Respuesta a "Inquietudes y Preguntas de la Poligamia/Poliandria"

Inquietudes y Preguntas del Libro de Abraham

Un análisis FairMormon de: Carta a un Director del SEI, una obra de autor: Jeremy Runnells

Inquietudes y Preguntas de los Profetas

Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de la Poligamia y Poliandria"

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Respuesta a la afirmación: "José Smith se casó con por lo menos 34 mujeres" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)
Respuesta a la afirmación: "De esas 34 mujeres, 11 de ellas estaban casadas con hombres que aún estaban vivos" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)
Respuesta a la afirmación: "Entre ellos estaba el Apóstol Orson Hyde quien fue enviado a su misión para dedicar a Israel cuando José secretamente se caso con su esposa, Marinda Hyde" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)
Respuesta a la afirmación: "José tenía 37 años cuando se casó con Helen Mar Kimball de 14 años" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)
Respuesta a la afirmación: "Incluso para por los estándares del siglo 19, esto es pedofilia" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)
Respuesta a la afirmación: "La Iglesia admite ahora que José Smith se casó con 14 años de edad, Helen Mar Kimball en su ensayo 'El matrimonio plural en Kirtland y en Nauvoo' de octubre 2014" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)
Respuesta a la afirmación: "Entre las mujeres hubo un conjunto madre-hija y tres conjuntos de hermanas" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)
Respuesta a la afirmación: "Algunos de los matrimonios a estas mujeres incluían promesas que José hacia a las jóvenes y a sus familias de tener vida eterna" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)
Respuesta a la afirmación: "Algunos de los matrimonios a estas mujeres incluían....las amenazas de perder la salvación" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)
Respuesta a la afirmación: "las amenazas que él (José) iba a ser asesinado por un ángel con una espada en mano si las chicas no se casaban con él" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)
Respuesta a la afirmación: "Presidente Hinckley declaro públicamente que la poligamia no es doctrinal" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)
Respuesta a la afirmación: "D&C 132 es inequívoca sobre el punto de que la poligamia está sólo permitida para 'multiplicarse y henchir la tierra' y engendrar 'las almas de los hombres'" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)
Respuesta a la afirmación: "Estas mujeres casadas continuaron viviendo como marido y mujer con su primer esposo después de casarse con José" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)
Respuesta a la afirmación: "Qué cosa es para un hombre ser acusado de cometer adulterio, y tener siete esposas, cuando yo sólo puedo encontrar una" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)
Respuesta a la afirmación: "Emma no sabía de la mayor parte de los matrimonios plurales de José, por lo menos hasta después de los hechos" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio,, Octubre 2014)
Respuesta a la afirmación: "Ella ciertamente no dio su consentimiento a la mayoría de las condiciones establecidas en D&C 132" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio,, Octubre 2014)
Respuesta a la afirmación: "El ensayo nuevo de la Iglesia de octubre 2014 El matrimonio plural en Kirtland y en Nauvoo reconoce que José Smith fue un polígamo" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio,, Octubre 2014)
Respuesta a la afirmación: "La siguiente revelación de la edición de Doctrina & Convenios de 1835 prohíbe la poligamia" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)
Respuesta a la afirmación: "Matrimonios sin el conocimiento o consentimiento del esposo, en casos de poliandria" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)
Respuesta a la afirmación: "El Matrimonio de José con Fanny Alger fue descrito por su primo, Oliver Cowdery, como un 'romance sucio, desagradable e inmoral'" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)
Respuesta a la afirmación: "José estaba practicando la poligamia antes de que la autoridad para sellar fuera dada" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)
Respuesta a la afirmación: "Un matrimonio con una mujer recién casada y embarazada (Zina Huntingon)" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)
Respuesta a la afirmación: Zina "se casó con José después de que se le dijo que la vida de José estaba en peligro a causa de un ángel con una espada desenvainada" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)
Respuesta a la afirmación: "no hay tal cosa como un dios polígamo loco que exigió tal comportamiento sádico, inmoral, adúltero, despreciable, y pedófilo" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)
Respuesta a la afirmación: "La naturaleza secreta de los matrimonios y las mentiras públicas y privadas de José Smith no son congruentes con el comportamiento honesto" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)
Respuesta a la afirmación: "el deseo de José de mantener esta parte de su vida en secreto es lo que finalmente contribuyó a su muerte cuando ordenó la destrucción de la imprenta" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)
Respuesta a la afirmación: "Las muchas esposas de José Smith: 11 matrimonios poliándrica" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)
Respuesta a la afirmación: "Por qué no hay mención de Dios en jefe Adán o Noé y / o sus hijos varones inmediatos a tener muchas esposas?" (Fuente: Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013)
Respuesta a la afirmación: "El 'profeta, vidente y revelador' de los Últimos Días, Lorenzo Snow, está en total desacuerdo con FairMormon" (Fuente: Desacreditación de FairMormon (Inglés), Julio 2014)

Respuesta a la afirmación: "José Smith se casó con por lo menos 34 mujeres"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

José Smith se casó con por lo menos 34 mujeres.

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados: El autor está proporcionando conocimientos sobre algún hecho, objeto o evento particular

Esto es correcto.

Improvement Era (1946): "Que José Smith en realidad fue la persona que introdujo el matrimonio plural en la Iglesia y que practicó él mismo están ampliamente demostrado por los hechos existentes"

"¿José Smith Introducir Matrimonio Plural?," Improvement Era (noviembre 1946):

Que José Smith en realidad fue la persona que introdujo el matrimonio plural en la Iglesia y que practicó él mismo están ampliamente demostrado por los hechos existentes .... Muchas de las mujeres que fueron así sellada a José Smith vivió mucho tiempo después de su muerte. El declaró que vivían con el Profeta como marido y esposa. Estas mujeres eran de carácter intachable, gentil y encantador en sus vidas, que hablaron con respeto de su marido mártir de amor. El fundamentada en detalle las declaraciones de aquellos que llevan a cabo las ceremonias.^[1]

Esposas plurales de José Smith

Sumario: Esta colección de artículos enlista un número de esposas plurales conocidas de José Smith, con respuestas a las declaraciones críticas relacionadas a cada una.

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Respuesta a la afirmación: "De esas 34 mujeres, 11 de ellas estaban casadas con hombres que aún estaban vivos"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

De esas 34 mujeres, 11 de ellas estaban casadas con hombres que aún estaban vivos.

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados: El autor está proporcionando conocimientos sobre algún hecho, objeto o evento particular

Joseph fue sellado a las esposas de algunos hombres que viven. Ninguno de estos parece haber sido "el tiempo", y ninguno parece tener relaciones sexuales involucradas, con la posible excepción de una mujer que se había separado de su marido. En todos los demás casos, las mujeres seguían viviendo con sus maridos terrenales después del sellado.

Pregunta: ¿Estaba José Smith casado o sellados a las mujeres que ya estaban casados con otros hombres que viven?

José Smith fue sellada a 11 mujeres que estaban casadas con hombres que aún vivían. Algunos de estos hombres eran incluso miembros activos de la Iglesia.

Entre matrimonios y / o juntas plural de José, de ocho a once de ellos eran de mujeres que ya estaban casados. De los ocho casos bien documentados, cinco de los maridos eran los Santos de los Últimos Días, y los otros tres eran o no está activo o no asociado con la Iglesia. En todos los casos, estas mujeres siguieron viviendo con sus maridos, la mayoría de ellos lo hace, hasta que sus maridos murieron. Estos matrimonios eternos parecen haber tenido poco efecto sobre la vida de las mujeres afectadas, con la excepción de que serían selladas a José en la otra vida más que a sus maridos terrenales. ^[2]

De todos los aspectos de la teología del matrimonio de José Smith, este es el área más difícil de entender, porque existe muy poca evidencia primaria. Como uno de los especialistas señaló:

Tal vez nada es menos comprendido que los sellamientos de José Smith a las mujeres ya casadas, ya que la evidencia apoya interpretaciones contradictorias.^[3]

Uno de los más conocidos de estos matrimonios "poliandria" la mayoría era a Zina Diantha Huntington Jacobs.

Críticas relacionados con los matrimonios "poliandria" de José Smith

These "polyandrous" marriages have given rise to a number of criticisms:

¿Por qué Joseph sellarse a las esposas de otros hombres?
¿Cuál es la naturaleza de estos matrimonios? ¿Estaban consumaron?
¿Por qué estas 11 mujeres siguen viviendo con y tener hijos con sus maridos, incluso después de haber sido cerrado a José Smith?
Un crítico de las notas de la iglesia: "José Smith con frecuencia acercarse a otras esposas de los hombres acerca de ser sus propias esposas plurales ..." ^[4]

En el momento en que el matrimonio celestial se introdujo, fue posible para casarse por el tiempo a una persona y sellados por la eternidad a otra. Estos matrimonios parecen haber sido realizado con la finalidad de formar enlaces dinásticos en el más allá, ya que no hay evidencia de que José jamás cohabitado o tenía relaciones íntimas con ninguna de estas mujeres. No hay niños de estos matrimonios siempre se han identificado. Estos fueron sellados que sólo afectarían a la asociación de José con estas mujeres en la vida futura.

The Joseph Smith Papers: "Varios documentos posteriores sugieren que varias mujeres que ya estaban casadas con otros hombres eran, como Marinda Hyde, casado o sellada a José Smith"

"Nauvoo Journals, diciembre 1841–abril 1843," The Joseph Smith Papers:

Varios documentos posteriores sugieren que varias mujeres que ya estaban casadas con otros hombres eran, como Marinda Hyde, casado o sellada a José Smith. La evidencia disponible indica que algunos de estos aparentes matrimonios polígamos / poliándricas tuvo lugar durante los años cubiertos por este diario. Por lo menos tres de las mujeres que participan en los informes, estos matrimonios-Patty Bartlett Sessions, Ruth Vose Sayers, y Sylvia Porter Lyon-se mencionan en la revista, aunque en contextos eliminado mucho del matrimonio plural. Incluso menos fuentes son existentes para estas relaciones complejas que se encuentran disponibles para los matrimonios de Smith a las mujeres solteras, y las revelaciones de Smith no dicen nada sobre ellos. Habiendo examinado las fuentes disponibles, el historiador Richard L. Bushman concluye que estos matrimonios-y poliándricas quizás otros matrimonios plurales de José Smith-eran sobre todo un medio de unión a otras familias para su beneficio espiritual y la salvación mutua de todos los involucrados.^[5]

Improvement Era (1946): "¿José Smith Introducir Plural Matrimonio?...También es posible, a través de la Iglesia no se permiten ahora que, para sellar dos personas que viven en la eternidad solo, sin asociación en la tierra"

"Did Joseph Smith Introduce Plural Marriage?," Improvement Era (November 1946):

Se pueden hacer varios enfoques para el matrimonio eterno: Dos personas que vivan pueden sellarse entre sí por el tiempo y la eternidad. Un hombre que vive puede ser sellada por la eternidad a una mujer muerta; o una mujer que vive con un hombre muerto. Dos personas muertas pueden ser sellados entre sí. También es posible, aunque la Iglesia no ahora lo permite, para sellar dos personas de vida de sólo la eternidad, sin asociación en la tierra.
Además, en virtud de un mandato divino al profeta José Smith, era posible que un hombre que se sellará con más de una mujer por el tiempo y la eternidad. Así llegó el matrimonio plural entre los Santos de los Últimos Días. Por otro mandato divino, a Wilford Woodruff, un sucesor de Joseph Smith, este orden del matrimonio se retiró en 1890. Desde entonces, la Iglesia no ha sancionado a los matrimonios plurales. Cualquier persona que entra en ellos ahora está casado ilegalmente, y es excomulgado de la Iglesia.^[6]

"¿José Smith Introducir Plural Matrimonio?," Improvement Era (noviembre 1946)

Pregunta: ¿Qué es "La poliandria?"

La poliandria es una mujer casada con más de un marido al mismo tiempo

La palabra "poliandria" se deriva de las raíces griegas "poli" ("muchos") y "andros" ("hombres") para describir los matrimonios en los que una mujer está casada con más de un hombre. El término no tiene en cuenta el concepto de matrimonio después de esta vida. Por lo tanto, la descripción de algunos de los matrimonios de José Smith como "poliandria" implica que se casó con estas mujeres en esta vida, con todo lo que está involucrado en una relación de este tipo. Las pruebas no lo confirman, sin embargo. De hecho, la evidencia existente indica que estas mujeres siguieron a asociarse con sus esposos actuales. Por lo tanto, al afirmar que José otras esposas "casado" de los hombres sin hacer la distinción de que estas juntas se aplicaban sólo a la otra vida, los críticos pueden sacar muchas conclusiones lascivas de las acciones de José. El miembro fiel puede sentirse incómodo porque no tiene "coartada" listo para el material de la poliandria que el crítico alegre insiste es una "pistola humeante" por motivos de bases de José.

Pregunta: ¿Cuál fue la naturaleza de los matrimonios "poliandria" de José Smith?

La evidencia indica que José fue sellada por la eternidad a ocho a once mujeres que estaban casadas con otros hombres

El hecho de que estas mujeres siguen viviendo con sus maridos terrenales e incluso tener hijos con ellas indica que las juntas a Joseph Smith no eran los matrimonios en el sentido normal.

Sellado de José a sus esposas no parece haber cambiado nada en su vida cotidiana o su relación con sus esposos actuales

La relación entre estas mujeres y sus maridos parecen no haber cambiado, incluso después de que fueron selladas a José Smith. De los ocho casos bien documentados, cinco de los maridos eran los Santos de los Últimos Días, y los otros tres eran o no está activo o no asociado con la Iglesia. En todos los casos, estas mujeres siguen viviendo con sus maridos, la mayoría de ellos haciéndolo hasta que sus maridos murieron. Estos matrimonios eternos parecen haber tenido poco efecto en la vida de las mujeres involucradas, con la excepción de que serían selladas a José en la otra vida más que a sus maridos terrenales.

