La crítica del mormonismo/Libros/By His Own Hand upon Papyrus: A New Look at the Joseph Smith Papyri/Larson "restauración" del Facsímil 1

Tabla de Contenidos

Un análisis de la restauración de Charles M. Larson de fax 1 compara con la original de papiro


Un Análisis FairMormon de: By His Own Hand upon Papyrus: A New Look at the Joseph Smith Papyri
Una obra de autor: Charles Larson


Pregunta: ¿El Facsímil 1 muestra una mano, o se muestra el ala de un segundo pájaro?

Las fotos de alta resolución de los papiros muestran claramente que se trataba de un cambio, no un ala

La restauración Larson presume que la ventaja representada en Facsímil 1 es en cambio el ala de un pájaro. Hay varios elementos que refutan esto.

  • Es evidente que el artista egipcio llamó alas de una manera específica, como se puede observar por el ala del ave a la derecha.
  • Las dos manos tienen pulgares distintas.
  • La suposición de que las manchas de tinta en la mano representan puntos en el ala aves está refutada por un examen minucioso de la original, que muestra rastros de tinta que indican que las líneas estaban conectadas originalmente.
  • También es claro que la tinta que falta se correlaciona con grietas en los papiros. Tenga en cuenta que las grietas se extienden a través de todos los dedos, y que la tinta se ha desprendido a lo largo de las grietas.
  • Tenga en cuenta que el dedo índice (el uno al lado del pulgar) es continua en el original, pero fue disuelta en dos partes en la restauración Larson.
Larson.wing.composite.4.spanish.small.jpg
Hand.wing.comparison.1a.spanish.jpg


Bell: "las huellas cuestionables por encima de la cabeza de la figura de Osiris son en realidad los restos de su mano derecha"

(no mormón) egiptólogo Lanny Bell

Permítanme decir claramente desde el principio, mi convicción de que las huellas cuestionables por encima de la cabeza de la figura de Osiris son en realidad los restos de su mano derecha; en otras palabras, José Smith tenía razón en su comprensión del dibujo en este punto. Ashment 1979, pp. 36, 41 (ilustración 13), es muy equilibrado en su análisis del problema, presentando argumentos convincentes para la lectura de las dos manos; Gee 1992, p. 102 y n. 25, se refiere a Michael Lyon al describir el "golpe de oro" de la mano (derecha) superior; cf. Gee 2000, pp. 37-38; yRhodes 2002, p. 19, concluye: "... una cuidadosa comparación de las huellas con la mano a continuación, así como la punta del ala del ave a la derecha hace que sea muy claro que es la otra parte de los fallecidos." ... Una pista importante es proporcionado en la orientación de los pulgares de las manos levantadas hacia la cara. Esta es la forma esperada de que representa las manos de los dolientes y los demás cuando se llevan a cabo hasta (ambos lados de la cabeza) o en presencia de ellos.[1]


Pregunta: En caso de que la restauración de Facsímil 1 incluirá un falo?

La restauración Larson añade un falo en la figura reclinada, algo que nunca se ve en una figura vestida Osiris

La restauración Larson añade un falo en la figura de descanso , algo que nunca se ve en una figura de Osiris vestido.

  • El supuesto parece ser que las marcas de control en las piernas representan los pantalones. También se puede observar esta suposición en la restauración Hedlock contenida en el Libro de Abraham. Sin embargo , un examen del papiro original muestra que las piernas de la figura se elaboraron , y que una falda egipcia envolvente fue entonces dibuja sobre ellos. La ropa no es un par de pantalones . Este detalle no es ni siquiera en la imagen Larson, como las dos líneas que distinguen las piernas y la falda escocesa se ​​fusionan en una sola línea , la grasa .
  • Se puede ver en el detalle de cerca que las líneas discontinuas de la falda escocesa se ​​extienden más allá de las líneas de la pierna, corte la línea exterior de la falda escocesa .
  • También se puede ver que la falda es curvada , mientras que las patas son rectas .
  • La restauración Larson añade un falo (que hemos elegido oscura ) en la ubicación del ombligo de la figura, en base a la ubicación de la intersección de las piernas y una estimación de donde aparecería la parte superior de la falda escocesa .
Larson.restoration.comparison.to.original.skirt.detail.spanish.jpg


Bell: "no habría suficiente espacio disponible para restaurar la mano de Anubis, el falo erecto de Osiris, y el cuerpo y las alas de Isis"

(no Mormón) egiptólogo Lanny Bell:

