La Primera Visión de José Smith/Publicaciones de la Iglesia (1984-1989)

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Publicaciones de la Iglesia que discuten varias cuentas Primera Visión
Autor: Various
Publicaciones de la Iglesia (1984-1989)

Publicaciones de la Iglesia que discuten diversas cuentas de la Primera Visión (1984-1989)

1989 Joseph Smith. Selected Sermons & Writings. Edited by Robert L. Millet (Paulist Press 1989). [NOTA: Esto es parte de una serie, Sources of American Spirituality, publicado por una prensa católica] "Hay cuatro relatos de esta teofanía [Primera Visión], según lo registrado por José Smith y sus escribas .... Una cuenta de 1832; una cuenta 1835; un relato de 1838; y un 1842 cuenta [refiriéndose a Dean Jessee, escritos personales de José Smith]. Algunas de las diferencias entre las cuentas de la Primera Visión han demostrado ser puntos de controversia entre los críticos y apologistas. Por ejemplo, la primera cuenta (1832) menciona la aparición de un único personaje celeste; hay una cierta discrepancia entre los 1.832 y 1.838 cuentas con respecto a la edad del Profeta en el momento de la teofanía (14 o 16 años); y la cuenta de 1835 indica que "muchos ángeles también estuvieron presentes en el momento de la visión, un detalle que no se mencionan en las otras tres cuentas. Los críticos sugieren que las discrepancias apuntan hacia la fabricación de la historia; creyentes sugieren que estas diferencias no más falsean la experiencia de hacer diferencias similares en las cuentas de la conversión de Pablo (Hechos 9, 22, 26) o las diferencias en los relatos evangélicos del ministerio de Jesús "(15, nota 34) 1838 citado ampliamente (59-61) "Hoy en día la historia de Joseph Smith Primera Visión es generalmente el punto de discusión sobre el mormonismo principio. Tal puede no haber sido siempre el caso. Parece que hasta la década de 1880 la apelación misionero de los mormones se centró en el Libro de Mormón, en lugar de en la Primera Visión ". (20)

1989 Truman G. Madsen, Joseph Smith the Prophet (Bookcraft 1989). Chapter One: The First Vision and Its Aftermath: 7-18. Se refiere a la edición 1969 de BYU Studies, de la que fue el editor general; que "publicó una colección de los cuatro relatos escritos conocidos de la Primera Visión. Uno se registró por primera vez en 1832; otra en 1835, después de una visita José tuvo con un visitante judío llamado Matías; existe la declaración de 1838, que ha sido publicado con el mundo en la Perla de Gran Precio; y finalmente, la letra Wentworth bien conocido escrito en 1842 "(8) Él cita o cita el 1832, el 1838, 1840 por Orson Pratt; la entrevista de 1835 con Matías; la entrada del diario Neibaur 05 1844. Ver también las notas finales 5, 6, 9, 20, 25, 43 (131-136).

1989 Dean Jessee, The Papers of Joseph Smith, 2 volumes (Deseret Book, 1989). Incluye 1843 primera publicación de una entrevista con José Smith, el editor David Nye Blanco, "Las Praderas, Nauvoo, Joe Smith, el Templo, los mormones, etc," Pittsburgh Semanal Boletín 58 (15 de septiembre, 1843), 1: 443-4; Jessee gracias Noel Barton para encontrar el original; una reimpresión en Nueva York Espectador siempre había sido citada antes de este tiempo. Más tarde reimpreso varias veces más, Painesville Telegraph y Quincy Whig. [NOTA: El volumen uno incluye 1832; 1838-9; Wentworth Letter; 1842 Joseph Smith History; Orson Pratt 1840; Orson Hyde 1842 German; 1843 Gazette interview; I. Daniel Rupp 1844; Neibaur diary 1843. El volumen dos incluye 09 de noviembre 1835.