Pregunta: ¿José Smith consumar cualquiera de estos matrimonios con mujeres casadas?

No hay ninguna evidencia para indicar esto, con una excepción posible para una mujer que considera divorciada

La evidencia disponible tampoco apoya la afirmación de que José tuvo relaciones íntimas con estas mujeres casadas. Fawn Brodie, quien afirmó en repetidas ocasiones su convicción de que José tuvo relaciones íntimas con muchos de sus esposas plurales, identificó a varias personas que ella pensaba que "podría" ser hijos de Joseph Smith, Jr. Sin embargo, incluso Brodie señaló que "es sorprendente que la evidencia de otros niños que éstas nunca ha salido a la luz. "Brodie postula, a pesar de la falta total de pruebas, que José debe haber sido capaz de practicar con éxito algún tipo de control primitiva nacimiento, o que los abortos deben haber sido rutinariamente employed.To fecha , el análisis de ADN se ha descartado a José Smith como el padre de ninguno de los hijos de las mujeres a las que fue sellado que se casaron con otros hombres.

En 1915, la hija de Sylvia Sesiones Lyon, Josephine, firmó un comunicado que en 1882 Sylvia "me dijo que yo era la hija del profeta José Smith"

En 1915, la hija de Sylvia Sesiones Lyon, Josephine, firmó un comunicado que en 1882 Sylvia "me dijo que yo era la hija del profeta José Smith, que de haber sido sellada con el Profeta en el momento en que su esposo el señor Lyon estaba fuera de comunión con la Iglesia ". No se sabe si Sylvia se estaba refiriendo a su hija por ser un descendiente literal de Joseph Smith, o si estaba refiriéndose al hecho de que había sido sellada con el profeta. En un artículo publicado en Estudios Históricos Mormón, Brian C. Hales demuestra que Sylvia considerada divorciada antes de casarse con Joseph polygamously. ^[7]

Pregunta: ¿José Smith tiene ningún niños a través de cualquiera de sus matrimonios poliandras?

La investigación del ADN, hasta el momento, descartado más que eran sospechosos de ser hijos de José a través de matrimonios poliandras

Madre	La afirmación de Brodie ^[8]	Pruebas modernas
Buell	Brodie afirma que "la fisonomía revela en una rara fotografía de Oliver Buell parece ponderar el equilibrio abrumadoramente en el lado de la paternidad de José."	Oliver Buell no es el hijo de Joseph Smith, Jr. La investigación del ADN en 2007 confirmó el hijo de Presendia Huntington Buell Oliver, nacido en algún momento de 1838 a 1839, fue el hijo de Norman Buell.^[9] "Sólo 9 de los 23 marcadores genéticos coinciden al comparar el inferido haplotipo Oliver Buell a la de Joseph Smith. Un bajo grado de correlación entre los dos haplotipos de este tipo proporciona una fuerte evidencia de que pertenecen a dos linajes paternos no relacionadas, excluyendo por tanto con una alta probabilidad de Joseph Smith Jr. como el padre biológico de Oliver N. Buell se da. Además peso a esta observación por el partido cercano del haplotipo inferido de Owen F. Buell Buell al registro independiente de la base de datos SMGF, que relación genética se remonta antes a la época de José Smith. además, los dos perfiles genéticos se llevaron a cabo a través de un algoritmo predictor haplogrupo que le asigna el Smith haplotipos de un grupo conocido como R1b y el cúmulo de haplotipos de la Buell a I1b2a, dos clados profundamente divergentes que separan la antigüedad, lo que proporciona más evidencia de que los linajes Oliver Buell y José Smith no están estrechamente relacionados " ^[10]
Alger	Brodie señala que "hay una cierta evidencia de que Fannie Alger dio a José un niño en Kirtland.”	La investigación del ADN en 2005 confirmó el hijo de Fanny Alger Orrison Smith no es el hijo de José Smith, Jr.^[11]
Hancock	”La leyenda entre los descendientes de Levi W. Hancock apunta a otro hijo de profeta. Si la leyenda es cierta, el niño probablemente era John Reed Hancock, nacido 19 de abril 1841.”	Nada es todavía conocida con respecto a la línea paterna John Reed Hancock. El hermano de John Reed Mosíah no es el hijo de Joseph Smith, Jr. La investigación del ADN en 2007 confirmó el hijo de Clarissa Hancock Mosiah, n. 9 de abril de 1834, era hijo de Levi Hancock. ^[12] "Un haplotipo 12-marcador ya estaba disponible para un paternal descendiente de Mosíah Hancock, generados por un laboratorio comercial independiente. una comparación de los 12 marcadores en el Joseph Smith haplotipo acortado mostró sólo 5 partidos, lo que indica una baja probabilidad de una relación biológica entre Mos y José. Además, nos preguntó la base de datos con SMGF los 12 marcadores YCS Hancock. Seis registros independientes volvieron a juego los 12 marcadores, todos los que tienen el apellido Hancock con conexiones documentadas a abuelo de Mosíah Thomas Hancock III ".^[13]
Lightner	El hijo de María Rollins Lightner "podría fácilmente haber sido el hijo del profeta semejante a Adán Lightner."	George Algernon Lightner, nacido el 22 de marzo de 1842 murió cuando era un bebé y por lo tanto no tenía descendencia. Análisis de ADN no puede ayudar a determinar la paternidad.
Hyde	Los hijos de la señora Orson Hyde Orson y Frank "podrían haber sido los hijos de José."	Orson Hyde Washington, nacido 09 de noviembre 1843, murió cuando era un bebé y por lo tanto no tenía descendencia. Análisis de ADN no puede ayudar a determinar la paternidad.
Pratt	Hijo de la señora Parley P. Pratt Moroni ", también podría añadirse a esta lista."	Moroni Llewellyn Pratt no es el hijo de Joseph Smith, Jr. La investigación del ADN en 2005 confirmó el hijo de Mary Ann Frost Pratt Moroni, nacido 07 de diciembre 1844, era hijo de Parley P. Pratt.^[14]
Snow	"Según la tradición," Emma golpeó Eliza Nieve y la hizo abortar el hijo de José.	Ambos LDS y los revisores no SUD han encontrado varios defectos en la historia de Eliza.^[15] Biógrafos de Emma en cuenta que "Eliza continuó enseñando la escuela por un mes después de su abrupta salida de la casa Smith. Su propio récord de asistencia a clase muestra que no echaba de menos un día durante los meses que enseñó a los niños de Smith, lo que sería poco probable tenían que sufrido un aborto involuntario ".^[16]
Jacobs	Zina era "alrededor de siete meses embarazada con el hijo de Jacobs en el momento de su matrimonio con el profeta." ^[17] John D. Lee and William Hall stated that Zina had been “pregnant by Smith.”	Zebulon Jacobs no es el hijo de Joseph Smith, Jr. La investigación del ADN en 2005 confirmó el hijo de Zina Diantha Huntington Jacobs Zebulon era el hijo de Henry Bailey Jacobs.^[18]

Respuesta a la afirmación: "Entre ellos estaba el Apóstol Orson Hyde quien fue enviado a su misión para dedicar a Israel cuando José secretamente se caso con su esposa, Marinda Hyde"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

Entre ellos estaba el Apóstol Orson Hyde quien fue enviado a su misión para dedicar a Israel cuando José secretamente se caso con su esposa, Marinda Hyde.

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados: Este reclamo contiene propaganda - El autor, o la fuente del autor, está proporcionando información o ideas de una manera inclinada con el fin de inculcar una actitud particular o la respuesta en el lector

No es tan simple como los críticos quieren retratarlo. Joseph no envió a Orson en una misión para que en secreto podría casarse con su esposa. Hay varias fechas de cierre - una tras Orson había estado fuera durante al menos un año, y el otro después de Orson ya habían regresado y le pidió a José que le selle con una esposa plural de su propia. Cuando Hyde volvió, no sólo reanudado viviendo con su esposa Marinda, pero no tenían hijos en común.

Falacia Lógica: Causa falsa—El autor asume que una relación real o percibida entre dos eventos significa que uno causó el otro.

José Smith no envió a Orson en una misión para que en secreto podría casarse con su esposa.

Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de Marinda Nancy Johnson sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?

Hay versiones contradictorias que hacen imposible saber a ciencia cierta si Orson conocía y consintió sellado de Marinda para la eternidad a José

Marinda Nancy Johnson estaba casada con Orson Hyde. Hay versiones contradictorias que hacen imposible saber a ciencia cierta si Orson conocía y consintió sellado de Marinda para la eternidad a José. Sin embargo, de acuerdo con Hales, "Si la fecha de 1842 para el sellado entre José y Marinda matrimonio es correcta, entonces José pudo haber sido sellado a Marinda en una" eternidad solamente "sellado sin el conocimiento de Orson Hyde." Sin embargo, también señala que "John D. Lee recordó que Orson dio su permiso:". La esposa de Hyde, con su consentimiento, fue sellada a José por un estado eterno '" ^[19]

Hay dos fechas de cierre de José para Marinda - uno durante un período de uno a dos años después de Hyde dejó en su misión, y uno después de que ya habían regresado

La historia popular entre los críticos es que José envió Orson lejos en su misión para que pudiera casarse con rapidez su esposa Marinda. Sin embargo, la primera fecha de sellado muestra que José fue sellada para Marinda para la eternidad uno a dos años después de Hyde había dejado en su misión, así que no había nada "rápida" al respecto. Por otra parte, la evidencia indica que se trataba de una "eternidad solamente" sellado típico de otros matrimonios "poliándricas" de José involucran esposas de otros hombres. No hay niños son conocidos por haber concebido durante este tiempo. Sin embargo, a su regreso de Hyde, no sólo no pudo engendrar hijos por Marinda, pero también rápidamente pidió a José que le selle en un nuevo matrimonio polígamo de los suyos.

Todd Compton: "Llama la atención que Marinda no tenía hijos, mientras que Orson estaba en su misión a Jerusalén, después quedó embarazada poco después de Orson volvió a casa"

Fawn Brodie especuló que los hijos de la señora Orson Hyde Orson y Frank "podrían haber sido los hijos de José." ^[20] Orson Hyde Washington, nacido 09 de noviembre 1843, murió cuando era un bebé y por lo tanto no tenía descendientes. Las pruebas de ADN no puede ayudar a determinar la paternidad.

Brian Hales señala lo siguiente con respecto a la línea de tiempo,

La línea de tiempo muestra que el Apóstol Orson Hyde, el marido legal de Marinda, sirvió en una misión a Palestina desde la primavera de 1840 al 7 de diciembre de 1842. Semanas después de su regreso, Marinda quedó embarazada de Orson Hyde Washington (concepción, aproximadamente 16 de febrero 1843), que fue nacido el 9 de noviembre de 1843. Varios autores alegaron José Smith practicaba la poliandria sexuales con algunos de sus esposas plurales incluyendo Marinda, a pesar de una montaña de evidencias contradictorias^[21] Sin embargo, no se ha encontrado evidencia para conectar José Smith con este niño. Todd Compton observa: "Llama la atención que Marinda no tenía hijos, mientras que Orson estaba en su misión a Jerusalén, después quedó embarazada poco después de Orson volvió a casa." ^[22] También alegan que un segundo hijo, Frank Henry Hyde, era el padre de Joseph Smith bajo el supuesto de que nació 23 de enero 1845 (concepción, aproximadamente 02 de mayo 1844). ^[23] Sin embargo, su partida de nacimiento y un obituario en el El Ogden Standard, 29 de Junio de 1908, "Frank H. Hyde muere repentinamente," tanto corroboran un 23 de enero 1846, fecha de nacimiento (2 de mayo de 1845, la concepción aproximado). ^[24]^[25]

Timeline of the marital status of Marinda Nancy Johnson Hyde. From the website Brian Hales, Joseph Smith's Polygamy off-site (Inglés)

Hales continúa,

Si la fecha de 1842 para el sellado entre José y Marinda matrimonio es correcta, entonces José pudo haber sido sellado a Marinda en una "eternidad solamente" sellado sin el conocimiento de Orson Hyde. Mientras que un sellado tales no habría afectado a su unión civil con Orson, un informe a finales de segunda mano de la autora denuncia reclamaciones Ann Eliza Webb Young:

Cuando José Smith enseñó primero la poligamia, y se entregó a las esposas, así como el maridos oportunidad de hacer nueva elección de-socios de la vida, la señora Hyde, en ese momento una mujer joven y bastante atractivo, se convirtió en una de las numerosas fantasías del Profeta. . . . Hyde estaba ausente en una misión en el momento, y cuando regresó, él, a su vez, absorbido las enseñanzas de la poligamia también, y se preparó para extender su reino por tiempo indefinido. Por el momento se ha dado a entender que lo que Smith había tenido su primera esposa sellado a sí mismo en su ausencia, como esposa por la eternidad. Inconsistente que parezca, Hyde estaba en una pasión furiosa ". ^[26]

Sin embargo, John D. Lee recordó que Orson dio su permiso: "La esposa de Hyde, con su consentimiento, fue sellada a José por un estado eterno."^[27] ^[25]

Hyde pidió que José realizar su propio matrimonio plural tan sólo unas semanas después de regresar de su misión

Hales concluye,

Sea cual sea la secuencia, Orson apeló a José para llevar a cabo sus propias semanas de matrimonio plural después de regresar de su misión diciendo en 1869: "En el mes de febrero o marzo de 1843, estaba casado con la señorita Martha R. Browitt, por Joseph Smith, el profeta martirizado, y por él se fue sellado para mí por el tiempo y la eternidad en Nauvoo, Illinois ". ^[28]
Probablemente nunca se conocerán los detalles de la relación entre Marinda y el Profeta. Si Marinda había elegido a José como su eterno marido, ella al parecer cambió de opinión porque ella eligió ser sellada a su esposo legal Orson Hyde en el templo de Nauvoo en 11 de enero 1846.
Sin embargo, Marinda Nancy Johnson se trasladó a Salt Lake City en 1852 y más tarde se divorció de Orson Hyde. Ella murió en 1886, después de haber guardado la fe en la Iglesia establecida por su eterno marido.^[25]

Las cuentas del sellado de Marinda a José

Mucho de lo que sabemos sobre el Hyde sellado también está contaminado por las cuentas hostiles mutuamente contradictorias que contienen alguna información falsa conocida.

