Emma Smith/Relación con Brigham Young

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La relación de Emma Smith con Brigham Young

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Pregunta: ¿Por qué Emma Smith y Brigham Young no les gusta el uno al otro?

La animosidad entre Brigham Young y Emma tuvo múltiples motivos: personales, religiosos y financieros

En la sesión de octubre de la Conferencia General 1866, Brigham Young hizo estos comentarios:

..."A mi conocimiento, Emma Smith es uno de los más malditos mentirosos que conozco en esta tierra; Sin embargo, no hay nada bueno que me negaría a hacer por ella, si ella sólo sería una mujer justa; Pero ella continuará en su maldad. No seis meses antes de la muerte de José, llamó a su esposa Emma a un consejo secreto, y allí le dijo la verdad, y le pidió que lo negara si pudiera. Él le dijo que los juicios de Dios vendrían sobre ella inmediatamente si ella no se arrepentía. Le contó el tiempo en que se comprometió a envenenarlo, y le dijo que era una hija del infierno y literalmente la mujer más malvada de la tierra, que no había ni una más perversa que ella. Contó aquí dónde había tomado el veneno, y cómo lo puso en una taza de café; Dijo: "Tienes ese veneno de tal y tal, y lo bebí, pero no pudiste matarme". Cuando entró en su estómago se dirigió a la puerta y la arrojó. Él le habló en ese consejo de una manera muy severa, y ella nunca dijo una palabra en respuesta. Tengo testigos de esta escena alrededor, que pueden testificar que ahora estoy diciendo la verdad. Dos veces ella se comprometió a matarlo. [Utah Historical Quarterly, vol. 48, Winter 1980, 82]

La animosidad entre Brigham Young y Emma tenía múltiples motivos: personales, religiosos y financieros. Brigham, por todas sus fuerzas, tenía poca paciencia para cualquiera que traicionara al profeta, que él percibía a Emma haciendo en múltiples niveles. Esto hizo que la acusación de envenenamiento fuera plausible para él. El episodio parece haber sido una pelea familiar entre Joseph y Emma, dos mortales que viven en algo de una pecera, bajo presiones y tensiones enormes.

Emma cometió errores en el juicio, como todos nosotros. Su juicio está en las manos de Dios, no en las nuestras ni en las de Brigham Young.

Si Brigham Young tenía un rasgo de carácter constante, era su fidelidad absoluta a Joseph Smith. Brigham tenía muy poca paciencia para aquellos que humillaban o rechazaban a José; Las dificultades que José experimentó con Emma sólo pueden haber frustrado al leal Brigham.

Después del asesinato de José, Emma se negó a ir al oeste con los santos. Parece, entre otras cosas, haber estado preocupada por proveer a sus hijos, así como protegerlos de la violencia que había reclamado a José. Emma y Brigham también discreparon acerca de qué partes del patrimonio de José eran propiedad personal y que pertenecían a la Iglesia.[1]

Brigham también consideró a Emma deshonesta y mentirosa porque continuó insistiendo en que su marido nunca había enseñado la doctrina del matrimonio plural

Brigham también consideró a Emma deshonesta y mentirosa porque continuó insistiendo en que su marido nunca había enseñado la doctrina del matrimonio plural. Tan firme fue Emma en este punto que la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días lo sostuvo como un artículo de fe, y los hijos de Emma nunca aceptaron la idea de que José había instituido el matrimonio plural. Debido a que a Brigham le había culpado a Emma de ser el inventor del matrimonio plural, probablemente se sintió mal utilizada por ella. Brigham, después de todo, vio a Emma como la lucha contra el hombre Brigham venerado como el Profeta, y él sabía que Emma sabía que José enseñó matrimonio plural.

Finalmente, Brigham fue el sucesor de José, y Emma desafió esa sucesión apoyando a su hijo, Joseph Smith III, como el líder "correcto", y como alguien que no enseñaría la odiada doctrina de la poligamia (que Emma afirmó falsamente que Brigham había impuesto a la Iglesia).

