La Primera Visión de José Smith/Publicaciones de la Iglesia (1969-1978)

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Publicaciones de la Iglesia que discuten varias cuentas Primera Visión
Autor: Various
Publicaciones de la Iglesia (1969-1978)

Publicaciones de la Iglesia que discuten diversas cuentas de la Primera Visión (1969-1978)

1978 Dean Jessee, "The Spirituality of Joseph Smith", Ensign Sept 1978, 14-20. Jessee escribe: "En una cuenta a principios de la Primera Visión, José elaboró ​​sobre la lucha que precedió al evento - la búsqueda, las impresiones solemnes y serios, la preocupación por la humanidad, la aplicación de la Escritura y los maestros, los años de meditación, las enseñanzas de los padres , el dolor por el pecado, las contemplaciones graves de las obras de la naturaleza, y el anhelo de Dios por misericordia, porque "no había nadie más a quien yo pudiera ir. 'Escribió la experiencia con su propia pluma: [cita luego, la versión de 1832, a partir de] "A eso de la edad de doce años, mi mente se volvió serio de anticipos con respecto a las preocupaciones de todos los importent para el bienestar los de mi alma inmortal ...." (page 17-8).

1977 Jeane Woolfenden, “Lovely Was the Morning,” New Era, Oct 1977, 22. Ella cita a la versión canonizada; y luego cita algunos "cuenta recientemente descubierto de la visión escrita por José", y se refiere a Dean Jessee’s “Early Accounts….” 1969.

1976 Richard Lloyd Anderson, “Gold Plates and Printer’s Ink,” Ensign, Sep 1976, 71-82. “Aunque la mayoría de los miembros de la Iglesia están familiarizados con los acontecimientos básicos que rodean la salida a luz del Libro de Mormón, la Primera Visión, la entrega de las planchas de oro, la traducción, la fecha de publicación de 1830, etc-pocos conocen la historia en todos los detalles que ya está disponible, ya que cientos de interesantes nuevos hechos han salido a la luz sólo en la última década. Cuentas recientemente descubiertos por José Smith y sus allegados han llenado los vacíos en lo que podría ser dicho anteriormente sólo como una historia parcial. En 1831 José Smith dijo que "no era conveniente", luego a "decirle al mundo todos los detalles" sobre el Libro de Mormón. Sin embargo, más tarde se hizo la historia de un proyecto prioritario, la compilación de casi un centenar de páginas de la narrativa y documentos sobre el Libro de Mormón años. Si no hubiera habido la cárcel de Liberty, este registro habría aparecido antes de 1842, cuando el Nauvoo Times and Seasons comenzó la serialización como el detallado "Historia de José Smith." Santos informados de los Últimos Días han leído este relato, o la forma condensada en la Perla de Gran Precio. Pero, de hecho, José Smith revisó sus visiones muchas veces, añadiendo detalles a la historia oficial. Aquí vamos a utilizar principalmente su temprana 1.832 narrativa, algunos de los cuales es de puño y letra del Profeta, así como las notas de su secretario de un resumen privada en 1835, cada uno de estos manuscritos en adelante identificados por la fecha de la escritura. Y así como los recuerdos de José Smith se pueden multiplicar, historia impresa de su madre se complementa con un manuscrito temprano compilado a partir de conversaciones con ella, a menudo añadiendo detalles ..... 1832 notas de José Smith en la Primera Visión dieron datos personales no se han mencionado en las cuentas públicas, haciendo hincapié en que el Salvador había aparecido y le aseguró el perdón de los pecados, seguido por José de la caída "en transgresión ... en muchas cosas, lo que provocó una herida en mi alma. "[después de esto el artículo se ocupa estrictamente con el Libro de Mormón] [NOTA: Anderson cita de 1832, 9 de noviembre de 1835, Lucy Mack Smith 1853 y borradores anteriores, así como Anderson Improvement Era 1970, y Jessee BYU Studies 1969, ambos expresados ​​en esta lista, con fecha]

1976 Daniel H. Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of Mormon, (1976 Deseret Book Company): 7-13. Después de citar extensamente de la versión canonizada, Ludlow escribe: "El Profeta dio testimonio de muchas veces de la experiencia sagrada que tenía cuando hablaba con el Padre y el Hijo." Además de citar la Carta a Wentworth (1842), cita a dos reminiscencias de Edward Stevenson, uno de Joseph Grant Stevenson, Stevenson Family History [Provo: Joseph Grant Stevenson, 1955], 1:19-21; y una segunda cita en William E. Berrett y Alma H. Burton, Readings in L.D.S. Church History [Deseret Book Co., 1953], 1:17.