Autor	Fecha	Reclamación	Comentarios
Sidney Rigdon^[29]	1845	Orson conscientes del matrimonio Orson se negó a vivir con la esposa cuando se enteró	Contrariamente a reclamar, Orson siguió viviendo con Miranda y engendrar hijos con ella.
William Hall^[30]	1852	Joseph exigió Miranda y dinero todo de Orson para dejarlo de nuevo en la Iglesia "Muchos chistes estaban rotas a expensas de su [de Hyde]".	Muy poco probable-hay constancia de que otros se burlaban Hyde; Hall es poco fiable en otros matrimonios también. ^[31] El regreso de Orson al quórum fue en junio de 1839, ^[32] poner la cuenta del corredor, dos años demasiado temprano para el matrimonio. ^[33]
Ann Eliza Young^[34]	1876	Orson no sabía del matrimonio Enojado cuando se enteró de que Juró no viviría con su esposa; lo hizo de todos modos.	Demasiado joven para tener un conocimiento de primera mano de Nauvoo, la intención de su libro era claramente para excitar con historias de intriga polígama. Las afirmaciones de que Brigham dijo a Orson que sólo tenía que ser su esposa por el tiempo, y José por toda la eternidad, pero esto es francamente falsa, ya sellada a Orson a principios de 1846. ^[35] Ella también confunde a la temporalidad, ya que ella describe Hyde "en una pasión furiosa", porque "él pensó que no hay daño para él ganar el afecto de la esposa de otro hombre ... pero él no propuso tener sus derechos interferidos ni siquiera por el Santo Profeta cuyas enseñanzas que implícitamente siguió "(326). Sin embargo, Orson no comenzó a practicar el matrimonio plural, hasta después de que él sabía de sellado de Miranda a José.
John D. Lee^[36]	1877	"Informe dice que la esposa de Hyde, con su consentimiento, fue sellada a José por un estado eterno, pero no afirmar el hecho."	El trabajo de Lee fue publicada póstumamente y puede haber sido alterado por el editor de anti-mormón.

Pregunta: ¿Envió José Smith a hombres en misiones para que pudiera casarse en secreto con sus esposas durante su ausencia?

Esta afirmación se contradice con los datos históricos

Se afirma que José Smith envió a hombres lejos en misiónes para que pudiera casarse en secreto con sus esposas durante su ausencia.

Investigador Brian C. Hales señaló que esta afirmación carece de fundamento:

Otro detalle en la declaración jurada [John C.] de Bennett en Pittsburgh es que el Profeta había enviado a hombres en misiones para que pudiera casarse con sus esposas en Nauvoo. Esta afirmación se contradice con los datos históricos. De los doce maridos "poliándricas" identificadas por Todd Compton, diez no estaban en misiones en el momento que José se selló a sus esposas legales. De las dos excepciones posibles, sólo uno, Orson Hyde, se documenta como en una misión en el momento que su esposa Marinda Johnson Hyde se selló a José Smith. El segundo caso posiblemente implica a George Harris, quien salió en su misión de catorce meses, en julio de 1840. Su esposa, Lucinda pudo haber sido ... sellada a José Smith en algún momento, pero la fecha no está disponible.^[37]

Pregunta: ¿Fue apóstol Orson Hyde que fue enviado en una misión para dedicarse a Israel para que José Smith podría secreto casará con su mujer, Marinda Hyde, mientras él estaba ausente?

Orson participó brevemente con la apostasía en Far West en el otoño de 1838, pero había regresado a la Iglesia por 03 1839

Nancy se casó con el futuro apóstol Orson Hyde el 4 de septiembre de 1834. Participó brevemente con la apostasía en Far West en el otoño de 1838, pero había regresado a la Iglesia por 03 1839 después de una dramática visión en la que vio la consecuencia de la continua rebelión. ^[38]

Marinda fue sellada a José en abril de 1842, mientras que Orson estaba en una misión. Sólo existen cuentas antagónicas de este sellado. ^[39] De los cuatro informes, dos afirmación de que Orson era consciente de la estanqueidad, y dos afirmación de que él no era.

Orson había estado en su misión por alrededor de un año antes de que ocurriera el sellado de Marinda a José Smith

Es de notar que Orson había estado en su misión por alrededor de un año antes de que el sellado - partió el 15 de abril de 1840, y que regresaría 07 de diciembre 1842 Hay dos fechas disponibles para su sellado a Joseph -. Sea Abril / Primavera 1842, o mayo de 1843.^[40] Por lo tanto, incluso con la fecha más temprana de sellado, Orson había estado ausente durante casi dos años antes del sellado de José a Nancy.

Esta larga demora no encaja bien con la afirmación de que un Joseph sexualmente agresiva simplemente quería que sus rivales masculinos fuera del camino.

Los Hyde divorció en 1870, pero Marinda fue sellado a Orson después de la muerte de José

Los Hyde fueron al divorcio en 1870: "Los motivos exactos de que el divorcio no se conocen, pero parece que Orson estaba dando la mayor parte de su atención a sus esposas más jóvenes en este momento." ^[41]

Único en el matrimonio del Hyde es el hecho de que Marinda fue sellada a Orson después de la muerte de José. Todas las otras esposas del Profeta poliándricas fueron póstumamente sellada a José por poder. ^[42]

Mucho de lo que sabemos sobre el Hyde sellado también está contaminado por las cuentas hostiles mutuamente contradictorias que contienen alguna información falsa conocida.

Respuesta a la afirmación: "José tenía 37 años cuando se casó con Helen Mar Kimball de 14 años"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

José tenía 37 años cuando se casó con Helen Mar Kimball de 14 años, veintitrés años más joven. Incluso para por los estándares del siglo 19, esto es pedofilia.

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados:: 'El autor ha declarado la información errónea o incorrecta o mal interpretado sus fuentes

Toda la evidencia disponible indica que José fue sellado a Helen para la eternidad, y que fue a petición de su padre. Helen continuó viviendo con sus padres. No hay evidencia de las relaciones sexuales. Helen se convirtió en un gran defensor del matrimonio plural en sus años adultos.

Pregunta: ¿Fue el matrimonio de Helen Mar Kimball a José Smith nunca consumado?

Los críticos en general, no revelan que sus fuentes han llegado a la conclusión de que el matrimonio de Helen Joseph Smith fue consumado

Los críticos en general no revelan que sus fuentes han llegado a la conclusión de que el matrimonio de Helen Joseph Smith fue consumado. Por ejemplo, George D. Smith cita Compton sin dar a conocer su punto de vista, ^[43] y Stanley Kimball sin revelar que creía que el matrimonio sea "no consumado." ^[44]

Helen escribió un poema titulado "Reminiscencias", que es a menudo citado por los críticos

Más tarde en la vida, Helen escribió un poema titulado "Reminiscencias". Se cita a menudo para las reclamaciones de los críticos:

Pensé través de esta vida' mi tiempo va a ser mi propia

El paso que ahora estoy tomando de la eternidad solo,

Nadie tiene por qué ser el más sabio, el tiempo voy a ser libre,

Y como el pasado ha sido el futuro seguirá siendo.

Para mi corazón inocente todo libre de preocupaciones mundanas

Y llena de gozosa esperanza-y visiones juveniles rara

El mundo con costura brillante las nubes thret'ning se mantuvieron

A partir de la vista, y todo parecía justo, pero los ángeles lloraron compasivos.

Vieron mis amigos jóvenes crecen tímido y frío.

Y los dardos venenosos de lenguas sland'rous fueron arrojados,

Heart Untutor'd en tu sacrafise gen'rous,

Tú no dids't sopesar el costo ni sabe el precio amargo;

Tus Dreems felices todo o'er thou'rt doom'd desgracia de ser

Bar'd desde escenas sociales por esta tu destino,

Y el o'er tus Mem'ries sad'nd de alegrías difuntos dulces

Tu corazón se sicken'd cavilar e imaginar los problemas futuros,

Y como un pájaro fetter'd con el corazón salvaje y anhelo,

Thou'lt pino diaria por la libertad y murmor a tu heredad;

Pero tú could'st ver el futuro y ver aquel glorioso corona,

En espera de que en el Cielo no lloraría ni llorar. [p. 2]

Pura y exaltado era el objetivo de tu padre, que veía

A la gloria por la obediencia a la ley celestial alta,

Para los que miles de personas que han muerto sin la luz

Voy a llevar la alegría eterna y hacer tu corona más brillante.

Me han enseñado a reveire el Profeta de Dios

Y recibir cada palabra como la palabra del Señor.

Pero tenía' este no viene a través de la boca de mi querido padre,

Debo Ne'r lo he recibido como verdad sagrada de Dios. ^[45]

The first portion of the poem expresses the youthful Helen's attitude. She is distressed mostly because of the loss of socialization and youthful ideas about romance. But, as Helen was later to explain more clearly in prose, she would soon realize that her youthful pout was uncalled for—she saw that her plural marriage had, in fact, protected her. "I have long since learned to leave all with Him, who knoweth better than ourselves what will make us happy," she noted after the poem.^[46]

Helen estaba decepcionado de que no se le permitió asistir a una fiesta o un baile

La primera parte del poema expresa la actitud de la juventud de Helen. Ella está angustiada sobre todo debido a la pérdida de la socialización y de las ideas de juventud sobre el romance. Pero, como Helen era tarde para explicar con mayor claridad en la prosa, que pronto se da cuenta de que su mohín juvenil estaba fuera de lugar-vio que su matrimonio plural había, de hecho, su protegido. "Desde hace mucho tiempo he aprendido a dejar todo con Él, que conoce mejor que nosotros mismos lo que nos hará felices", señaló después del poema. ^[47]

Por lo tanto, ella escribiría más tarde de su decepción juvenil al no ser autorizado a asistir a una fiesta o baile:

Me sentí bastante dolor sobre él, y pensé que un acto muy poco amable en el padre para que William para ir y disfrutar de la danza desenfrenada con otro de mis compañeros, y me traba hacia abajo, para que ninguna chica baila mejor que yo, y realmente sentía que era demasiado para soportar. Hizo que la escuela aburrida más aburrida, y al igual que un ave silvestre que anhelaba la libertad que me fue negada; y dije a mí mismo un niño maltratado, y que era perdonable si no me quejo.

I imaginé que mi felicidad estaba por todas partes y se cernía sobre los tristes recuerdos de alegrías difuntos dulces y toda clase de males futuros, que (dicho sea de paso) eran de corta duración, mi golpe de esperanza que es demasiado grande para admitir restante de mi tiempo bajo las nubes. Además de mi padre era muy amable e indulgente de otras maneras, y siempre me llevó con él cuando la madre no podía ir, y no fue mucho tiempo antes de que me convencí de que tengo la suerte de estar bajo el control de tan buena y sabio que un padre que había tomado consejo y así me salvó de males, que algunos otros en su juventud e inexperiencia fueron expuestos a pesar de que pensaron mal. Sin embargo, la lengua ocupada de escándalo no perdonó a ellos. Una moral se puede extraer de esta historia verdadera. "Hijos, obedeced a tus padres", etc, y también: "Ten en cuenta a tu nombre, para que se continúe con arriba de mil grandes tesoros de oro." "Una buena vida tiene sino unos pocos días, pero un buen nombre permanece para siempre. ^[48]

Así, a pesar de su reacción juvenil, Helen utiliza esto como una ilustración de la forma en que estaba siendo un poco inmaduro y molesto, y cómo ella debería haber confiado a sus padres, y que ella en realidad estaba protegido de los problemas que surgieron de las partes que olvidó.

Pregunta: ¿Hizo Helen Mar Kimball "confesar" a tener relaciones maritales con José?

Helen supuestamente dijo "yo nunca he sido sellada a José había sabido que era algo más que la ceremonia"

Los críticos también proporcionan una supuesta "confesión" de Helen, en la que ella habría dicho:

Yo nunca he sido sellada a José si hubiera sabido que era algo más que la ceremonia. Yo era joven, y ellos me han engañado, diciendo que la salvación de toda nuestra familia dependía de ello. ^[49]

La fuente de la declaración es "sospechoso"

Autor Todd Compton caracteriza adecuadamente esta fuente, señalando que es una obra anti-Mormón, y llama a su lengua extrema "sospechoso".^[50]

Autor George D. Smith dice a sus lectores que solamente se trata de Helen "confiando", sin hacer nada para revelar la procedencia de la declaración de una fuente hostil.^[51] Newell y Avery nos dice nada sobre la naturaleza de esta fuente y lo llaman sólo una "declaración" en el Colección de Stanley Ivins;^[52] Van Wagoner mirrors G. D. Smith by disingenuously writing that “Helen confided [this information] to a close Nauvoo friend,” without revealing its anti-Mormon origins.^[53]

Con el fin de esta historia para ser verdad, Helen estaría contando una historia en desacuerdo con todas las otras cosas que ella escribió

Para acreditar esta historia a su valor nominal, también hay que admitir que Helen le dijo a otros en Nauvoo sobre el matrimonio (algo que en repetidas ocasiones hizo hincapié en que no había que hacer) y que ella contó una historia en desacuerdo con todos los demás de su pluma durante toda la vida defensa de acérrimo del matrimonio plural. ^[54]

Pregunta: ¿Cuáles eran las ideas de Helen Mar Kimball sobre el matrimonio plural?