1989 Donald Q. Cannon, Larry E. Dahl, and John W. Welch, ”The Restoration of Major Doctrines through Joseph Smith. The Godhead, Mankind, and the Creation”, Part 1. Ensign (January 1989): 27-33. Un gráfico que aparece en la página 32, "Las primeras fuentes que contienen las enseñanzas doctrinales del Profeta José Smith". La primera de ellas es la Primera Visión; La nota de esta dice: "Grabado en 1831 [1832], 1835, 1839, 1840, 1843, 1844. Se ha publicado en muchos lugares y en muchas veces. Para ver un resumen Milton V. Backman, Jr., Joseph Smith’s First Vision (Salt Lake City: Bookcraft, 1980).” 1988 Joseph Fielding McConkie, Prophets and Prophecy (Bookcraft 1988): 164. "Es que me llena de gozo inefable, 'dijo Joseph Smith al describir los sentimientos que experimentó durante la Primera Visión" (164, citando la versión del 09 de noviembre 1835, de Milton Backman, Joseph Smith’s First Vision, 159).

1988 Milton V. Backman, Jr., “Lo, Here! Lo, There! Early in the Spring of 1820”, en The Prophet Joseph. Essays on the Life and Mission of Joseph Smith. Edited by Larry C. Porter and Susan Easton Black (Deseret Book 1988):19-35. "En cuatro ocasiones diferentes, José Smith escribió o dictó a escribas cuentas de su Primera Visión que se han conservado. Hay un énfasis diferente en ada de las cuentas. Ellos se prepararon en diferentes momentos, para diferentes audiencias, y para diferentes propósitos. Cada uno de ellos hace hincapié en un aspecto diferente de su experiencia. Estas cuentas han sido publicados en ... "Backman, de José Smith Primera Visión (1980), y Jessee, Los escritos personales de Joseph Smith (1984) (32, nota 2). También se refiere a la armonía de estas versiones de la primera visión de Backman, relatos de testigos .... (1986). En el presente capítulo se cita y / o cita a cada una de las diferentes versiones: 1832; Nov. 9, 1835; 1842 History of Joseph Smith. He also referred to others who would later report his accounts of the first vision, for which he refers his readers to Backman, “Confirming Witnesses….”, Ensign (enero 1986): 32-37.También cita el artículo de dos partes de Orson Pratt en el Padre y el Hijo como personas separadas, en el que se refiere a la primera visión: Millennial Star 11 (1849): 310.

1988 Dean C. Jessee, “Joseph Smith and the Beginning of Mormon Record Keeping”, en The Prophet Joseph. Essays on the Life and Mission of Joseph Smith. Edited by Larry C. Porter and Susan Easton Black (Deseret Book 1988): 138-160. Escribe que la historia manuscrito 1832 "contenía el relato más antiguo de la del Profeta Primera Visión, el único escrito con su propia mano" (148).

1988 Paul R. Cheesman, The Keystone of Mormonism: Early Visions of the Prophet Joseph Smith. Provo: Eagle Systems International, 1988. 205 pp. Comentado por Larry C. Porter, FARMS Review of Books, 2 (1990), 65-6.

1987 An American Prophet’s Record. The Diaries and Journals of Joseph Smith. Edited by Scott H. Faulring (Signature Books 1987, 1898). 1832 versión páginas citó 3-6; 09 de noviembre 1835 citado 50-52; 14 de noviembre 1835 citó a 59.

1987 Breck England, “Gospel Seeds in Scottish Soil,” Ensign, Feb 1987, 26-31. Menciones 1840 folleto de Pratt que contiene la primera publicación de la primera visión.

1987 Hoyt W. Brewster Jr., “I Have a Question,” Ensign, julio 1987, 65–67. "Por lo menos en cuatro ocasiones, el profeta José Smith escribió o dictó un relato de su experiencia de la Primera Visión" Cita a 1832, 1835, 1838, y la Carta de Wentworth 1842, remitiendo al lector a Backman, Joseph Smith’s First Vision (1980), y Backman “Joseph Smith’s Recitals…” Ensign 1985.

1987 Richard Lloyd Anderson, “The Personality of the Prophet,” New Era, diciembre 1987, 14. El cita de la versión 1832 (de Jessee, Personal Writings of Joseph Smith 1984). También se refiere a 1853 el libro de Lucy Mack Smith, y recuerdos finales de Lorenzo Snow.

1986 Leonard Arrington, “Joseph Smith”, en The Presidents of the Church. Biographical Essays (Deseret Book 1986): 1-42. Recita la primera visión con una amalgama de la versión canonizado, 1832, 1843 Pittsburgh Gazette, y la entrevista Neibaur (7-8).

