Pregunta: ¿Existen espadas en la América Precolombina?

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Pregunta: ¿Existen espadas en la América Precolombina?

Espadas macuahuitl del Siglo 15 Códice Florentino

Algunos críticos han acusado que no existían espadas precolombinas en absoluto. Esto es claramente falsa; evidencia desde el arte precolombino apoya la idea de que había espadas ya en el preclásico [1] no-SUD autores han utilizado a menudo el término "arma" para este tipo de armas. [2]

De Scott Brian, un estudiante graduado de Arqueología de la Universidad de Brigham Young, ha hecho varias reconstrucciones de un macuahuitl, el arma mesoamericana antigua a menudo se denomina una "espada"-el término que los españoles utilizan cuando se enfrentaron a esta temible arma que puede cortar mejor que las espadas de metal.

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Espadas macuahuitl del Siglo 15 Códice Florentino

Una crónica describe la macuahuitl' 's capacidad de decapitar a un caballo:

Mientras estábamos en lucha con este gran ejército y sus terribles' espadones, muchos de los más poderosos entre los enemigos parecen haber decidido capturar un caballo. Comenzaron con un ataque furioso, y echaron mano a una buena yegua bien capacitado tanto para el deporte y la batalla. Su jinete, Pedro de Morón, era un buen jinete, y cuando después de una con otros tres jinetes en poder del adversario filas-que había sido instruido para cargar juntos por mutuo apoyo-algunos de ellos tomó la lanza de modo que no podía usarlo, y otros lo atacó con sus espadas', hiriéndolo gravemente, Luego recortó a su yegua, cortando su cabeza en el cuello de modo que sólo colgaba por la piel. La yegua cayó muerto, y si sus compañeros montados no habían venido al rescate de Morón, probablemente habría sido asesinado también. [3]

Ejemplos del Libro de Mormón

Algunos pasajes del Libro de Mormón para hacer menos sentido si la referencia a la "espada" se lee como una de estilo europeo, con la espada de metal.

Por ejemplo, el grupo de Anti-Nefi-Lehi describió cómo la expiación de Cristo había hecho milagroso sus espadas "brillante" de nuevo, después de haber sido manchado con la sangre del asesinato:

Obsidian gleaming in the light. From R.Weller/Cochise College, free for non-commercial educational use. Original here.
Y he aquí, mis hermanos, ya que ha sido todo lo que podíamos hacer, (como nosotros los más perdidos de toda la humanidad) a arrepentirse de todos nuestros pecados y de los muchos asesinatos que hemos cometido, y para llegar a Dios para llevarlos lejos de nuestros corazones, porque era todo lo que podíamos hacer para arrepentirnos lo suficiente ante Dios que iba a quitar nuestros manchas Ahora, amados hermanos míos, ya que Dios me ha quitado nuestras manchas, y nuestras espadas se han convertido en brillante, y luego nos vamos manchásemos no más con la sangre de nuestros hermanos. He aquí, yo os digo: No, Retengamos nuestras espadas que no se manchen con la sangre de nuestros hermanos, porque tal vez, si las manchásemos nuevo pueden no más ser lavados brillante a través de la sangre del Hijo de nuestro gran Dios, que será derramada para la expiación de nuestros pecados.(Alma 24:11-13)

La limpieza de sangre de una hoja de metal es simple limpiando un arma no es un milagro. Sin embargo, el macuhuitl-madera con mango absorbería la sangre, por lo que es casi imposible de limpiar. El "brillo" de las hojas de las espadas se adapta muy bien con fragmentos de obsidiana. La obsidiana fue pulido en espejos, y brillaba intensamente. El español Torquemada describe obsidiana

una piedra que podría llamarse precioso, más hermoso y brillante que el alabastro o jaspe, tanto es así que de ella se hacen las tabletas y los espejos ... [4]
  1. Matthew Roper, "Swords and "Cimeters" in the Book of Mormon," Journal of Book of Mormon Studies 8/1 (1999): 34–43. off-site (Inglés) wiki
  2. Diego Durán, The History of the Indies of New Spain, trans. Doris Heyden (Norman: University of Oklahoma Press, 1994), 66, 76, 109, 135, 139, 150, 152–53, 171, 198, 279, 294, 323, 375, 378, 412, 428, 437, 441, 451, 519, 552–53; Diego Durán, Book of the Gods and Rites and the Ancient Calendar, trans. Doris Heyden and Fernando Horcasitas (Norman: University of Oklahoma Press, 1971), 124, 178–80, 234, 236; The macuahuitl "was equivalent to the sword of the Old Continent"; Francesco S. Clavijero, The History of Mexico, trans. Charles Cullen, 3 vols. (Philadelphia: Budd and Bartram, 1804), 2:165. Cited in Matthew Roper, "Eyewitness Descriptions of Mesoamerican Swords," Journal of Book of Mormon Studies 5/1 (1996): 150–158. off-site (Inglés) wiki See footnotes 4-5.
  3. Over a dozen examples are cited in Matthew Roper, "Eyewitness Descriptions of Mesoamerican Swords," Journal of Book of Mormon Studies 5/1 (1996): 150–158. off-site (Inglés) wiki This example comes from Bernal Diaz, The Conquest of New Spain, trans. J. M. Cohen (New York: Penguin Books, 1963), 145. (cursivas añadidas)
  4. P. Marcou, "Procédé des Aztèques pour la taille par éclatement des couteaux ou rasoirs d'obsidienne," trans. by Edward B. Tylor [comprobar la ortografía], Journal de la Société des Americanistas de Paris 13 (1921): 19; cited in Matthew Roper, "On Cynics and Swords (Review of Of Cities and Swords: The Impossible Task of Mormon Apologetics)," FARMS Review of Books 9/1 (1997): 146–158. off-site (Inglés)