Helen no le gustaba el matrimonio plural debido a las dificultades que pone en su madre

Helen dejó claro lo que no le gustaba sobre el matrimonio plural, y no era las relaciones físicas con un hombre mayor:

Tuve, en horas de la tentación, al ver las pruebas de mi madre , sintió a rebelarse. Odiaba la poligamia en mi corazón, que había amado a mi bebé más que mi Dios, e hice duelo por ella sin razón ....^[55]

Helen está describiendo un período durante la migración hacia el oeste cuando (casado monogamia) su primer hijo murió. Helen estaba molesto por la poligamia sólo porque vio las dificultades que coloca a su madre. Ella no se queja de su propia experiencia con él.

Helen Mar Kimball: "He alentado y sostenido mi marido en el orden celestial de matrimonio porque sabía que estaba en lo cierto"

Helen Mar Kimball:

Todos mis pecados y defectos se magnifican ante mis ojos hasta que yo creía que había pecado más allá de la redención. Algunos pueden llamarlo los frutos de un cerebro enfermo. No es nada sin una causa, sea como fuere, era una realidad dispuestos a mí. Durante esa temporada perdí mi discurso, olvidé los nombres de todos y de todo, y estaba viviendo en otra esfera, las lecciones que me sirvan en tiempos futuros para mantenerme en el camino angosto de aprendizaje. Me quedé un pobre ruina de lo que había sido, pero el diablo con todo su pequeño pensamiento astuto, que era apropiado y preparar mi corazón para cumplir su destino ....
Después de pasar uno de los días más felices de mi vida me mudé a hablar con mi madre. Sabía que su corazón estaba agobiado en el dolor y estaba lleno del Espíritu Santo. Hablé como nunca lo hizo antes, yo era demasiado débil para hablar con una voz tan (de mi propia fuerza), al lado, yo nunca hablé con tal elocuencia, y ella sabía que no era yo. Ella estaba tan afectada que ella sollozó hasta que yo dejé. Yo le aseguró que el padre la amaba, pero él tenía un trabajo que hacer, tiene que elevarse por encima de sus sentimientos y buscar el Santo Consolador, y aunque alquilar su corazón ella lo debe defender, porque en la adopción de otras esposas habían hecho sólo en obediencia a un principio sagrado. Mucho más que dije, y cuando dejé, ella se secó los ojos y me dijo que descansar. No me había sentido cansada hasta que ella dijo esto, pero luego comenzó a sentir que me hundía distancia. En silencio oré a ser renovado, cuando mi fuerza regresó ese instante ...
He alentado y sostenido mi marido en el orden celestial de matrimonio porque sabía que estaba en lo cierto. En varias ocasiones he sido sanado por el lavado y unción, administrado por las madres de Israel. Todavía estoy ahorré para dar testimonio de la verdad y la santidad de este trabajo; y aunque mi felicidad una vez que consistía en trabajar por los que amo, el Señor ha tenido a bien privarme de fuerza física, y me enseñó a 'emitir mi pan sobre las aguas' y después de muchos días mi espíritu anhelo fue ovacionado con el conocimiento que Él tenía una obra para mí hacer, y con él, sé que todo es posible ...^[56]

Respuesta a la afirmación: "Incluso para por los estándares del siglo 19, esto es pedofilia"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

[En cuanto a la estanqueidad de José a 14 años de edad, Helen Mar Kimball]: Incluso para por los estándares del siglo 19, esto es pedofilia

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados: El autor ha difundido información falsa

No, en realidad no lo es:

Joseph está sellada a Helen no cumple con la definición de "pedofilia".
El término "pedofilia" es definido por la Enciclopedia Británica como "trastorno psicosexual en el que un adulto tiene fantasías sexuales con o realiza actos sexuales con un niño prepúber de la misma o del sexo opuesto". Pedofilia requiere que el adulto involucrado tiene actos sexuales con un niño prepúber.
Mientras que el término "pedofilia" es el favorito de algunos críticos de su fuerza emocional, ninguna supuesta interacción sexual entre Joseph y Helen aparece sólo en las mentes de los críticos, sin elementos de prueba.

Falacia Lógica: Apelar a las emociones—El autor intenta manipular la respuesta emocional del lector en lugar de presentar un argumento válido.

Mientras que el término "pedofilia" es el favorito de algunos críticos por su fuerza emocional, ninguna supuesta interacción sexual entre Joseph y Helen aparece sólo en las mentes de los críticos, sin elementos de prueba.

Pregunta: ¿El matrimonio de Joseph Smith a 14 años de edad, Helen Mar Kimball era indicativo de "pedofilia"?

Se afirma por los críticos de la Iglesia que Helen Mar Kimball espera que su matrimonio con José no incluir las relaciones físicas, sino que en realidad lo hizo

El uso del término "pedofilia" por los críticos está destinado a generar una respuesta emocional negativa en el lector. Pedophila describe una atracción sexual hacia niños impúberes. No hay evidencia de que Helen nunca cohabitado con o tenido relaciones sexuales con José. Los pedófilos no anuncian su obsesión, y ciertamente no discuten los matrimonios con los padres de sus víctimas. Fue Heber C. Kimball que pidió que se realizará este sellado, no José. No hay evidencia de que José era un pedófilo.

Se afirma por los críticos que Helen Mar Kimball,

"espera su matrimonio con José Smith" ser una ceremonia "por sólo la eternidad," no es un matrimonio real que implica relaciones físicas. Cómo sorprende que era descubrir "que incluía [matrimonio] el tiempo también": una unión física a los catorce años con un hombre de treinta y de siete años.^[57]

Joseph fue sellado con Helen Mar Kimball a petición de su padre

José fue de hecho sellado a 14 años de edad, Helen Mar Kimball, y fue a petición de su padre. Según Helen:

Mi padre fue el primero en introducir a mí, lo que tuvo un efecto similar a una descarga repentina de un pequeño terremoto. Cuando se enteró (después de la primera explosión de descontento por supuesta lesión) que lo recibí mansamente, tomó la primera oportunidad para introducir Sarah Ann [Whitney] para mí como esposa de José.
—Helen Mar Kimball Whitney, 1828-1896, Autobiography (c. 1839-1846), "Life Incidents," Woman's Exponent 9-10 (1880-1882) and "Scenes and Incidents in Nauvoo," Woman's Exponent 11 (1882-83)) off-site (Inglés)

Helen continuado viviendo con sus padres después de que el sellado, y luego se casó con alguien más y tuvo hijos con ellos después de la muerte de José

Helen continuó viviendo con sus padres después del sellado. Después de la muerte de José, Helen estaba casado y tenía hijos.

A diferencia de hoy, era aceptable para ser sellado a una persona para la eternidad, mientras que estar casado para el tiempo a otra persona. No se sabe si esto fue el caso de Helen, sin embargo.

No hay evidencia alguna de que el matrimonio de Helen Joseph fue nunca consumó

No, a pesar de las insinuaciones de los críticos, no hay evidencia de que el matrimonio de Helen Mar Kimball se consumó. (Consumación no habría sido apropiado, ya que se trataba de un matrimonio, pero los críticos están demasiado ansiosos por encontrar problemas donde no existe evidencia para tal Helen tenía algunas decepciones & mdash;. Éstos en su mayoría giró en torno a ser menos libre para participar en fiestas y eventos sociales, no por haber unido físicamente a un marido más.

Pero, Helen más tarde vio a su descontento juvenil como no apropiado e insistió en que había sido protegido y bendecido por ser una esposa plural, aunque ella no lo sabía en ese momento.

Helen se pronunció sobre el tema más adelante en su vida

Helen debe permitió hablar por sí misma:

No traté de ocultar el hecho de su haber sido un juicio, pero confesó que había sido una de las más severas de mi vida; sino que también había demostrado ser uno de los más grandes bendiciones. Realmente podría decir que había hecho el más hacia hacerme un santo y una mujer libre, en todo el sentido de la palabra; y sabía que muchos otros que podrían decir lo mismo, ya quien había demostrado una de las mayores bendiciones - una "bendición disfrazada". ^[58]

Respuesta a la afirmación: "La Iglesia admite ahora que José Smith se casó con 14 años de edad, Helen Mar Kimball en su ensayo 'El matrimonio plural en Kirtland y en Nauvoo' de octubre 2014"

El autor de Carta a un Director del SEI (octubre 2014 revisión en Inglés) hace la siguiente afirmación:

La Iglesia admite ahora que José Smith se casó con 14 años de edad, Helen Mar Kimball en su ensayo 'El matrimonio plural en Kirtland y en Nauvoo' de octubre 2014.

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados: Este reclamo contiene propaganda - El autor, o la fuente del autor, está proporcionando información o ideas de una manera inclinada con el fin de inculcar una actitud particular o la respuesta en el lector

Esta es simplemente propaganda de los críticos. De los críticos La Iglesia "admitió" esto en 1882, hace más de 130 años! Helen Mar Kimball Whitney escribió todo sobre esto en "Escenas en Nauvoo,” Woman’s Exponent 11, numero 5 (1 agosto, 1882)

Respuesta a la afirmación: "Entre las mujeres hubo un conjunto madre-hija y tres conjuntos de hermanas"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

Entre las mujeres [que eran esposas polígamas de José Smith] hubo un conjunto madre-hija y tres conjuntos de hermanas.

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados: Este reclamo contiene propaganda - El autor, o la fuente del autor, está proporcionando información o ideas de una manera inclinada con el fin de inculcar una actitud particular o la respuesta en el lector

Para el valor del choque, el autor ha invocado una prohibición bíblica bajo la ley mosaica y lo aplicó al matrimonio plural del siglo 19.

Pregunta: ¿Prohíbe la Biblia matrimonios polígamos que implican una madre y su hija?

Una prohibición bíblica bajo la ley mosaica prohibía los matrimonios polígamos que implican una madre e hija o dos hermanas

Una prohibición bíblica bajo la ley mosaica prohibía los matrimonios polígamos que implican una madre e hija:

No tomarás esposa juntamente con su hermana, para hacerla su rival, descubriendo su desnudez delante de ella mientras ésta viva. Levítico 18:18

La ley también prohíbe uno se case con dos hermanas:

Y el que tome como esposas a una mujer y a la madre de ella comete vileza; quemarán en el fuego a él y a ellas para que no haya vileza entre vosotros. Leviticus 20:14

Pregunta: ¿José Smith viola una prohibición bíblica cuando se selló a madres, hijas y hermanas?

José Smith no restauró la práctica del matrimonio plural según la ley mosaica y mdash; el matrimonio plural se practicaba antes de la institución de la ley mosaica sin estas restricciones

José Smith no restauró la práctica del matrimonio plural según la ley mosaica—matrimonio plural se practicaba antes de la institución de la ley mosaica sin estas restricciones. Un ejemplo bien conocido es Jacob, cuyo nombre fue cambiado a Israel: Él estuvo casado con las dos hermanas Raquel y Leah.

Por ejemplo, la ley hebrea de "levirato" en realidad requiere un hombre para tomar la esposa de su hermano fallecido sin hijos como su propia esposa con el fin de producir descendencia a su hermano

También hay que señalar que la práctica bíblica del matrimonio levirato, según la definición de la ley hebrea, requiere un hombre para tomar la esposa de su hermano fallecido sin hijos como su propia esposa a fin de producir descendencia a su hermano. Este fue también un caso de casarse con dos hermanas.

Deuteronomio 25:5-6 states,

5 Cuando habiten hermanos juntos, y muera alguno de ellos y no deje hijo, la esposa del muerto no se casará fuera con un hombre extraño; su cuñado se llegará a ella, y la tomará por esposa, y hará con ella parentesco.
6 Y será que el primogénito que ella dé a luz llevará el nombre del hermano muerto, para que el nombre de éste no sea borrado de Israel.

A partir del artículo de Wikipedia "levirato":

Levirato es un tipo de matrimonio en el que el hermano de un hombre fallecido está obligado a casarse con la viuda de su hermano, y la viuda está obligada a casarse con el hermano de su difunto marido ..... Un matrimonio levirato (hebreo: yibbum) es un mandato de Deuteronomio 25: 5-6 de la Biblia hebrea y obliga a un hermano a casarse con la viuda de su hermano fallecido sin hijos, con el niño primogénito siendo tratado como la del hermano fallecido, (véase también Génesis 38: 8) que hace que el niño la heredero del hermano fallecido y no el padre genético. ^[59]

Respuesta a la afirmación: "Algunos de los matrimonios a estas mujeres incluían promesas que José hacia a las jóvenes y a sus familias de tener vida eterna"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

Algunos de los matrimonios a estas mujeres incluían promesas que José hacia a las jóvenes y a sus familias de tener vida eterna.

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados: El autor está proporcionando conocimientos sobre algún hecho, objeto o evento particular

El principio del matrimonio plural fue retratado como un medio para alcanzar la vida eterna.

Pregunta: ¿Fueron varias esposas forzadas en el matrimonio?

