FAIR is a non-profit organization dedicated to providing well-documented answers to criticisms of the doctrine, practice, and history of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
Pregunta: ¿Cómo fue la redacción de la revelación "vara de la naturaleza", que se convirtió en Doctrina y Coveants 8: 6-8 alterarse con el tiempo?
Pregunta: ¿Cómo fue la redacción de la revelación "vara de la naturaleza", que se convirtió en Doctrina y Coveants 8: 6-8 alterarse con el tiempo?
La revelación fue editado por varios individuos, entre ellos Sidney Rigdon
La redacción original de la revelación, junto con las revisiones realizadas por Oliver Cowdery, William W. Phelps, Sidney Rigdon, José Smith, John Whitmer y otro editor no identificado se registra en la REVELATION BOOK 1 (April 1829-B [D&C 8]). La revelación original dice lo siguiente:
... recuerda que es tu presente ahora esto no es todo porque has otro regalo que es el don de la 'el trabajo con el brote He aquí lo tiene dicho que las cosas He aquí, no hay otro poder sino Dios que puede causar esto 'cosa de la naturaleza a trabajar en sus manos. [1]
Sidney Rigdon editado el paso de leer la siguiente manera:
... recuerda que éste es tu regalo ahora esto no es todo porque tienes otro regalo que es el don de la 'el trabajo con la varilla He aquí se ha dicho que las cosas He aquí, no hay otro poder sino Dios que puede causar esto 'varilla para trabajar en sus manos. (énfasis añadido)
En el Libro de Mandamientos (la predecesora de la Doctrina y Convenios), la revelación se sometió a un período adicional de revisión por un comité de la publicación de la Primera Presidencia (José Smith, Oliver Cowdery, y Frederick G. Williams). El Libro de Mandamientos, declaró:
Capítulo 07:03-Ahora bien, esto no es todo, porque tienes otro regalo, que es el don de la 'el trabajo con la varilla: he aquí que le ha dicho cosas: he aquí no hay otro poder sino Dios, que puede causar este 'vara de la naturaleza, para trabajar en sus manos, porque es la obra de Dios. (énfasis añadido)
En los 1835 de Doctrina y Convenios, esta fue revisada para que lea:
D&C 08:06-8-Ahora esto no es todo regalo tu; porque tienes otro regalo, que es 'don de Aarón del; he aquí que te ha dicho muchas cosas; He aquí, no hay otro poder, salvo el poder de Dios, que puede causar esto 'don de Aarón para que esté con vosotros. Por lo tanto, no cabe duda, pues es don de Dios; y vosotros estaréis en sus manos, haciendo obras maravillosas; y ningún poder podrá quitárselo de las manos, porque es la obra de Dios. (1921 edición, 8:6–8.) (énfasis añadido)
Por lo tanto, "trabajar con el brote", y la "cosa de la naturaleza" se cambió a "el don de trabajar con la barra", que fue más tarde cambiado a "el don de Aarón." Se ha supuesto sobre la base de esto que Oliver Cowdery era un "rodsman," o alguien que utiliza una varita mágica para buscar el tesoro, el agua, o de otras cosas ocultas.
La evidencia utilizada para apoyar esta afirmación es el hecho de que en 1801, una secta religiosa liderada por la familia Wood disfrutó de un breve popularidad, y se trató de un tesoro con varillas de radiestesia. [2] El grupo Wood habría sido enseñado esta habilidad por un falsificador/falsificador llamado ya sea Winchell o Wingate. Winchell / Wingate había sido un huésped en la casa del padre de Oliver, William. Se han hecho intentos para empatar William Cowdery al grupo de Wood, pero no hay evidencia de que tenía alguna conexión con ellos aparte de saber Winchell / Wingate. Como Richard L. Anderson observó:
- Una historia de 1828 el diario del episodio se refiere a la madera ni el misterioso falsificador ni Cowdery. El principal grupo de sobrevivientes de Middletown del período 1800 - "más de treinta hombres y mujeres" - fueron entrevistados hasta 1860, y no dijo nada de un falsificador o de Cowdery. Los recuerdos de 1867 un ministro que visitó al grupo en las últimas semanas de su movimiento incluyen mención del falsificador, pero no Cowdery - cuando se le preguntó un discípulo, donde el criminal se quedó, él respondió: "Se mantiene secreta en el bosque." Propias afirmaciones de Frisbie sobre la conexión Cowdery al grupo madera son a la vez claro y sin apoyo. Este es el mosaico de folclore, la historia no tejido apretado. [3]
Por lo tanto, no está claro si Oliver utilizó una vara, y (de ser así) lo utilizó para. La asociación crítica del posible uso de Oliver de una varilla con las actividades de "rodsmen" locales que buscan tesoro se utiliza para implicar que Oliver era también un buscador de tesoro.
Notas
- ↑ Revelation, April 1829–B [D&C 8], in Robin Scott Jensen, Robert J. Woodford, and Stephen C. Harper, eds., Manuscript Revelation Books, vol. 1 of the Revelations and Translations series of The Joseph Smith Papers, ed. Dean C. Jessee, Ronald K. Esplin, and Richard Lyman Bushman (Salt Lake City: Church Historian’s Press, 2009), 17. (énfasis añadido)
- ↑ Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:599–621.
- ↑ Richard L. Anderson, "The Mature Joseph Smith and Treasure Searching," Brigham Young University Studies 24 no. 4 (1984). PDF link
Precaución: Este artículo fue publicado antes de que Mark Hoffman 's se descubrieron falsificaciones. Se puede tratar documentos fraudulentos como genuinos. Haga clic para la lista de documentos falsificados conocidos.
Discusses money-digging; Salem treasure hunting episode; fraudulent 1838 Missouri treasure hunting revelation; Wood Scrape; “gift of Aaron”; “wand or rod”; Heber C. Kimball rod and prayer; magic; occult; divining lost objects; seerstone; parchments; talisman