1986 Reprint of Milton V. Backman, Jr., Eyewitness Accounts of the Restoration (Deseret Book 1983).

1986 Milton V. Backman, Jr., “Confirming Witnesses of the First Vision”, Ensign (enero 1986): 32-7. Esta es una continuación de su artículo de enero de 1985. Él cita y / o citas de Edward Stevenson reminiscencia (1893), Orson Pratt 1840, folleto, así como los comentarios posteriores de Pratt (JD 7. 20; Millennial Star (15 Sept 1849): 281-4; 309-12; Millennial Star (11 February 1865): 88: History of Orson Pratt; Orson Hyde 1842 panfleto, en alemán; entrevista de Pittsburgh Gazette mencionada por primera vez, pero citó a partir de la reimpresión en el New York Spectator 1843; diario de Alexander Neibaur 1843; John Taylor (JD 21. 161).

1986 Richard L. Anderson, ‘A Tested Testimony’, en A Thoughtful Faith, Compiled and edited by Philip L. Barlow (Centerville, Utah: Canon Press: 1986): 277-292. "Detrás de los eventos son personalidades. Los dos que realmente cuentan para los Santos de los Últimos Días son José Smith ya Jesucristo, a quien dijo que el Profeta se le apareció de vez en cuando y dirigió sus palabras en las revelaciones .... Tampoco puedo leer el relato más antiguo de la Primera Visión y de las revelaciones de 1829 sin la sensación más profunda preocupación de Cristo .... [284] Sus cuentas personales o dictadas francas de la Primera Visión de todo el anillo cierto en términos de su vida y la sencillez de sus palabras .... [285] La historia se convierte en un arma contra la Iglesia sólo cuando se pierde de vista las cuestiones históricas más grandes. La literatura anti-mormona ha negociado largo en la difamación y trivia. Demostrando las debilidades de José Smith no invalida sus visiones Las grandes revelaciones de Dios en las Escrituras llegaron ni a Cristo ni a aquellos mucho menos perfecto de lo que "" Después se determinan los hechos, lo que las generalizaciones o conclusiones son que cabe extraer de ellos? Todos podemos estar de acuerdo que José Smith le dijo a su Primera Visión en 1832, 1835, y 1838. Un creyente verá que complementa los acuerdos, un crítico decidido reclamará contradicciones que invalidan el testimonio y un humanista será restar importancia a la experiencia como única subjetiva de todos modos. Todos están de acuerdo en el paso uno, la identificación de los datos históricos, pero difieren radicalmente en su interpretación, que es el segundo paso del proceso .... El presidente Hinckley también dijo en una reunión general del sacerdocio en 1985 que la Iglesia no se opone al escrutinio histórico cuando se hace con la precisión y el equilibrio. Esas palabras resumen las dos etapas de la historia de calidad "(286).

1985 Dean C. Jessee, “I Have a Question,” Ensign, julio 1985, 15–17. He oído que José Smith no llegó a escribir su historia-que fue preparado por los empleados bajo su dirección. Si es así, qué tan confiable es? Utiliza la cuenta de 1832, que contiene la primera declaración sobre la primera visión.

1985 Dean C. Jessee “The Early Accounts of Joseph Smith's First Vision (JS-H 1-26)”, en Robert L. Millet and Kent P. Jackson, eds., Studies in Scripture, Vol. 2: The Pearl of Great Price (Salt Lake City, Utah: Randall Book Co., 1985): 303-314 [incluye 1832, Nov 9, y 14, 1835, 1838-9, Carta de Wentworth]