Esposas plurales no se vieron obligadas a contraer matrimonio

Brian Hales:

Algunos autores afirman que José Smith puso presión sobre las mujeres para casarse con él. Lo retratan casi como un depredador gallivanting sobre Nauvoo buscando nuevas mujeres, así casarse con esposas de otros hombres. Mientras lo hace para una historia entretenida, que no cuadra con el registro histórico. Una de las esposas plurales de José, Lucy Walker, recordó el consejo del Profeta: "Una mujer tendría su elección, esto era un privilegio que no podía ser negada ella." El Profeta enseñó que el matrimonio eterno era necesaria para la exaltación y alentó a todos los que él enseñó a cumplir, pero siempre respetado su agencia y decisiones en la materia.^[60]

Respuesta a la afirmación: "Algunos de los matrimonios a estas mujeres incluían....las amenazas de perder la salvación"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

Algunos de los matrimonios a estas mujeres incluían....las amenazas de perder la salvación

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados: Este reclamo contiene propaganda - El autor, o la fuente del autor, está proporcionando información o ideas de una manera inclinada con el fin de inculcar una actitud particular o la respuesta en el lector

Las referencias a la pérdida de la salvación se han promocionado.

Pregunta: ¿Alguna mujer sufren consecuencias por rechazar la propuesta de José?

Dos mujeres después atacaron el personaje de José y tergiversaron su oferta, a la que Joseph respondió. Los que no quedaron estrictamente solos

Existen numerosos relatos de mujeres a las que José propuso matrimonio plural, que lo rechazó.

Dos mujeres después atacaron el personaje de José y tergiversaron su oferta. Él respondió. Los que no quedaron estrictamente solo. No hubo consecuencias para estas mujeres. Uno informó leve reacción de José para el rechazo:

A principios del año 1842, José Smith me enseñó el principio del matrimonio para la eternidad, y la doctrina del matrimonio plural. Dijo que en la enseñanza de este se dio cuenta de que él puso en peligro su vida; pero Dios le había revelado a él muchos años antes como un privilegio de bendiciones, ahora Dios había revelado una y le dio instrucciones para enseñar con el mandamiento, como la Iglesia podía viajar (progreso) no más lejos sin la introducción de este principio. Le pedí que enseñar a alguien más. Me miró con reprobación, y dijo: "¿Me dirás que enseñarlo a? Dios me requiere para enseñar a ti, y te dejan con la responsabilidad de creer o no creer. "Él dijo: 'No voy a dejar de orar por vosotros, y si va a buscar a Dios en oración que no voy a caer en la tentación . '

— Sarah Kimball

Pregunta: ¿Fueron las mujeres ponen bajo "tremenda presión" para aceptar una propuesta de matrimonio plural?

Teniendo en cuenta que los santos creían José era un profeta, cualquier comando de él llevaría peso significativo

Nadie fue obligado o forzado en el matrimonio (véase más arriba). Sin embargo, dado que los santos creían José era un profeta, cualquier comando de él llevaría peso significativo.

A pesar de esto, las primeras reacciones reportadas son todos negativos: estas mujeres eran de carácter fuerte, y no simplemente obedecen porque José les dijo que.

Debido a su disgusto por la idea, muchas esposas plurales informaron revelaciones divinas que confirmaron la verdad del matrimonio plural. José animó a las mujeres a buscar la confirmación divina.

Pregunta: ¿Fue una mujer da sólo un día para decidir? ¿Sería la negativa significaría terribles consecuencias?

Una mujer le dijo que la oportunidad para que el matrimonio plural expiraría en veinticuatro horas. Ella no estaba en peligro de condenación o físicos consecuencias

Esta afirmación distorsiona la cuenta de Lucy Walker. José se ofreció a enseñarle Lucy sobre el matrimonio plural, pero ella se negó airadamente:

Cuando el profeta José Smith menciona por primera vez el principio del matrimonio plural me me puse muy indignada y le dije enfáticamente que no deseaba que él nunca mencionó a mí otra vez .... y lo expresé yo a él .... Él aconsejé yo, sin embargo, a orar al Señor por la luz y la comprensión en relación con ello, y me prometí si me gustaría hacerlo con sinceridad, debería recibir un testimonio de la veracidad del principio. Antes de orar me sentí triste y abatido; de hecho, estaba tan completamente renunciado a la desesperación que sentí cansado de la vida .... "

José dijo entonces nada más que ella por lo menos cuatro meses (y posiblemente hasta dieciséis). Lucy sigue:

[Yo] estaba tan dispuesto a considerar el asunto favorablemente que me temo que no pedí en la fe para la luz. Densa oscuridad en vez de luz se apoderó de mi mente. Tuve la tentación y torturado más allá de la resistencia hasta que la vida no era conveniente ....
El Profeta discernir mi dolor. Él vio lo infeliz que era, y buscaba una oportunidad de nuevo hablando conmigo sobre este tema ....
[Dijo] "No tengo palabras halagadoras que ofrecer. Es un mandato de Dios para ti. Te daré hasta mañana para decidir este asunto. Si rechaza este mensaje la puerta se cerrará para siempre en su contra."

– Lucy Walker, cursiva agregada

Lucy se le dijo que la oportunidad para el matrimonio plural expiraría en veinticuatro horas. Ella no estaba en peligro de condenación o consecuencias físicas. Sin embargo, ella no obedeció dócilmente:

Esto despertó hasta la última gota de whisky en mis venas ... Me sentí en ese momento cuando me llamaron para ponerme sobre el altar una Sacrafice vivir, tal vez para tolerar el mundo en desgracia e incurrir en el disgusto y el desprecio de mis compañeros de juventud; todos mis sueños de felicidad soplado a los cuatro vientos, esto era demasiado, la idea era insoportable ....
Yo ... encontré por fin expresión y dijo: "A pesar de que usted es un profeta de Dios que no me podía inducir a dar un paso de tan gran importancia, a menos que yo sabía que Dios aprobado mi curso. Prefiero morir. He tratado orar, pero no recibió consuelo, ninguna luz .... el mismo Dios que ha enviado este mensaje es el Ser que he adorado desde mi primera infancia y Él debe manifestar su voluntad para mí ".

Respuesta de José :

Él cruzó la habitación, volvió, y se paró delante de mí. Con la más bella expresión del rostro, dijo: "Dios todopoderoso les bendiga Usted tendrá una manifestación de la voluntad de Dios respecto a vosotros,... Un testimonio de que nunca se puede negar que le dirá lo que será Será que la paz y la alegría que nunca se sabía ".

Esa noche, Lucy informó:

Estaba cerca después de otra noche sin dormir cuando mi habitación estaba iluminado por una influencia celestial. Para mí era, en comparación, como el brillante sol estalla a través de la nube más oscura. Las palabras del profeta fueron efectivamente cumplidas. Mi alma estaba llena de una calma dulce paz, que "no sabía". Felicidad Suprema tomó posesión de mí, y me dieron un testimonio poderoso e irresistible de la verdad del matrimonio plural, que ha sido como un ancla para el alma a través de todas las pruebas de la vida. Sentí que debía salir al aire de la mañana y dar rienda suelta a la alegría y la gratitud que llenó mi alma. Al descender las escaleras, el presidente Smith abrió la puerta de abajo, me tomó de la mano y dijo: "Gracias a Dios, tiene el testimonio. Yo también he orado." Él me llevó a una silla, puso sus manos sobre mi cabeza, y me bendijo con toda bendición mi corazón posiblemente podría desear.

– Lucy Walker

Incluso con la revelación y el consentimiento de Lucy, Joseph entonces buscó el permiso de su hombre de más edad relativa en Nauvoo, su hermano William Holmes Walker. Él dijo:

El Profeta me invitó a enganchar mi caballo con uno de su ... y para paseo con él .... En esta ocasión el tema del matrimonio celestial, o en plural, fue presentado a mí. Al regresar a casa, comentó: "Si había algo que yo no entendía a aguantar un poco, y me entenderlo." ....
En la primavera de 1843, mi padre, estar lejos en una misión, el Profeta pidió mi consentimiento, para mi hermana Lucy en el matrimonio. Me respondió que si era su voluntad y elección, no tenía objeción ....
Cuando el padre regresó de su misión, el asunto se explica plenamente en relación con la doctrina, recibió su aval y todas las partes interesadas recibió su aprobación.

— William Holmes Walker

Este es el único caso de cualquier tipo de plazo está dando, y que sólo vino porque José vio lo infeliz Lucy era como ella vaciló con una decisión en un período de meses.

Respuesta a la afirmación: "las amenazas que él (José) iba a ser asesinado por un ángel con una espada en mano si las chicas no se casaban con él"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

las amenazas que él (José) iba a ser asesinado por un ángel con una espada en mano si las chicas no se casaban con él......[Zina Diantha Huntington Jacobs] estuvo casada durante 7.5 meses y tenía cerca de 6 meses de embarazo con su primer marido, Henry Jacobs, cuando se casó con José después de que se le dijo que la vida de José estaba en peligro a causa de un ángel con una espada desenvainada.

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados:: 'El autor ha declarado la información errónea o incorrecta o mal interpretado sus fuentes

Las referencias "espada desenvainada" se refieren al aplazamiento de José la aplicación de la práctica del matrimonio plural, no "si las chicas no le casan." Algunos, de hecho, se negó. La revisión octubre 2014 de la "Carta a un Director CES" corrigió la referencia inexacta "espada de fuego" para: "y las amenazas que él (José) iba a ser muerto por un ángel con una espada desenvainada si las chicas no se casaban él. "

Pregunta: ¿José afirman que un ángel le amenazó con una "espada" o "llama de la espada" si una mujer se negó a casarse con él?

Las referencias al "ángel con una espada" se refieren al aplazamiento de José de la iniciación de la poligamia

Zina Diantha Huntington Jacobs dijo que José mencionó un ángel con una 'espada' 'dibujado'. El relato de una espada "en llamas" vino de Eliza Nieve y Orson F. Whitney.

El "ángel con una espada" de referencia se refiere al aplazamiento de José de la práctica de la poligamia. Brian Hales señala que,

"Veintiún cuentas por nueve expertos de la poligamia dejaron recuerdos que el Profeta dijo de una razón específica:. Un ángel con una espada que le amenazó si no procedió Los nueve testigos podrían haber escuchado la declaración del Profeta mismo, sin embargo, la narraciones sí sugieren que Benjamin F. Johnson y Eliza R. Snow pueden haber sido la repetición de información recopilada de otras personas. el relato de Joseph Lee Robinson es difícil hasta la fecha y su fuente real no está clara. Lorenzo Snow, Erastus Snow, y Mary Elizabeth Rollins Lightner citar al Profeta directamente y Mary Elizabeth ofrece detalles no disponibles en otros lugares. por desgracia, con la posible excepción de la cuenta de Robinson, todos los recuerdos datan de al menos veinte a treinta años después del evento. " ^[61]

Aquí están las citas atribuidas a Zina al respecto:

1881: Zina Huntington & mdash; Zina D. Young hablaron de Bro. Comentario de José en relación con la revelación sobre el matrimonio celestial. ¿Cómo un ángel vino a él con la espada desenvainada, y dijo que si no obedecía esta ley iba perdido su sacerdocio; y en el mantenimiento de la misma que él, José, no lo sabía, pero le costaría la vida. ^[62]

1894: Zina Huntington—[José] mandó a decir a mí por mi hermano, diciendo: 'Dile a Zina desearía que así fuera y posponerlo hasta que un ángel con una espada desenvainada estado a mi lado y me dijo que si yo no establezco ese principio en la tierra, lo haría perdido mi posición y mi vida. '" ^[63]

Respuesta a la afirmación: "Presidente Hinckley declaro públicamente que la poligamia no es doctrinal"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

Una gran cantidad de miembros no se da cuenta de que existe un conjunto de reglas muy específicas y raras descritas en Doctrina y Convenios 132 (aún en el canon SUD a pesar de que el Presidente Hinckley declaro públicamente que la poligamia no es doctrinal) sobre cómo la poligamia debe ser practicada.

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados: Este reclamo contiene propaganda - El autor, o la fuente del autor, está proporcionando información o ideas de una manera inclinada con el fin de inculcar una actitud particular o la respuesta en el lector

El autor desea dar a entender que el presidente Hinckley fue la mentira, sin embargo, no practicamos la poligamia en el siglo 21 - que solía ser doctrinal, y ya no es doctrinal.

Pregunta: ¿Hizo Gordon B. Hinckley afirman que la poligamia era "no doctrinales en Larry King Live?

Hinckley dijo que él condenó la poligamia como una práctica porque pensaba que no era doctrinal

Gordon B. Hinckley hizo la siguiente declaración en el programa Larry King Live el 8 de septiembre de 1998, con respecto a la práctica de la poligamia:

Condeno que [la poligamia], sí, como una práctica, porque creo que no es doctrinal. No es legal. Y esta iglesia toma la posición que vamos a cumplir con la ley. Creemos en estar sujetos a los reyes, presidentes, gobernantes, magistrados en honrar, obedecer y sostener la ley.

Pregunta: ¿Cómo puede el presidente Hinckley reclamar que la poligamia no es "doctrinal" si se trataba de una práctica necesaria en la Iglesia 19o siglo?

La Iglesia ya no se enseña la poligamia como doctrina, a pesar del hecho de que era la doctrina de la Iglesia 19o siglo

A pesar del hecho de que las normas relativas a la poligamia se describen en D & C 132, la Iglesia ya no enseña como doctrina. Es 'era' 'enseñado como doctrina en la década de 1800, es' 'no' 'enseñaba como doctrina hoy. No hay ninguna doctrina que permite la actual práctica del matrimonio plural en la Iglesia. Su práctica "no es doctrinal."

