Libro de la poligamia/La iniciación de la práctica

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La iniciación de la práctica del matrimonio plural

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La iniciación de la práctica

Nota: Este es un extracto de una obra en la preparación de LDS matrimonio plural. Este proyecto de capítulo se proporciona el uso de FairMormon y sus lectores. (C) 2007-2014 GL Smith. Ninguna otra reproducción está autorizada.

¿Cuándo y cómo el matrimonio plural comienza en la Iglesia?


Introducción del matrimonio plural

De lo poco que sabemos, gran parte proviene de los recuerdos posteriores. Recuerdos posteriores no son inútiles, pero la memoria se pueden cambiar y pueden ser influenciados por lo que la gente más tarde llegaron a creer o desear. Estos datos deben ser utilizados con precaución.

Hay suficientes bits dispersos de pruebas, sin embargo, de que vamos a formar algunas conclusiones provisionales.

El primer encuentro específicamente-LDS con el matrimonio plural fue el 1829 Libro de Mormón. El profeta Jacob reprendió a los nefitas por su práctica de tener muchas esposas y concubinas. Jacob prohibió esta práctica, y declaró la monogamia es la norma a menos que "voy a ... para dar descendencia a mí ...." [1]

No está claro que los primeros santos contemplan excepciones a este comando en su propio caso, hasta que después de José había enseñado el matrimonio plural. Tan tarde como en mayo de 1843, Hyrum Smith (todavía no convirtió a la doctrina del matrimonio plural de José) intentó refutar los rumores de matrimonio plural citando la condena en Jacob 2. [2]

La revelación a José

No hay registros contemporáneos que nos dicen cuando José enseñó primer matrimonio plural, o cuando por primera vez tuvo una revelación aprobación al plan. Una cuenta tiene Brigham Young colocar la revelación a Oliver Cowdery y José Smith en 1829, mientras que la traducción del Libro de Mormón. [3]

La mayoría de los eruditos han rechazado esta fecha temprana. Brigham no era ni siquiera un miembro en este momento, por lo que habría oído una historia de segunda mano tales como mucho, y bien puede haber entendido mal el tiempo. No hay nada en el Libro de Mormón que retrata el matrimonio plural positivamente, así que hay poco que inspiraría a José y Oliver hagan preguntas al respecto, y tal cuestionamiento parece haber sido un requisito previo a José y primeras revelaciones de Oliver sobre el bautismo, el sacerdocio y otros asuntos. El diario que registra la fecha de 1829 puede ser un error, ya que no hay otro registro, antes de que Brigham Young opina que José tuvo la revelación del matrimonio plural "tan temprano como en el año 1831." [4]

Otra evidencia también apunta a una fecha de 1831. Joseph emprendió su revisión / traducción de la Biblia, y estaba trabajando en el Génesis en febrero-marzo de 1831. [5] Hubert Howe Bancroft fue el primero en sugerir esta teoría, [6]mientras Joseph Noble, [7] B.H. Roberts, [8] y Joseph F. Smith [9] han puesto de acuerdo. La aprobación evidente de los patriarcas polígamas en el Génesis es un estímulo más probable para las preguntas de José al Señor sobre el matrimonio plural que el Libro de la visión generalmente negativa de Mormón.

Primera Mención de José de la Doctrina

La fecha de 1831 es reforzada por una carta años más tarde escritos por WW Phelps. Phelps informó que el 17 de julio de 1831, el Señor le dijo a José: "Es mi voluntad, que con el tiempo, debéis tomad esposas de los lamanitas y nefitas, que su posteridad puede llegar a ser blanco, deleitable y justo." Phelps luego dijo que le pidió a José tres años más tarde cómo podría cumplirse este mandamiento. José respondió: "De la misma manera que Abraham tomó a Agar y Cetura, y Jacob tomó Raquel, Bilha y Zilpha, por revelación." [10] Recolección de Phelps es reforzada por Ezra Booth, un Mormón apóstata. En noviembre de 1831, el stand escribió que José había recibido una revelación al mando de una "alianza matrimonial" con los nativos, aunque no dice nada sobre el matrimonio plural por. [11]

Desde la explicación de Joseph Phelps llegó tres años más tarde, esto no nos ayuda a datar la recepción de la revelación específica. Puede ser que José no entendió la importancia de la revelación julio 1831 más de lo que Phelps hizo. Por otro lado, Orson Pratt informó que José le dijo a algunos de los primeros miembros en 1831 y 1832 que el matrimonio plural era un principio verdadero, pero que el tiempo para la práctica aún no había llegado. [12] Lyman Johnson también habría escuchado la doctrina de José en 1831, booknote13 al igual que una esposa plural quien recordó tarde en la vida que en 1831 José le dijo que se le había mandado a un día de tomar como esposa plural. [13] Mosíah Hancock informó que su padre le enseñó sobre el matrimonio plural en la primavera de 1832.[14]

Algunos autores han sugerido que el último recuerdo de Phelps es incompatible con otras cosas que escribió antes. Richard Van Wagoner argumenta que:

... La carta Phelps ha sido ampliamente promocionado como la fuente más temprana que documentan la incidencia de la poligamia mormona, [pero] no está exenta de problemas. Por ejemplo, el propio Phelps, en una carta de 16 de septiembre 1835 a su esposa, Sally, demuestra ningún conocimiento de la poligamia iglesia sancionado: "No tengo derecho a ninguna otra mujer en este mundo ni en el mundo venidero de acuerdo a la ley de el reino celestial ". [15]

Me parece , sin embargo, que el problema es más en la lectura de Van Wagoner de los datos. Phelps dice nada acerca de " la poligamia iglesia sancionada , " de una manera u otra . Él simplemente le dice a su esposa que él no tiene derecho a ninguna otra mujer. Esto fue cierto , ya que José Smith había introducido ningún otro hombre para el matrimonio plural en septiembre de 1835. De hecho , la observación de Phelps parece un extraño comentario que hacer a menos que él entiende que hay circunstancias en las que uno podría tener "derecho a la " otra mujer.

