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El Libro de Mormón/Testigos/Escepticismo
No fue Martin Harris demasiado crédulos como para ser un testigo?
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Una vez que Martin encontró una roca que se asemeja de cerca la piedra vidente José utiliza a veces en lugar de los intérpretes y la sustituyó sin el conocimiento del Profeta. Cuando se reanudó la traducción, José se detuvo por un largo tiempo y luego exclamó: "Martin, ¿qué es la materia, todo es tan oscuro como Egipto." Martin luego confesó que deseaba "tapar la boca de los necios", quien le dijo que el Profeta memorizar frases y meramente las repetía.
—Millennial Star 44:87; cita de Kenneth W. Godfrey, "A New Prophet and a New Scripture: The Coming Forth of the Book of Mormon," Ensign (January 1988), 6. off-site (Inglés)
Pregunta: ¿Fue Martin Harris testigo crédulos que simplemente creer cualquier cosa que se le dijo?
Martin estaba claro que necesitaba una prueba considerable para apoyar a José
Martín recordó sus primeras conversaciones con José acerca de las alegaciones relativas a las placas:
Me dijo, si se trata de la obra del diablo voy a tener nada que ver con eso, pero si es del Señor, puedo tener todo el dinero necesario para llevarlo ante el mundo. Él [José] dijo que el ángel le dijo, que las placas deben ser traducidos, impresos y enviados ante el mundo. Dije, José, tú sabes mi doctrina, que Maldito todo el que pone su confianza en el hombre, y pone carne por él [sic] del brazo; y sabemos que el diablo es tener un gran poder en los últimos días para engañar, si es posible a los escogidos; y yo no sé que eres uno de los elegidos. Ahora no me debe culpar por no tomar su palabra. Si el Señor me mostrará que es su trabajo, usted puede tener todo el dinero que quieras.[1]
Incluso en materia religiosa, a continuación, Martin era muy consciente del riesgo de error y engaño.
Martin era bastante escéptico en el principio de la capacidad de José para traducir
Hay dos cosas específicas que Martin hizo para probar José.
- He Tomó una copia de personajes que José copió de las placas a varios profesores en Nueva York con el fin de tratar de verificarlas.
- He cambió la piedra vidente que José estaba usando durante el Libro de Mormón traducción con el fin de probar la capacidad del profeta.
En su primera conversación con José Smith, Martin informó que le dijo que iba a necesitar pruebas. Indicó que no estaba dispuesto a simplemente tomar la palabra de José por las cosas en este asunto:
Le dije [a José] si es obra del diablo no tendré nada que ver con eso, pero si es del Señor, puedo tener todo el dinero necesario para llevarlo ante el mundo. Dije, José, tú sabes mi doctrina, que Maldito todo el que pone su confianza en el hombre, y pone carne por él [sic] del brazo; y sabemos que el diablo es tener un gran poder en los últimos días para engañar, si es posible a los escogidos; y yo no sé que eres uno de los elegidos. Ahora no me debe culpar por no tomar su palabra. Si el Señor me mostrará que es su trabajo, usted puede tener todo el dinero que quieras. [2]
Es bien sabido que Martin Harris tomó ejemplares del Libro de Mormón personajes a Charles Anthon y otro experto idioma. Mientras Anthon declararía más tarde (en los estados parcialmente contradictorias) que había dicho Harris que todo era un fraude, Harris volvió más convencido que nunca de que José realidad podría traducir.
Durante la traducción del Libro de Mormón, José Smith a menudo utiliza una pequeña piedra vidente. En una ocasión, Martin Harris cambió la piedra por otro de piedra de la misma apariencia. Martin informa lo que sucedió:
Una vez que Martin encontró una roca muy parecidas a la piedra vidente José utiliza a veces en lugar de los intérpretes y sustituido sin el conocimiento del Profeta. Cuando se reanudó la traducción, José se detuvo por un largo tiempo y luego exclamó: "Martin, ¿cuál es el asunto, todo es tan oscuro como Egipto." Martin luego confesó que deseaba que "deje la boca de los necios" que le dijeron que el Profeta memorizar frases y se limita a las repitió. [3]
Una vez más, Martin realizó una inteligente "prueba a ciegas" de la capacidad de José, y José pasó - convencer a Martin más.