La poligamia es ilegal hoy, y política de la Iglesia es la de respetar la ley en la materia

La poligamia es ilegal hoy, y política de la Iglesia es la de respetar la ley en la materia. Para la mayoría de la práctica del matrimonio plural, la Iglesia luchó las leyes contra la poligamia, y los consideraba como violaciónes de la Constitución. Cualquier decisión de desobedecer la ley secular por motivos de conciencia debe ser ordenado específicamente por los líderes de la Iglesia. En la actualidad, eso no ha sucedido.

Muchos estudiosos del derecho constitucional - LDS y no LDS - consideran que las decisiones del Tribunal Supremo sobre la legalidad del matrimonio plural como claramente sesgada y motivados por prejuicios religiosos. Los santos del siglo XIX tenían buenos motivos para creer que la ley era injusta y finalmente se volcó. ^[64]

Temas del Evangelio: "Hoy en día, cualquier persona que practique el matrimonio plural no puede llegar a ser o seguir siendo miembro de la Iglesia"

"Plural Marriage and Families in Early Utah," Gospel Topics on LDS.org:

Después del Manifiesto, se abogó la monogamia en la Iglesia desde el púlpito y por medio de la prensa. De forma excepcional, entre 1890 y 1904, se efectuaron algunos matrimonios plurales nuevos, especialmente en México y Canadá, fuera de la jurisdicción de la ley de EE. UU.; y un pequeño número de matrimonios plurales se llevaron a cabo en los Estados Unidos durante esos años4. En 1904, la Iglesia prohibió de forma estricta los nuevos matrimonios plurales5. Hoy en día, cualquier persona que practique el matrimonio plural no puede llegar a ser o seguir siendo miembro de la Iglesia.^[65]

Respuesta a la afirmación: "D&C 132 es inequívoca sobre el punto de que la poligamia está sólo permitida para 'multiplicarse y henchir la tierra' y engendrar 'las almas de los hombres'"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

D & C 132 es inequívoca sobre el punto de que la poligamia está sólo permitida para "multiplicarse y henchir la tierra" y engendrar "las almas de los hombres.". .... D & C 132:63 dice muy claramente que el único propósito de la poligamia es "multiplicarse y henchir la tierra" y engendrar "las almas de los hombres." ¿Por qué José se casó con mujeres que ya estaban casados? Estas mujeres obviamente no eran vírgenes, lo cual viola D. y C. 132:61. Zina Huntington había estado casada por siete meses y medio y estaba embarazada de seis meses con el bebé de su primer marido en el momento en que ella se casó con José; claramente no necesitaba más ayuda para engendrar "las almas de los hombres."

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados:: 'El autor ha declarado la información errónea o incorrecta o mal interpretado sus fuentes

La poligamia no se le permitió única con el propósito de la procreación. José estableció la práctica del matrimonio plural como parte de la "restauración de todas las cosas." La falta de hijos de matrimonios polígamos de José demuestra que.

Falacia Lógica: Composición-división—El autor supone que una parte de algo tenía que ser aplicado a todo.

El autor hace una declaración frente a los efectos de la práctica de la poligamia y se supone que es la 'única' razón para la práctica.

Pregunta: ¿Fue el único propósito de la poligamia a "multiplicarse y henchir la tierra" y "llevar las almas de los hombres?

Doctrina y Convenios dice que la poligamia es con el propósito de multiplicar y la reposición de la tierra

Doctrina y Convenios D&C 132:63 states,

Mas si una o cualquiera de las diez vírgenes, después de desposarse, recibe a otro hombre, ella ha cometido adulterio y será destruida; porque le son dadas a él para multiplicarse y henchir la tierra, de acuerdo con mi mandamiento, y para cumplir la promesa dada por mi Padre antes de la fundación del mundo, y para su exaltación en los mundos eternos, a fin de que engendren las almas de los hombres; pues en esto se perpetúa la obra de mi Padre, a fin de que él sea glorificado.

El inicio de la práctica de la poligamia era parte de la "restauración de todas las cosas"

La poligamia no se le permitió única con el propósito de la procreación. José estableció la práctica del matrimonio plural como parte de la "restauración de todas las cosas", y lo introdujo en una serie de otros dentro de la Iglesia. Esto por sí solo puede haber sido el propósito de la iniciación de José de la práctica. El establecimiento de la práctica en última instancia sí tener el efecto de "crecer la semilla" ... no por medio de José Smith.

Pregunta: Si el único propósito de la poligamia era "dar descendencia", entonces ¿por qué José no tiene hijos con sus esposas plurales?

La poligamia no se le permitió sólo con el propósito de la procreación

Si el propósito sólo de la poligamia, al menos en el caso de José Smith, era "dar descendencia", entonces ¿por qué José no tiene hijos con sus esposas plurales? Él era ciertamente capaz de tener hijos, como se demuestra por las cosas que tenía en Emma, muchos de los cuales murió. Sin embargo, no hay pruebas concluyentes hasta la fecha de José después de haber tenido hijos con ninguna de sus esposas plurales, y las pruebas de ADN ha descartado la mayoría de los que eran sospechosos de serlo.

José recibió la orden de restaurar la práctica de la poligamia como parte de la "restauración de todas las cosas." Obviamente, no se pretendía que Joseph utilizar la práctica para producir progenie.

José también fue sellada por la eternidad a algunas mujeres que ya estaban casados, pero estas mujeres continuaron teniendo niños por parte de sus esposos actuales

Entre los matrimonios de José plural y / o juntas, entre ocho y once de ellos fueron a las mujeres que ya estaban casados. De los ocho casos bien documentados, cinco de los maridos eran los Santos de los Últimos Días, y los otros tres eran o no está activo o no asociado con la Iglesia. En todos los casos, estas mujeres siguieron viviendo con sus maridos, la mayoría de ellos haciéndolo hasta que sus maridos murieron. Estos matrimonios eternos parecen haber tenido poco efecto en la vida de las mujeres involucradas, con la excepción de que serían selladas a José en la otra vida más que a sus maridos terrenales. No hay niños de estos matrimonios nunca han sido identificados. Estos fueron sellados que sólo afectarían a la asociación de José con estas mujeres en la vida futura.

Respuesta a la afirmación: "Estas mujeres casadas continuaron viviendo como marido y mujer con su primer esposo después de casarse con José"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

José se casó con 11 mujeres que ya estaban casadas. Esposos múltiples = Poliandria.Estas mujeres casadas continuaron viviendo como marido y mujer con su primer esposo después de casarse con José......Además, el versículo 63 dice que si las nuevas esposas están con otro hombre después de entrar en el matrimonio polígamo, serán destruidas. Once de las esposas de José vivían con sus primeros esposos después de casarse con José Smith. La mayoría de ellas vivieron hasta la vejez. ¿Por qué no fueron "destruidas"?

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados:: 'El autor ha declarado la información errónea o incorrecta o mal interpretado sus fuentes

Esposas "poliándricas" de José siguieron viviendo con sus esposos actuales, ya que se casaron con ellos hasta que murieron. El autor confunde ser sellada por la eternidad con estar casado por tiempo. En los primeros días de la Iglesia, era posible ser sellados por la eternidad a una persona diferente a la que usted se casó con el tiempo.

Pregunta: Desde José Smith "casado" las esposas de otros 11 hombres, ¿por qué fueron esas mujeres no "destruidos" como se especifica en la Doctrina y Convenios, ya que seguían viviendo con sus maridos "anteriores"?

¿Qué hace la Doctrina y Convenios dicen sobre este tema?

Doctrina y Convenios D&C 132:63 states,

Mas si una o cualquiera de las diez vírgenes, después de desposarse, recibe a otro hombre, ella ha cometido adulterio y será destruida; porque le son dadas a él para multiplicarse y henchir la tierra, de acuerdo con mi mandamiento, y para cumplir la promesa dada por mi Padre antes de la fundación del mundo, y para su exaltación en los mundos eternos, a fin de que engendren las almas de los hombres; pues en esto se perpetúa la obra de mi Padre, a fin de que él sea glorificado.

José fue sellado a esas mujeres, pero siguió viviendo con sus maridos 'actuales' durante su existencia terrenal

Desde José Smith "casado" las esposas de otros 11 hombres, ¿por qué fueron esas mujeres no "destruidos" como se especifica en la Doctrina y Convenios, ya que seguían viviendo con sus maridos "anteriores"? La respuesta es que no estaban anteriores maridos, pero 'maridos' actuales '. Sellado de José a ellos él un 'futuro' 'marido' en la próxima vida hecha.

Entre los matrimonios de José plural y / o juntas, entre ocho y once de ellos fueron a las mujeres que ya estaban casados. De los ocho casos bien documentados, cinco de los maridos eran los Santos de los Últimos Días, y los otros tres eran o no está activo o no asociado con la Iglesia. En todos los casos, estas mujeres siguieron viviendo con sus maridos, la mayoría de ellos haciéndolo hasta que sus maridos murieron. Estos matrimonios eternos parecen haber tenido poco efecto en la vida de las mujeres involucradas, con la excepción de que serían selladas a José en la otra vida más que a sus maridos terrenales.

Matrimonios "poliándricas" de José Smith fueron para la eternidad, en la próxima vida

Matrimonios "poliándricas" de José Smith fueron para la eternidad. Él fue sellado a las mujeres, sino que siguió viviendo con sus maridos 'actuales' durante su existencia terrenal. Cuando fueron selladas a José, esto no invalida su matrimonio actual. Estas mujeres casadas continuaron viviendo como marido y mujer con sus maridos (no "anteriores") 'actuales'. Al estar sellada a José por toda la eternidad no invalidar su matrimonio existente por el tiempo. Ellos no se han "destruido" por hacerlo ya que José nunca fue "con" estas mujeres en una situación que habría sido clasificado como el adulterio según C/132.63?lang=spa#63 D& C 132:63. En el caso de estas mujeres casadas, los matrimonios (es decir, el sellado) a José sólo tendrían efecto después de la muerte.

Respuesta a la afirmación: "Qué cosa es para un hombre ser acusado de cometer adulterio, y tener siete esposas, cuando yo sólo puedo encontrar una"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

José Smith dijo “…Qué cosa es para un hombre ser acusado de cometer adulterio, y tener siete esposas, cuando yo sólo puedo encontrar una. Soy el mismo hombre, y tan inocente como era hace catorce años, y puedo comprobarlo a todos los mentirosos”. - Historia de la Iglesia, vol. 6, capítulo 19, p. 411

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados: El autor está proporcionando conocimientos sobre algún hecho, objeto o evento particular

Esto es correcto. Joseph estaba respondiendo a las acusaciones de adulterio.

Pregunta: ¿Por qué José Smith dice "Yo no había estado casado apenas cinco horas ... antes de que se informó que tenía siete esposas"?

La familia Law pretendía haber Joseph acusado de adulterio y perjurio

Esta declaración se refiere a la declaración conocida de José el 26 de mayo 1844 en su "Discurso del Profeta-Su testimonio contra los disidentes en Nauvoo". Significativamente, esta dirección se le dio el día después de la ley buscó que Joseph acusado de adulterio en el caso de María Lorenzo. (También trataron de acusarlo por el delito de perjurio.)

Muchos han criticado o han preocupado por el secretismo con el que José instituyó el matrimonio plural sin apreciar la realidad de los peligros que conlleva. La ley de Illinois solamente criminalizaba el adulterio o la fornicación si era "abierta". Desde Joseph fue sellado a sus esposas plurales, ya sea para la eternidad, o por el tiempo y la eternidad, que no ver estas relaciones como constituyendo el adulterio o la fornicación. Por lo tanto, bajo la ley de Illinois, siempre y cuando José y sus esposas plurales no vivían en un "abierto" o "pública" de manera, que no eran culpables de violar cualquier derecho civil entonces vigente en Illinois. Por otra parte, esta realidad explica algunas de las negaciones públicas de José, ya que podría ser la verdad dice que no es culpable de los cargos presentados contra él: él no estaba cometiendo adulterio o fornicación.

José fue refutando la acusación de adulterio , no el hecho de que tenía "siete esposas"

Historia de la Iglesia 6:410-411:

Yo no había estado casado apenas cinco minutos, e hizo un anuncio del Evangelio, antes de que fuera informado de que tenía siete esposas. Me refiero a vivir y proclamar la verdad todo el tiempo que pueda.
Este nuevo santo profeta [William Law] ha ido a Cartago y juró que yo le había dicho que yo era culpable de adulterio. Esta wifeism espiritual! Sin embargo, un hombre no se atreve a hablar o guiño, por temor a ser acusado de esto.^[66]....
Un hombre me preguntó si se había dado el mandamiento de que un hombre puede tener siete esposas; y ahora el nuevo profeta me ha acusado de adulterio. Nunca he tenido ningún problema con estos hombres hasta que la Sociedad de Socorro Mujer sacó el papel contra los adúlteros y adúlteras.
Dr. Goforth fue invitado en camarilla las Leyes ', y el Dr. Foster y la camarilla estaban satisfechos con ese documento, ^[67] y se lanzan lejos y salir de la Iglesia, y conspiran para quitarme la vida.; y porque no voy a tolerar semejante maldad,^[68] proclaman que he sido un verdadero profeta, pero que ahora soy un profeta caído.
[Joseph H.] Jackson^[69] tiene cometido un asesinato, robo y perjurio; y puedo demostrarlo por medio docena de testigos. Jackson se levantó y dijo: "¡Por Dios, que es inocente," y ahora jura que soy culpable. Amenazó mi vida.
Hay otra ley, no el profeta, quien fue destituido por la falta de honradez y robando el gobierno. Ley Wilson también jura que le dije que yo era culpable de adulterio Brother Jonathan Dunham puede jurar lo contrario.. He estado encadenado. He sacudido las cadenas antes en un calabozo por el amor de la verdad. Soy inocente de todos estos cargos, y te puedo dar testimonio de mi inocencia, porque me conocéis a vosotros mismos.
Cuando amo a los pobres, les pido ningún favor de los ricos. Puedo ir a la cruz, puedo dar mi vida; pero no me abandones. Quiero que la amistad de mi hermanos.-Enseñemos las cosas de Jesucristo. El orgullo va antes de la destrucción, y la altivez de espíritu antes de una caída.
Sé manso y humilde, recto y puro; rendir bien por mal. Si usted trae en sí mismos su propia destrucción, me quejaré. No está bien que un hombre desnudo por el cuello al opresor siempre. Sé humilde y paciente en todas las circunstancias de la vida; veremos a continuación, el triunfo más glorioso. Qué cosa es para un hombre ser acusado de cometer adulterio, y que tenía siete esposas, cuando yo sólo puedo encontrar uno.
Yo soy el mismo hombre, y tan inocente como yo era hace catorce años; y puedo demostrar que todos los perjuros. He trabajado con estos apóstatas a mí mismo hasta que yo estaba fuera de toda clase de paciencia; y luego envié a mi hermano Hyrum, a quien prácticamente expulsados de puertas.^[70]

Tenga en cuenta el rechazo de la expresión "wifeism espiritual". Tenga en cuenta que "wifeism espiritual" probablemente se refiere al patrón de John C. Bennett de la seducción y la licencia sexual, que los santos eran siempre esforzó en negar.