Joseph F. Smith dio cuenta que sintetiza la mayor parte de los datos anteriores :

El gran y glorioso principio del matrimonio plural fue revelado por primera vez a José Smith en 1831 , pero está prohibido hacerlo público , o para enseñar como doctrina del Evangelio, en ese momento , él confesó los hechos a sólo unos pocos de sus asociados íntimos . Entre ellos se encontraban Oliver Cowdery y Lyman E. Johnson , este último el hecho de confiar a su compañero de viaje , el élder Orson Pratt, en el año 1832. (Vea el testimonio de Orson Pratt. ) " (Andrew Jenson, The Historical Record 6 [Salt Lake City, Utah, May 1887]: 219)

La mayor parte de la evidencia, por lo tanto, sugiere que el matrimonio plural era conocido por José a principios de 1831. El Profeta fue probablemente enseñando la idea de un círculo limitado a finales de ese año.

Notas


  1. [back] Jacob 2:27–30.
  2. [back] Levi Richards Journal, 14 May 1843; cited by Richard S. Van Wagoner, Mormon Polygamy: A History (Salt Lake City: Signature Books, 1989), 54.; Linda King Newell and Valeen Tippetts Avery, Mormon Enigma: Emma Hale Smith, 2nd ed. (Urbana, Illinois: University of Illinois Press, 1994), 141, 332.
  3. [back] Brigham Young, quoted in Charles L. Walker, "Diary," (Harold B. Lee Library, BYU, 1855–1902), 25–26.
  4. [back] Journal History, 26 August 1857; cited by Hyrum Leslie Andrus, Doctrines of the Kingdom (Salt Lake City, Utah: Desert Book Co., 1999), 489n436.
  5. [back] Robert J. Matthews, "A Plainer Translation": Joseph Smith's Translation of the Bible, a History and Commentary (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1975), 64–67. Also discussed in Danel W. Bachman, "A Study of the Mormon Practice of Polygamy before the Death of Joseph Smith" (Purdue University, 1975), 67 and Danel W. Bachman, "New Light on an Old Hypothesis: The Ohio Origins of the Revelation on Eternal Marriage," Journal of Mormon History 5 (1978): 24. This view is endorsed by Todd Compton, "Fanny Alger Smith Custer: Mormonism's First Plural Wife?," Journal of Mormon History 22/1 (Spring 1996): 178–181.
  6. [back] Bachman, "New Light on an Old Hypothesis," 22n11 notes that Roberts' History of the Church introduction (5:xxix) and Hubert Howe Bancroft, History of Utah (San Francisco: A.L. Bancroft Co., 1889), 161 were the first to posit the role of Joseph's revision of the Bible in the plural marriage revelation.
  7. [back] Joseph Noble, cited in Millennial Star 16:454.
  8. [back] Joseph Smith, History of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints, ed. Brigham H. Roberts, 7 vols. (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1980), 5:xxix.
  9. [back] Joseph F. Smith at funeral of Elizabeth Ann Whitney; cited in Deseret Evening News (18 February 1882).
  10. [back] W.W. Phelps, Letter to Brigham Young, 1861, original in Church Archives, emphasis in original; cited by B. Carmon Hardy, Doing the Works of Abraham: Mormon Polygamy: Its Origin, Practice, and Demise, Kingdom in the West: The Mormons and the American Frontier (Norman, Okla.: Arthur H. Clark Co., 2007), 36–37
  11. [back]  Ezra Booth, Letter to the editor, Ohio Star (10 November 1831).
  12. [back] Orson Pratt, "Celestial Marriage," Journal of Discourses, reported by David W. Evans (7 October 1869), Vol. 13 (London: Latter-day Saint's Book Depot, 1871), 192–193.
  13. [back] Lyman Johnson as recounted by Orson Pratt, reported in “Report of Elders Orson Pratt and Joseph F. Smith," Millennial Star 40/50 (16 December 1878): 788; cited in Bachman, "Mormon Practice of Polygamy", 56.
  14. [back] Mary Elizabeth Rollins Lightner to Emmeline B. Wells, Summer 1905, LDS Archives; cited by Newell and Avery, Mormon Enigma, 65.
  15. [back] Todd Compton, In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith (Salt Lake City: Signature Books, 1997), 644. ( Index of claims ); citing Mosiah Hancock Autobiography, 61–62.
  16. [back] Richard S. Van Wagoner, Mormon Polygamy: A History (Salt Lake City: Signature Books, 1989), 3n2.
  17. [back] Phelps would publicly teach the idea of eternal marriage soon thereafter: "[W]e came into this world and have our agency, in order that we may prepare ourselves for a kingdom of glory; become archangels, even the sons of God where the man is neither without the woman, nor the woman without the man in the Lord…" - WW Phelps to O[liver] Cowdery, "Dear Brother in the Lord," Latter-day Saint Messenger & Advocate 1/9 (June 1835): 130. See discussion of the Phelps material in Bachman, "New Light on an Old Hypothesis," 28–29
  18. [back] Joseph F. Smith (comment made 4 March 1883) in "Utah Stake Historical Record, 1877–1888," LDS Archives;Richard and Pamela Price, Joseph Smith Fought Polygamy—Vision Articles [from Vision Magazine, Vol. 32–46, 48–51, 53–56], vol. 2 (E-book: Price Publishing Company, n.d.), "LDS Leaders Accused Oliver Cowdery of Polygamy".