Richard Bushman escribe sobre la acusación de envenenamiento:

A finales del otoño y el invierno de 1843 y 1844, la relación de Joseph y Emma se rompió sólo una vez. Durante la cena del domingo 5 de noviembre, José se enfermó, se precipitó a la puerta y vomitó con tanta violencia que se dislocó la mandíbula. "Cada síntoma de veneno", notó Richards en el diario de José. Esa noche en la reunión de oración, Richards, escribió en código que José y Emma no se vistieron con la ropa especial habitual, una señal de que estaban demasiado en desacuerdo para participar. Al día siguiente, Richards escribió que Joseph estaba "ocupado con asuntos domésticos". Años más tarde, en la atmósfera antiemma de Utah, Brigham Young habló de una reunión en la que José acusó a su esposa de introducir veneno en su café. Brigham interpretó la negativa de Emma a responder como una admisión de culpabilidad. Aunque probablemente hubo una discusión, la acusación de envenenamiento fue infundada. José era susceptible a vomitar de todos modos. Incluso había dislocado su mandíbula mientras vomitaba una vez antes; Y cinco semanas después del episodio de la cena de 1843, volvió a enfermar, vomitando con más violencia que nunca. Durante esta última pelea, José dijo con gratitud: "Mi esposa me esperaba".[2]

Brigham y Emma no estuvieron de acuerdo en la disposición de la herencia de José

Además, Brigham y Emma no estaban de acuerdo con la disposición de la propiedad de José. La ley de Illinois en aquel entonces sostenía que ninguna iglesia podía tener más de diez acres de propiedad, y que muchas de las propiedades de la iglesia estaban en nombre de José. Al mismo tiempo, una gran parte de la deuda de la Iglesia era sostenida por José como un ciudadano privado, por lo que Emma era responsable de las deudas de la Iglesia, pero tenía una reclamación menos clara sobre las tierras de la Iglesia que José tenía como Fideicomisario .[3]

Esta situación difícil fue complicada por las inmensas demandas en el tiempo de Brigham Young. Él delegó una gran parte de la interacción de la Iglesia con Emma a Almon Babbitt, un hombre que carece grandemente de tacto:

El aire de Almon Babbitt ... bordeaba el pomposo ... Babbit proporcionó a Joseph el consejo legal que resultó en la destrucción del "Expositor", luego se negó a ayudar cuando José fue encarcelado en Cartago diciendo: 'Usted es demasiado tarde. Ya estoy comprometido en el otro lado.'[4]

O bien Brigham Young no era consciente de la propensión de Babbitt a alienar a los que lo rodeaban o, como José antes que él, pasaba por alto sus faltas porque necesitaba su conocimiento jurídico. En el futuro Brigham tendría su propia caída con Babbitt y la grieta sería tan ampliamente conocida que, cuando los indios mataron a Babbitt en las llanuras occidentales en 1856, los periódicos orientales erróneamente informaron de que Brigham le había ordenado que lo mataran.

Mientras tanto, Emma asumió que, debido a que estos hombres representaban a los Doce, actuaron por órdenes directas de Brigham. Y Brigham, su relación con Emma, en el mejor de los casos, no se molestó en separar la retórica inflamatoria de las cartas de Babbitt de las probabilidades menos dramáticas. Babbitt haría que las peticiones de Brigham a Emma fueran súbitas e irreflexivas, y sus respuestas a él eran egoístas y defensivas.[5]


Notas

  1. “Memoirs of Joseph Smith III (1832–1914),” ed. Mary Audentia Smith Anderson, The Saints Herald (2 April 1935): 431–434.
  2. Richard L. Bushman, Joseph Smith: Rough Stone Rolling (New York: Knopf, 2005), 498.
  3. See discussion in Plantilla:ME2 Las leyes contra las iglesias que poseen propiedades se discuten en la página 258.
  4. Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 6:660. BYU Studies link
  5. Plantilla:ME2 1