Deseret News Nov. 10, 2007.
  9. Ugo A. Perego, Jayne E. Ekins, and Scott R. Woodward, "Resolving the Paternities of Oliver N. Buell and Mosiah L. Hancock through DNA," Ugo A. Perego, Jayne E. Ekins, and Scott R. Woodward, "Resolving the Paternities of Oliver N. Buell and Mosiah L. Hancock through DNA," John Whitmer Historical Association Journal, 2008, Vol. 28, p. 133. off-site (Inglés)
  10. Ugo A. Perego, Natalie M. Myers, and Scott R. Woodward, “Reconstructing the Y-Chromosome of Joseph Smith Jr.: Genealogical Applications, Journal of Mormon History Vol. 32, No. 2 (Summer 2005) 70-88.
  11. Perego, Myers and Woodward, 2005.
  12. Este poco de folclore se explora en Maureen Ursenbach Beecher et al., "Emma and Eliza and the Stairs," Brigham Young University Studies 22 no. 1 (Fall 1982), 86–96.. RLDS autor Richard Price también argumenta que la disposición física de la Mansion House hace que la historia según lo informado por Charles C. Ricos improbable, consulte "Eliza nieve No Fue empujado por las escaleras Mansion House", en Richard Price. "José Smith luchó Poligamia:. Cómo los hombres más cercanos del Profeta poligamia apegado a su nombre a fin de justificar sus propios crímenes polígamos" . (np: Precio Publishing Company, 2001), capítulo 9 insistencia dogmática de Price que José nunca enseñó el matrimonio plural, sin embargo, no puede ser sostenida por la evidencia.
  13. Linda King Newell and Valeen Tippetts Avery, Mormon Enigma: Emma Hale Smith, 2nd ed. (Urbana, Illinois: University of Illinois Press, 1994), 136. See also discussion in Danel Bachman, "Plural Marriage Before the Death of Joseph Smith (Master's Thesis, Purdue University, 1975), 140n173.
  14. Brodie, p. 465.
  15. Perego, Myers and Woodward, 2005.