1975 James B. Allen and Malcom R. Thorp , “The Mission of the Twelve To England, 1840-41: Mormon Apostles and the Working Classes” BYU Studies, 15. 4 (Summer 1975): 526 Se refiere a 1840 el folleto de Orson Pratt ", que contiene la primera versión de José Smith Primera Visión que se publicará en fuentes de la Iglesia."

1971 Review of Milton Backman, Jr., Joseph Smith’s First Vision, by Hyrum L. Andrus, Ensign (September 1971): 54-55. “Del Dr. Backman ... libro establece la primera visión del profeta José Smith en su contexto histórico y muestra que las declaraciones de la vidente de los últimos días en el fondo de esa manifestación divina son compatibles con su entorno histórico en cada punto. Este libro es la respuesta más reciente publicación de un cargo que se hizo hace unos años que José Smith fabricó la historia de la primera visión de varios años después de que supuestamente ocurrió .... Esta es seguida por un tratamiento de los varios relatos de la primera visión que han llegado hasta nosotros desde la época de José Smith. Las declaraciones completas de estas cuentas se presentan como materiales del apéndice, y por esta razón este volumen es una fuente importante de materiales de referencia”

1971 Richard L. Anderson, "Heritage of a Prophet". Ensign febrero 1971, p. 15-19 Comienza haciendo referencia al "primer esbozo autobiográfico conocido del profeta José Smith ...."; en la nota se refiere a la 1832 Manuscript History, en Dean Jessee, "The early accounts of Joseph Smith's First Vision,' BYU Studies 9 (Spring 1969): 279 [below]. Él no cita la primera parte de la visión de la misma, pero cotizaciones de la parte acerca de nacer «de buenos padres, quienes no escatimaron esfuerzos para instruirme en la religión cristiana». Luego, el artículo se ocupa de sus abuelos de ambos lados.

1971 Dean C. Jessee “How Lovely Was the Morning”, Review of Joseph Smith's First Vision: The First Vision in its Historical Context. Por Milton V. Backman, Jr. (Salt Lake City: Bookcraft, Inc., 1971). Dialogue, 6.1(Spring 1971): 85-88. “Diez de los quince documentos reproducidos en el apéndice son relatos de la Primera Visión según lo registrado por Joseph Smith o los que le oían, relacionarlo. Estos son los de 1832, 1835, 1838, y las cuentas de Wentworth, la primera publicación del evento por Orson Pratt en Inglaterra en 1840, una traducción de un folleto publicado por Orson Hyde en Alemania en 1842, una cuenta no-mormón en base a una entrevista con José Smith y publicado en el New York Spectator en 1843, Diario de la notación de Alexander Neibaur de su audiencia Joseph relacionar el incidente del 24 de mayo 1844…” [las cuentas restantes son reminiscencias tardías]

1971 Milton V. Backman, Jr., Joseph Smith’s First Vision. The First Vision in its Historical Context (Bookcraft 1971; 2nd edition, revised and enlarged 1980)

1970 Richard L. Anderson, “The Trustworthiness of Young Joseph Smith”, Improvement Era (octubre 1970): 82-9. [se ocupa principalmente con el conocimiento de la visita de Moroni, no es la primera visión; pero sí se refiere a la versión de 1832; el 09 de noviembre 1835 entrevista; la carta de Wentworth, 1842; Lucy Mack Smith 1853, así como dos artículos de la BYU Estudios número especial de 1969, por Anderson y Jessee, a continuación].