José no era más que un farol, ni se le miente, que literalmente podría demostrar que las leyes fueron cometer perjurio sí mismos en este punto

A la luz de las circunstancias en que fueron pronunciadas, las palabras de José fueron cuidadosamente elegidos. José no era más que un farol, ni se le miente & mdash; que, literalmente, podría demostrar que las leyes fueron cometer perjurio sí mismos en este momento de las acusaciones formuladas el día anterior.

Bradshaw cita una parte de la declaración anterior de José, y luego concluye:

Una revisión de las declaraciones de José a la luz de las circunstancias en las que se hablaban muestra que las palabras de José fueron elegidos cuidadosamente. En este discurso, Joseph estaba reaccionando específicamente a las acusaciones de perjurio y adulterio que fueron presentados por el gran jurado el día anterior. Por lo tanto, cuando José afirmó durante el mismo discurso: "Soy inocente de todos estos cargos," él era, en particular, refutando la afirmación de que él y María [Lawrence] había cohabitado de manera abierta y notoriamente, cometiendo así el delito estatutario de adulterio. También fue refutando la acusación por perjurio. Mientras que el tono general de las declaraciones de José puede parecer engañoso, es comprensible que José hubiera tomado el trabajo de esquivar el tema del matrimonio plural. Al mantener sus matrimonios plurales en Nauvoo secreto, José les mantuvo con eficacia jurídica, al menos bajo el estatuto adulterio Illinois.^[71]^:413

Respuesta a la afirmación: "Emma no sabía de la mayor parte de los matrimonios plurales de José, por lo menos hasta después de los hechos"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

¿Qué hay en cuanto al consentimiento de la primera esposa, que recibe tanta atención en D. y C. 132? Emma no sabía de la mayor parte de los matrimonios plurales de José, por lo menos hasta después de los hechos, lo cual viola D. y C. 132.

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados:: 'El autor ha declarado la información errónea o incorrecta o mal interpretado sus fuentes

No se sabe si Emma no tenía conocimiento de "la mayoría" de los matrimonios plurales de José. Sabemos de algunos que ella era consciente de, y unos pocos que no estaba al tanto de. Los críticos simplemente optan por asumir que ella no sabía nada de "la mayoría" de ellos.

Falacia Lógica: Argumento del silencio—El autor se ha formado una conclusión que se basa en la ausencia de declaraciones en documentos históricos, y no en su presencia real.

Hay poca información registrada para indicar lo que Emma sabía. Los críticos simplemente optan por asumir que ella no sabía nada de "la mayoría" de estos matrimonios.

Pregunta: ¿José Smith ocultar sus matrimonios plurales de Emma, su primera esposa?

José no siempre le dijo a Emma de inmediato acerca de algunas de sus relaciones plurales

José y Emma estaban en una situación compleja y única en relación con el matrimonio plural y mdash; Emma había sido advertido por la revelación de José que si se negaba a permitir que Joseph obedecer el mandamiento que había recibido, que podría llevarse a cabo sin su permiso.

También sabemos relativamente poco acerca de lo que Emma sabía, y cuando ella lo sabía. Debemos ser cautos en el supuesto de que la narrativa crítica o anti-mormona de José constantemente a escondidas detrás de la espalda de Emma es exacta.

Emma tuvo momentos en los que ella aceptó el matrimonio plural y, a continuación, después la rechazó

Un crítico de los reclamos de la Iglesia, "José Smith mintió públicamente sobre su práctica de la poligamia, y mintió a su propia esposa (Emma) sobre la práctica." ^[72]Es cierto que José no dio a conocer a todos sus matrimonios plurales precisamente cuando sucedieron. Por ejemplo, había sido sellada con Emily y Eliza perdiz ya, y Emma más tarde tuvo uno de sus períodos de aceptación del matrimonio plural, a condición de que llegar a elegir las esposas. ^[73] Ella eligió Emily y Eliza, y por lo que se volvió a cerrar a José sin revelar que ya estaban sellados. Cambio en el corazón de Emma no duró mucho tiempo, y pronto había Joseph romper el contacto con las chicas, y les espera a renunciar a los convenios que habían hecho. ^[74]

En última instancia, José tuvo que elegir entre obedecer a Emma y obedecer a Dios

También hay otros ejemplos. Es difícil saber exactamente lo que Emma sabía, y cuando ella lo sabía, porque más tarde insistir en que José nunca practicó el matrimonio plural. Por lo tanto, tenemos que tipo de pieza en conjunto la evidencia de fuentes bastante fragmentarias.

Fue José justificado en esto? Bueno, esa es una pregunta difícil de responder. Si uno no cree que José fue mandado a practicar el matrimonio plural, a continuación, toda la empresa fue probablemente una mala idea. Si José fue mandado a practicar el matrimonio plural (como él en varias ocasiones declaró que había sido), a continuación, en última instancia, lo que tenía que elegir entre obedecer a Emma y obedecer a Dios. Y, Joseph parece haberse decidido a obedecer a Dios.

Respuesta a la afirmación: "Ella ciertamente no dio su consentimiento a la mayoría de las condiciones establecidas en D&C 132"

El autor de Carta a un Director del SEI (octubre 2014 revisión en Inglés) hace la siguiente afirmación:

[Emma] ciertamente no dio su consentimiento a la mayoría de las condiciones establecidas en D&C 132.

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados:: 'El autor ha declarado la información errónea o incorrecta o mal interpretado sus fuentes

Una vez más, no sabemos lo que el conocimiento de Emma fue sobre "la mayoría" de los matrimonios plurales de José. Si no lo hizo, entonces D & C 132, que el autor cita, establece que José podía proceder sin su consentimiento.

Falacia Lógica: Argumento del silencio—El autor se ha formado una conclusión que se basa en la ausencia de declaraciones en documentos históricos, y no en su presencia real.

No hay ningún registro para apoyar la afirmación de que Emma no consintió en "la mayoría" de estos matrimonios. El autor simplemente asume que porque Emma se sabe que no han dado su consentimiento para algunos de ellos, que no dio su consentimiento para la mayoría de ellos.

Pregunta: ¿Fue Emma consciente de la posibilidad de que José podría tomar esposas adicionales incluso sin su consentimiento?

Emma fue advertido sobre la posibilidad de que José podría tomar esposas aun sin su consentimiento

Emma fue advertido sobre la posibilidad de que José podría tomar esposas aun sin su consentimiento ^[75] La revelación de D & C 132 fue instrucciones de José escritos sobre la materia, se puso por escrito a petición de su hermano Hyrum, que sentía que podía utilizarlo para convencer a Emma que el matrimonio plural era un principio verdadero. ^[76] Sin embargo, hay una importante línea de allí que habla de la circunstancia en la que José se encontró en relación con Emma:

Por tanto, me será lícito, si ella no acepta esta ley, que él reciba cuantas cosas yo, el Señor su Dios, le dé, porque ella no creyó ni le ministró conforme a mi palabra; y entonces ella llega a ser la transgresora; y él queda exento de la ley de Sara, la cual ministró a Abraham según la ley, cuando le mandé a él que tomara a Agar por esposa. (DC 132:65).

La Ley de Sarah: esposas debían ser enseñó primero la revelación para ver si lo aceptarían

En pocas palabras, el Señor nos lleva a algo que se llama "la Ley de Sarah" - esto se refiere a Sara, esposa de Abraham, que con el fin de cumplir con los convenios que se hacen a Abraham, estaba dispuesto a buscar otra esposa (Agar) para su esposo . Así, el principio parece ser que las esposas estaban siendo enseñó primero la revelación, y ver si obedecían. El versículo anterior dice así:

Y además, de cierto, de cierto te digo, si un hombre que tiene las llaves de este poder tiene una esposa, y le enseña la ley de mi sacerdocio en cuanto a estas cosas, entonces ella ha de creer y ministrarle, o será destruida, dice el Señor tu Dios; pues la destruiré; porque magnificaré mi nombre en todos los que reciban y permanezcan en mi ley. (DC 132:64

Si Emma rechazó la enseñanza, entonces Joseph estaba exento de la Ley de Sarah

Así, José (quien tenía las llaves - y el único que lo hizo en el momento, ve DC 132:7) era enseñar Emma - cosa que hizo. Pero, en última instancia, si se negaba a aceptar la revelación, a continuación, "él está exento de la ley de Sarah" --- es decir, ya no requiere su aprobación o aceptación.

Esta es una doctrina de popa, y podemos todos probablemente simpatizar con la situación de Emma. Sin embargo, no está claro que la alternativa es mejor, si uno cree José estaba actuando por revelación - en última instancia, ya sea la voluntad de un mortal tiene que triunfo, o de Dios hace. Así, José era enseñar a Emma, pero si en última instancia se negó, entonces Joseph era obedecer, incluso en la cara de su desobediencia. No podía optar por él.

Puede ser que esta cláusula no se aplica a cualquier otra situación - la escritura dice que se aplica a un "hombre ... que tiene las llaves de este poder", y sólo el Presidente de la Iglesia hizo o hace. Por lo tanto, esto era probablemente no mucho de un modelo para los demás; fue en gran medida una cuestión sólo entre José y Emma. Uno puede ver que a lo largo - toda la revelación está realmente dirigido a ayudar a resolver 'problemas' sus . (Joseph F. Smith diría más tarde que si la revelación no había sido escrito en ese contexto, habría sido diferente, y tal vez más útil en un sentido.) ^[77]

Podemos y debemos tener una considerable simpatía por Emma, desde que estaba en una situación muy difícil

Ella puede en última instancia, han tomado un camino más difícil (dejando la Iglesia, casarse fuera de la Iglesia, la mentira sobre la enseñanza de José del matrimonio plural, levantando un hijo ilegítimo de que su propio hijo de su segundo marido, etc.) para el aprendizaje de los mismos tipos de cosas que matrimonio plural habría enseñado. Como Brian Hales ha señalado, tenía el trabajo más difícil (de una manera) porque ella era la única mujer que se enfrenta a una revelación de su marido al mando de ella:

Emma también pudo haber enfrentado el miedo de que tal vez ella no era suficiente para obligar a los afectos de José, que lo llevó a desear otros compañeros y por lo tanto la introducción de la posibilidad de que podría haber sido engañado por esos deseos. Ninguna de las primeras esposas de otros polígamos habría experimentado este juicio, porque ninguna de las otras primeras esposas se casaron con el hombre que recibió la revelación poligamia. El resto de los pluralistas podrían celebrar el Profeta y sus enseñanzas responsable .... a diferencia de Emma, podrían despedir más fácilmente a la cuestión de si la adopción de su marido de la pluralidad se relaciona con sus propias contribuciones al matrimonio o que estaban de alguna manera deficiente. ^[78]

Emma creía en José como un profeta, pero no podía soportar el matrimonio plural

Por otro lado, sin embargo, hay que recordar que Emma tenía muchas experiencias que otros no tienen. (Cuando se le preguntó por algunas mujeres en medio del matrimonio plural en Nauvoo si ella todavía creía José era un profeta, ella respondió: "Sí, pero me hubiera gustado por Dios que no lo sabía." ^[79]) Ella acompañó a José para recuperar las planchas de oro. Ella escribió para él durante la traducción inicial del Libro de Mormón. Participó en las ordenanzas sagradas, y conocía a José y su vocación de una manera íntima que pocos o ninguno los demás lo hicieron, y siguió insistiendo a su muerte que había sido un profeta. ^[80] Así que, tal vez no es de extrañar que ella se puso a prueba en formas que pocos eran. Y, Joseph pudo haber no se maneja a la perfección. Probablemente se hizo todo lo posible, pero era una situación angustiosa sin opciones ideales. Como Richard Bushman señaló:

Veo su relación [José y Emma] como trágica. Ella creía en él, pero no podía soportar el matrimonio plural. Él la amaba, pero no pudo resistir su propia revelación. Ambos eran actores heroicos en un gran escenario atrapados en dilemas morales terribles. ^[81]

Respuesta a la afirmación: "El ensayo nuevo de la Iglesia de octubre 2014 El matrimonio plural en Kirtland y en Nauvoo reconoce que José Smith fue un polígamo"

El autor de Carta a un Director del SEI (octubre 2014 revisión en Inglés) hace la siguiente afirmación:

El ensayo nuevo de la Iglesia de octubre 2014 El matrimonio plural en Kirtland y en Nauvoo reconoce que José Smith fue un polígamo.