La historia del deseo Martin Harris que adopte las 116 páginas del Libro de Mormón manuscrito de convencer a su familia y amigos que José era un profeta genuino es también bien conocido. Una vez más, Martin trató de utilizar la prueba empírica (el manuscrito en sí) como evidencia de que José podía hacer lo que él decía.
Godfrey: "Martin encontró una roca muy parecidas a la piedra vidente José utiliza a veces en lugar de los intérpretes y sustituido sin el conocimiento del Profeta"
Martin era un agricultor y hombre de negocios astuto, y un hombre de alguna propiedad. A menudo se peleó entre la creencia y la duda. Por ejemplo, Martin puso a José a prueba durante la traducción de las 116 páginas con la piedra del vidente. En repetidas ocasiones se somete reclamaciones de José a pruebas empíricas para detectar el engaño o fraude. Él salió de esas experiencias convencido de que José era realmente capaz de traducir las planchas. Estaba tan convencido, que estaba dispuesto a sufrir el ridículo y comprometido importantes recursos financieros a la publicación del Libro de Mormón.
Kenneth W. Godfrey, Ensign (enero 1988):
Después de regresar de un viaje a Palmyra para resolver sus asuntos, Martin comenzó a transcribir. Del 12 de abril al 14 de junio José tradujo mientras que Martin escribió, con sólo una cortina entre ellos. En ocasiones tomaron descansos de la tarea ardua, a veces ir al río y tirar piedras. Una vez que Martin encontró una roca muy parecidas a la piedra vidente José utiliza a veces en lugar de los intérpretes y sustituido sin el conocimiento del Profeta. Cuando se reanudó la traducción, José se detuvo por un largo tiempo y luego exclamó: "Martin, ¿cuál es el asunto, todo es tan oscuro como Egipto." Martin luego confesó que deseaba que "deje la boca de los necios" que le dijeron que el Profeta memorizar frases y se limita a las repitió.[4]
Martin fue "bastante escéptico, así como supersticiosa"
Una tarde, reminiscencia hostil de Palmyra describe Harris como "bastante escéptico", pero también "supersticioso". Lo calificó de Harris como "supersticioso"? El autor dice:
creer en los milagros, sueños maravillosos, interposición espiritual, providencias especiales, &c.[5]
Así, Harris "superstición" proviene de su creencia en la capacidad de Dios para revelar las cosas y de actuar en el día de hoy. Esto iba en contra de la idea de que Dios terminó de hablar o actuar. A pesar de esto, sin embargo, la fuente hostil seguía viendo Harris como "bastante escéptico." Por lo tanto, los cargos de "superstición" deben verse como una crítica de la religión vistas Harris - que Dios podía y no seguir tomando un papel activo en la revelación y de actuar en el presente - no una admisión de que Harris era una tontería, o lo haría creer "cualquier cosa."
La misma fuente añadió:
Sin embargo, sólo el presente [creyendo enseñanzas de José Smith] fue Martin considera una locura; en otros temas expuso toda su antigua claridad de cerebro; podía conducir un buen negocio, y administrar sus asuntos agrícolas, así como siempre....[6]
Por lo tanto, supone la credulidad de Harris se aplica sólo a su creencia en el mormonismo. Esto es parte de lo mistificado sus contemporáneos - ¿cómo podría un hombre tan escéptico y mundana en los negocios creen José? Pero, su confusión demuestra que Martin era no generalmente visto como ingenuo o un blanco fácil.
Notas
- ↑ Martin Harris, interview with Joel Tiffany, 1859, in "Mormonism—No. II," Tiffanys Monthly (agosto 1859): 163-70; in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 2:309.
- ↑ Joel Tiffany, "Mormonism—No. II," Tiffany's Monthly (August 1859): 163–70; reproduced in Vogel, Early Mormon Documents 2:300–310. [see p. 309]
- ↑ Millennial Star 44:87; quotation from Kenneth W. Godfrey, "A New Prophet and a New Scripture: The Coming Forth of the Book of Mormon," Ensign (January 1988), 6. off-site (Inglés)
- ↑ Kenneth W. Godfrey, "A New Prophet and a New Scripture: The Coming Forth of the Book of Mormon," Ensign (enero 1988).
- ↑ [James H. Reeves], "Old Newspapers--No. 24," Palmyra Courier (24 mayo 1872); in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 2:341.
- ↑ [James H. Reeves], "Old Newspapers--No. 24," Palmyra Courier (24 mayo 1872); in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 2:341-342.