1970 Richard L. Anderson, “Confirming Records of Moroni’s Coming”, Improvement Era (septiembre 1970): 4-8. “En los últimos años se ha producido un intenso estudio de la Primera Visión por SUD académicos y la consiguiente publicación de varios relatos poco conocidos de la antigua experiencia espiritual de José Smith. Sin embargo, todos los registros importantes de la Primera Visión continúa su narrativa a través de la llegada de Moroni. Por lo tanto, los registros recientemente publicitados de la Primera Visión también permiten las visiones relativas al Libro de Mormón que se les diga con mayor profundidad. En primer lugar, es necesario revisar las cinco fuentes que las primeras apariciones detalle de Moroni:

1.El más importante en cuenta las primeras visiones también es el más utilizado [1838, publicado en Times and Seasons 14 de marzo 1842]
2.Next en importancia es el registro más antiguo manuscrito conocido de las primeras visiones. A través de la inestimable labor de Dean Jessee, de los historiadores de la Iglesia de oficina, se ha sabido que este relato fue escrito, ya sea en 1831 o 1832. No obstante, se ha descubierto recientemente que la grabadora (Frederick G. Williams) no comenzó a escribir para el Profeta hasta la fecha más tarde. Por tanto, esta historia manuscrito más antiguo se fija en 1832 Este primer intento de la historia oficial es más detallada que cualquier otra cuenta, excepto el "Historia de José Smith [1842.; ahora en PofGP]
3.In 1842, el Profeta aprobado para su publicación la Carta a Wentworth, un resumen de los puntos principales de la historia de la Iglesia hasta ese momento ....
4.El calidad espontánea de una conversación personal con José Smith se preserva en el registro 1835 de la entrevista con el pretendiente notorio 'Joshua, el ministro judío .... El 1835 la conversación fue bajado en su momento por Warren Cowdery.
Historia 5.El primero publicado de la llegada de Moroni se le apareció en forma de carta en el Messenger and Advocate en 1835 Su autor fue Oliver Cowdery, pero su riqueza de detalle debe atribuirse en gran medida al Profeta .....

Debido a que los críticos de José Smith han hecho mal uso de las letras Cowdery, es importante hacer hincapié en sus limitaciones. Como muchos escritores, Oliver Cowdery aspiraba a más de lo que podía llevar a cabo. Su prefacio prevé 'una historia completa de la subida de la Iglesia de los Santos de los Últimos Días, y las partes más interepesting de su progreso .... "Lo que en realidad produce, sin embargo, fue una historia de los años en que el Libro de Mormón era revelado y entregado para su traducción, 1823-1827. Los escépticos afirman que José Smith no tuvo una primera visión ya Oliver Cowdery no lo narraron .... Aunque Oliver Cowdery al parecer comenzó a narrar los antecedentes de la Primera Visión, cambió su cronología y saltó 1820-1823-que no sabemos por qué "(5) "Los registros mencionados anteriormente hacen que sea obvio que miembro de la Iglesia es la historia en el proceso de su propio programa de correlación. Varios relatos de grandes eventos desafían los historiadores a la ardua labor de recopilación y el pensamiento duro de comparar " (6) En sus notas al pie profesor Anderson cita los siguientes artículos: BYU Studies 9 (Spring 1969), artículos de Dean C. Jessee Richard L. Anderson 1966 [consulte con fecha] James B. Allen, “Eight Contemporary Accounts…” Improvement Era abril 1970.

1970 President Loren C. Dunn, del Primer Consejo de los Setenta, “A Prophet’s Story”, Conferencia General de abril 1970, Improvement Era junio 1970: 48. [Citas de BYU Studies, 9 (Spring 1969): 235: “’el dulce sueño de un chico de mente pura.’”]

1970 James B. Allen, “Eight Contemporary Accounts of Joseph Smith’s First Vision. What do we learn from them?” Improvement Era 73.4 (abril 1970): 4-13; Además del artículo en sí, contiene un cuadro que compara las versiones siguientes: 1832, 1835, 1838, Pratt 1840, Hyde 1842, Wentworth, NY Spectator 1843, Neibaur 1843. "Las diferencias entre las cuentas pueden ser groseramente exagerar, porque la verdad es que hay un acuerdo amplio y general, con detalle entre todos ellos "Incluye una tabla que compara las diferentes versiones."

1969 Dean C. Jessee, “The Early Accounts of Joseph Smith’s First Vision,” Brigham Young University Studies, Vol. 9 (Spring 1969): 275-94. Contiene el texto de 1832, Cowdery 1834, 9 de noviembre 1835, 14 de noviembre 1835, 1838, 1842 (Wentworth).

1969 Milton V. Backman, Jr., “Awakenings in the Burned-Over District: New Light on the Historical Setting of the First Vision,” Brigham Young University Studies, Vol. 9 (spring, 1969): 301-320