1985 Kent Jackson, “The Appearance of Moroni to Joseph Smith (JS-H 27-49)”, en Robert L. Millet and Kent P. Jackson, eds., Studies in Scripture, Vol. 2: The Pearl of Great Price (Salt Lake City, Utah: Randall Book Co., 1985): 339-66. Después de citar parte de su relato de 1832, Jackson escribe "En sus recitaciones posteriores de sus primeras experiencias .... Recordó en 1832 .... Seis años más tarde se aclaró [1838 cuenta] "(339-340). "Durante la vida del Profeta escribió o dictó cuatro cuentas separadas conocidas de la aparición de Moroni a él .... Cabe señalar que las dos primeras cuentas (1832 y [09 de noviembre] 1835) son borradores inéditos que no fueron preparadas para su publicación. La primera de ellas se conserva en el proyecto de una historia que el Profeta escribió y dictó entre 20 de julio y 27 de noviembre de 1832. El relato de la visita de Moroni fue dictada a Frederick G. Williams, y se sigue su recitación de la Primera Visión "(341). [09 de noviembre 1835, a Robert Matthews, "dictó a Warren Parrish" .... "Después de relatar la Primera Visión ..." (342-3) [1838, que se convirtió en la versión oficial de 15 de marzo 1842 (344)] [Carta Wentworth, 01 de marzo 1842] (344) [En "Otras Fuentes", Jackson se refiere brevemente a Oliver Cowdery 1834-5; y Orson Pratt, 1840] "Cada uno de los cuatro relatos de José Smith conocidos escritos de sus experiencias en la noche del 21 a 22 septiembre, 1823 ...." (347) En su artículo, el profesor Jackson se refiere a sus lectores que el siguiente trabajo, que contiene el varias cuentas de la Primera Visión: Dean C. Jessee, ed., The Personal Writings of Joseph Smith (Salt Lake City: Deseret Book Co., 1984)

1985 Milton V. Backman, Jr., “Joseph Smith’s Recitals of the First Vision,’ Ensign 15 (enero 1985): 8-17. Cotizaciones y / o discute 1832, 1835 [Nov. 9], 1838, 1842 (Wentworth), 1842 publicación de 1838; además de 11 sermones entregados posteriormente por los que le habían conocido. También cita varias publicaciones anteriores: Jessee, BYU Studies 9 (Spring 1969); Backman’s Joseph Smith’s First Vision (1980). Backman, Jr., Eyewitness Accounts of the Restoration (1983), Jessee’s The Personal Writings of Joseph Smith (1984),

1984 Dean C. Jessee, “Joseph Smith Jr.—in His Own Words, Part 1,” Ensign, Dec. 1984, 22. Texto e imágenes basado en su diario 1832, incluyendo el primer relato de la visión.

1984 Gordon B. Hinckley, Mensaje de la Primera Presidencia, “God Hath Not Given Us the Spirit of Fear”, Ensign octubre 1984 "No estoy preocupado de que el profeta José Smith dio una serie de versiones de la primera visión ya que me preocupa que hay cuatro escritores diferentes de los evangelios del Nuevo Testamento, cada uno con sus propias percepciones, cada uno contando los hechos para satisfacer su propósito por escrito en el momento ".

1984 James E. Faust, Conferencia General, 08 de abril 1984. "La visión magnífica, cerca de Palmyra, Ensign mayo 1984): 67-8. "Hay varios relatos de la magnífica visión cerca de Palmyra registrado por socios o amigos del Profeta antes de la muerte del Profeta, que, en varias ocasiones, escuchó al Profeta relatar la Primera Visión. Estas cuentas corroboran la Primera Visión como escrito por el propio Joseph Smith "(67-8). Él cita Lucy 1853, y varios recuerdos con respecto a su integridad.

1984 William G. Hartley, “Snow on Fire,” New Era, enero 1984, 38. Autor escribe "José Smith, 14 en el momento de la Primera Visión, primero sintió espiritualmente atribulado por 12 años." [Esta información se encuentra sólo en la versión de 1832.]

1984 Richard L. Bushman, Joseph Smith and the Beginnings of Mormonism (University of Illinois 1984): 55-59. Él cita extensamente de la cuenta de 1832; se refiere a los 1.835 y 1.838 cuentas. Cita la cuenta de Nueva York Espectador 1843. Critica las cuentas de William Smith. Bushman cita todos los libros y artículos que tratan de la Primera Visión anteriores.

1984 Richard L. Anderson, “The Organization Revelations (D&C 20, 21, and 22), en Studies in Scripture. Volume One. The Doctrine and Covenants. Edited by Robert L. Millet and Kent P. Jackson (Sandy, Utah, Randall Books: 1984): 109-123. Se refiere a sus cuentas de diario de 1832 y 1835 [09 de noviembre] (110-111). También sugiere D & C 20,4-5 podrían incluir una referencia a la primera visión ", pero en un lenguaje conciso que los informados entendería" (111), refiriéndose a Dean Jessee, The Personal Writings of Joseph Smith.