[L]a representación de una figura ithyphallic lleva una falda escocesa no sería sin precedentes. Sin embargo, a juzgar por la posición del falo erecto del reclinable kilted tierra dios Geb en una escena cosmológica sobre Dynasty 21 ataúdes de Tebas ahora en Turín y en Bristol, no habría suficiente espacio disponible para restaurar la mano de Anubis, el falo erecto de Osiris, y el cuerpo y las alas de Isis en P.JS I: Anubis tendría que agarrar el falo a sí mismo y ayudar a Isis en posarse en él—que es inimaginable. . . . En este ámbito, creo que la reconstrucción Parker-Baer-Ashment (con su "implícita" el falo erecto) es seriamente defectuoso.[2]


Pregunta: Era la cabeza original del sacerdote en Facsímil 1 realmente la cabeza de chacal Anubis?

Las fotos de alta resolución muestran evidencia de que la cabeza del sacerdote era originalmente el chacal-jefe de Anubis

La cabeza del sacerdote en la restauración Hedlock parece simplemente copiar el jefe de la figura reclinada. Un examen del papiro, sin embargo, muestra evidencia de que la cabeza era originalmente el de Anubis. En este caso, la restauración Larson parece ser correcta.

  • Tenga en cuenta que hay una parte de la parte posterior del tocado de Anubis visible en el original.
  • Es más probable que la parte posterior del tocado mostró cabello en lugar de un sólido tal como se representa en la imagen Larson.
Larson.restoration.anubis.1.spanish.jpg


Pregunta: Fue el sacerdote representa en Facsímil 1 con un cuchillo u otro objeto?

En las representaciones típicas de la escena "sofá de león", el sacerdote es la celebración de un objeto

Desde Facsímil 1 parece ser una escena bastante típico de los textos funerarios egipcios, se observa que otros motivos egipcios similares no muestran el sacerdote sosteniendo un cuchillo. Una restauración propuesta de Facsímil 1 por egiptólogo Lanny Bell, por ejemplo, muestra el sacerdote con una taza en la mano por la cifra en el sofá león.

Los testigos, uno de los cuales era un anti-Mormón, describen a un hombre atado y relajado en el sofá león, y un sacerdote con un cuchillo en la mano

Muchos de los Últimos Días Santos estudiosos creen que el desplazamiento fue dañado después de que José tradujo la viñeta y alguna evidencia parece apoyar este punto de vista. Una temprana miembro de la Iglesia que vio los papiros en 1841, por ejemplo, los describió como que contiene la escena de un altar con "" un hombre atado y puesto en ella, y un sacerdote con un cuchillo en la mano, de pie a los pies, con una paloma sobre la persona obligada en el Altar con varios dioses ídolo de pie alrededor de él. '"[3] Del mismo modo, el reverendo Henry Caswall, que visitó Nauvoo en abril de 1842, tuvo la oportunidad de ver algunos de los papiros egipcios. Caswall, que era hostil a los Santos, describió Facsímil 1 como tener un "" hombre de pie junto a él con un cuchillo dibujado. '"[4]

Debido a los daños en el papiro, es imposible determinar lo que el sacerdote está sosteniendo en su mano

No es posible a través de un examen del papiro original para determinar lo que el sacerdote está sosteniendo en su mano.

Una comparación de los objetos que se presume que se han celebrado por el sacerdote en Facsímil 1 del Libro de Abraham. El facsímil original, falta este detalle. Egiptólogo Lanny Campana asume que el sacerdote sostenía un objeto. Charles Larson muestra el sacerdote sostiene nada, con el ala del segundo pájaro propuesta ocupando el espacio. José Smith indicó que el sacerdote sostenía un cuchillo.


Notas

  1. (no mormón) egiptólogo Lanny Bell, "The Ancient Egyptian 'Books of Breathing,' the Mormon 'Book of Abraham,' and the Development of Egyptology in America," Egypt and Beyond: Essays Presented to Leonard H. Lesko upon his Retirement from the Wilbour Chair of Egyptology at Brown University June 2005, (ed. Stephen E. Thompson), Department of Egyptology and Ancient Western Asian Studies, Brown University, 2008, p. 28.
  2. (no Mormón) egiptólogo Lanny Bell, "The Ancient Egyptian 'Books of Breathing,'", p. 29.
  3. William I. Appleby Journal, 5 May 1841, ms. 1401 1, pp. 71–72, LDS Church Archives; citado en Gee, "Eyewitness, Hearsay, and Physical Evidence," 184.
  4. Rev. Henry Caswall, The City of the Mormons: Or, Three Days at Nauvoo in 1842 (London: Rivington, 1842), 71-72., LDS Church Archives; as quoted in Gee, "Eyewitness, Hearsay, and Physical Evidence," 184.