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados: Este reclamo contiene propaganda - El autor, o la fuente del autor, está proporcionando información o ideas de una manera inclinada con el fin de inculcar una actitud particular o la respuesta en el lector

Esto nunca ha sido un secreto. Más correctamente declaró: 11 1946 cuestión de la Iglesia de la Improvement Era reconoce que José Smith fue un polígamo ... hace casi 70 años.

Improvement Era (1946): "¿José Smith Introducir Plural Matrimonio?...También es posible, a través de la Iglesia no se permiten ahora que, para sellar dos personas que viven en la eternidad solo, sin asociación en la tierra"

"Did Joseph Smith Introduce Plural Marriage?," Improvement Era (November 1946):

Se pueden hacer varios enfoques para el matrimonio eterno: Dos personas que vivan pueden sellarse entre sí por el tiempo y la eternidad. Un hombre que vive puede ser sellada por la eternidad a una mujer muerta; o una mujer que vive con un hombre muerto. Dos personas muertas pueden ser sellados entre sí. También es posible, aunque la Iglesia no ahora lo permite, para sellar dos personas de vida de sólo la eternidad, sin asociación en la tierra.
Además, en virtud de un mandato divino al profeta José Smith, era posible que un hombre que se sellará con más de una mujer por el tiempo y la eternidad. Así llegó el matrimonio plural entre los Santos de los Últimos Días. Por otro mandato divino, a Wilford Woodruff, un sucesor de Joseph Smith, este orden del matrimonio se retiró en 1890. Desde entonces, la Iglesia no ha sancionado a los matrimonios plurales. Cualquier persona que entra en ellos ahora está casado ilegalmente, y es excomulgado de la Iglesia.^[82]

"¿José Smith Introducir Plural Matrimonio?," Improvement Era (noviembre 1946)

Respuesta a la afirmación: "La siguiente revelación de la edición de Doctrina & Convenios de 1835 prohíbe la poligamia"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

La siguiente revelación de la edición de Doctrina & Convenios de 1835 prohíbe la poligamia:
1835 Doctrina y Convenios 101:4:
"Y además, esta Iglesia de Cristo ha sido reprochada por el delito de fornicación, y la poligamia: declaramos que creemos, que un hombre tendrá una esposa; y una mujer, un solo esposo, excepto en caso de muerte, cuando cualquiera está en libertad de casarse de nuevo."

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados: El autor está proporcionando conocimientos sobre algún hecho, objeto o evento particular

Esta fue añadido por Oliver Cowdery después se enteró de que el matrimonio plural se había restablecido. Después de los Santos se trasladó a Utah y la práctica del matrimonio plural se hizo pública, esta sección fue removido y reemplazado por el artículo 132.

Pregunta: ¿Por qué el 1835 de Doctrina y Convenios incluyen una declaración de matrimonio que negó la práctica de la poligamia en momentos en que algunos estaban realmente practicarlo?

La poligamia no se enseñaba a los miembros en general la Iglesia en ese momento

El artículo sobre el matrimonio fue impresa en la edición de 1835 de D & C, como el artículo 101 y en el 1844 de D & C como la sección 109. La parte del artículo sobre el Matrimonio correspondiente a los estados la poligamia:

Puesto que esta iglesia de Cristo ha sido reprochado por el delito de fornicación, y la poligamia: declaramos que creemos, que un hombre debe tener una sola mujer; y una mujer, pero un marido, excepto en caso de muerte, cuando uno está en libertad de casarse de nuevo. ^[83]

Esto era cierto—el miembro de la Iglesia en general, no se enseñaba el matrimonio plural, y no vivía en ese momento.

La declaración en sí no ha cambiado entre las ediciones de la D & C 1835 y 1844

De hecho, la declaración se mantuvo en el D & C hasta la edición de 1876, a pesar de que el matrimonio plural habían enseñado a personas concretas por lo menos desde 1831, se practica en secreto desde 1836, y se practica abiertamente desde 1852. La cuestión de no retirarlo en 1852 fue simplemente por el hecho de que una nueva edición de la D & C no se publicó hasta 1876.

La evidencia disponible sugiere que José Smith apoyó su publicación

Mientras que algunos han sugerido que el artículo fue publicado contra de los deseos de José o sin su conocimiento, la evidencia disponible sugiere que apoyaba su publicación. Fue probablemente incluye para contrarrestar la percepción de que la práctica del Mormón de la propiedad comunal (la "ley de consagración") incluyó una comunidad de las esposas.

La declaración no fue una revelación dada a José Smith - fue escrito por Oliver Cowdery

Esta declaración no fue una revelación dada a José Smith & mdash; que fue escrito por Oliver Cowdery y se presentó a una conferencia del sacerdocio en Kirtland el 17 de agosto de 1835. Cowdery también escribió una declaración de fe en el gobierno que se ha conservado en nuestra edición actual de D & C como la sección 134. Ambos fueron sostenidos en la conferencia y se incluyen en la edición de 1835 de D & C, que ya estaba en la prensa y listo para ser publicados. José Smith estaba predicando en Michigan en el momento Oliver y WW Phelps introdujo estos dos artículos a la conferencia; no se sabe si se aprobaba su adición a la D & C en el momento, a pesar de que hizo retenerlos en la edición 1844 de Nauvoo, que sostiene que no se oponía a ellos. (Phelps leer el artículo sobre el matrimonio, mientras que Cowdery leyó el de gobierno.) ^[84]

Algunos han sugerido que la forma en que fue llamado la conferencia sugiere que José no era el instigador de la misma, ya que parece haber sido hecho con bastante rapidez, con relativamente pocos líderes altos de la iglesia en la asistencia:

La Asamblea General, que puede haber sido publicado en el aviso sólo veinticuatro horas, se celebró Lunes, 17 de agosto [de 1835]. Su naturaleza estímulo-de-la-momento se demuestra por la observación de que la mayoría de desconcierto de líderes de la Iglesia estaban ausentes. Desaparecido de la reunión eran todos de los Doce Apóstoles, ocho de los doce miembros del Alto Consejo de Kirtland nueve de los doce miembros del Alto Consejo Missouri, tres de los siete Presidentes del Quórum de los Setenta, Obispo Presidente de la perdiz, y ... dos de los tres miembros de la Primera Presidencia. ^[85]

Sin embargo, también hay algunas pruebas de que un artículo sobre el matrimonio ya se preveía, y citó cuatro veces en el nuevo D & Índice de C, que fue preparado bajo la dirección de José y, probablemente, disponible antes de su partida. Por lo tanto, "si existiera un desacuerdo, se resolvió antes de que el Profeta fue a Pontiac." ^[86]

Pregunta: ¿Fue Oliver Cowdery consciente de que algunos miembros de la Iglesia estaban practicando la poligamia en 1835 en el momento en que el autor del "Artículo Sobre el Matrimonio"?

Oliver Cowdery, el autor de la edición de 1835 "Artículo sobre el matrimonio", era consciente de que algunos miembros de la Iglesia estaban practicando la poligamia en el momento en que se publicó la declaración

El 7 de julio de 1878, Joseph F. Smith discutió la conciencia de Oliver de la poligamia en el momento de esta publicación:

Para poner este asunto más correctamente delante de ti, me declaro aquí que el principio del matrimonio plural no se reveló por primera vez el día 12 de julio de 1843. Fue escrito por primera vez en esa fecha, pero que había sido revelado al Profeta muchos años antes de eso, quizás tan pronto como 1832. En este tiempo, o posteriormente, José, el Profeta, confiado este hecho a Oliver Cowdery; abusó de la confianza impuesta en él, y trajo reproche a sí mismo, y por lo tanto a la iglesia por "correr antes de ser enviado," y "tomarse libertades sin licencia", por así decirlo, por lo tanto, la publicación, por O. Cowdery, sobre esta vez, de un artículo sobre el matrimonio, que fue cuidadosamente redactado, y después encontró su camino en la Doctrina y Convenios y sin autoridad. En este artículo se explica a sí misma a aquellos que entienden los hechos, y es una evidencia indiscutible de la temprana existencia del conocimiento del principio del matrimonio patriarcal por el profeta José, y también por Oliver Cowdery. ^[87]

Sin embargo, sigue habiendo debate sobre si Oliver Cowdery sabía - o prematuramente practica - el matrimonio plural en la década de 1830.^[88] Oliver sería aprender sobre el matrimonio Fanny Alger, pero su reacción en el momento parece haber sido totalmente negativo.

El artículo original de D & C 101 describe la práctica general de la realización de un santo de la boda de los Últimos Días, explicó creencias SUD acerca de la relación matrimonial, y negó que los santos estaban practicando la poligamia.

Pregunta: ¿Era la práctica de los conocimientos generales poligamia entre los Santos de los Últimos Días en 1835 cuando se publicó el "Artículo Sobre el Matrimonio"?

El conocimiento de la práctica de la poligamia entre los Santos se limitó antes de la década de 1840

Algunos han argumentado que los rumores de "poligamia" pueden ya han estado circulando como resultado del Profeta enseñar el concepto de algunos de sus colaboradores más cercanos. Sin embargo, Brian Hales ha argumentado que hay pocos o ningún ataque existentes sobre José o los santos sobre la poligamia antes de la década de 1840:

... si el artículo fue diseñado para neutralizar los informes sobre sus presuntos José Smith y "crímenes", no habría sido incluida la poligamia porque esa alegación no se hizo entonces ni en ningún otro momento durante el período de Kirtland acuerdo con toda la documentación disponible actualmente. En otras palabras, en el supuesto de que la negación de la poligamia en el artículo "El matrimonio" [D & C 101] estaba atado específicamente a los rumores sobre el comportamiento de José Smith es problemático, a menos que otras pruebas que corroboren puede ser localizado.^[89]

Cargos de poligamia o "amor libre" o tener esposas en común fueron hechos a menudo en contra de los grupos religiosos o sociales nuevos o poco conocidos

Por otro lado, los gastos de la poligamia o "amor libre" o tener esposas en común fueron hechos a menudo en contra de los grupos religiosos o sociales nuevos o poco conocidos. Como informa Hales:

Algunos [decimonónico sociedades utópicas] experimentó con nuevas prácticas maritales y sexuales, que se centraron las sospechas sobre todos los grupos .... En consecuencia, los esfuerzos primeros Santos de los Últimos días para vivir la ley de consagración, a pesar de que sufrió la monogamia tradicional, eran instante incomprendido ....
John L. Brooke ... escribió: "Entre los no mormones en Ohio había sospechas de que la comunidad de bienes dictada en la 'Ley de Consagración' incluido esposas." ...
Parece plausible, incluso probable, que a partir de 1831, algunas personas desinformadas supone que la ley de consagración incluyó una comunidad de mujeres como uno de sus principios, incluso la publicación de tales afirmaciones, aunque no hay indicios de que así es como ellos mismos los mormones interpretaron la ley de consagración. Comprensiblemente, líderes de la Iglesia buscarían activamente a negar esas acusaciones falsas en un documento sobre el matrimonio que se incluirán en la edición de 1835 de Doctrina y Convenios. ^[90]

Gilbert Scharffs señala:

La Sección 101 originales (nunca reclamado como una revelación, pero aprobado como declaración de fe) hizo del estado que la monogamia era la práctica de la Iglesia en ese momento. La sección no fue escrito por José Smith y fue votado por los miembros en su ausencia. Tal vez la sección estaba destinada a impedir que los miembros de involucrarse con el matrimonio plural hasta el momento en que la práctica podría ser autorizada por el Señor de toda la Iglesia. Cuando eso se convirtió en el hecho, la actual Sección 132 reemplazó a la antigua Sección 101. ^[91]

Respuesta a la afirmación: "Matrimonios sin el conocimiento o consentimiento del esposo, en casos de poliandria"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

La poligamia de José también incluyó...Matrimonios sin el conocimiento o consentimiento del esposo, en casos de poliandria.

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados:: 'El autor ha declarado la información errónea o incorrecta o mal interpretado sus fuentes

Cada caso es diferente, y el autor simplemente hace una suposición mundial que ninguno de los esposos "terrenales" eran conscientes de ello. Esto proporciona una mayor "valor de choque." Los datos reales, sin embargo, demuestra que muchos de los esposos no sólo eran conscientes de ello, pero aprobado de la misma, en algunos casos, debido a que no eran miembros de la Iglesia y no creían en el matrimonio después de esta vida de todos modos.

Pregunta: ¿Fue José Smith selló o casado con mujeres de otros hombres sin el conocimiento o consentimiento de su marido?

José Smith fue sellado a entre 11 a 14 mujeres que estaban casadas con hombres que todavía estaban viviendo

José Smith fue sellado a entre 11 a 14 mujeres que estaban casadas con hombres que aún vivían. Algunos de estos hombres eran incluso miembros activos de la Iglesia.

Un crítico afirma que se trataba de "sindicatos sin el conocimiento o consentimiento del marido, en los casos de poliandria." ^[92]

Cada caso es único. En algunos casos, el marido no era miembro de la Iglesia y simplemente no le importaba

Para concluir que estos "sindicatos" se llevaron a cabo sin el conocimiento o consentimiento del marido de estar es una simplificación excesiva. Cada caso es único. En algunos casos, el marido no era miembro de la Iglesia, y la mujer sintió la necesidad de ser sellado a un poseedor del sacerdocio en la próxima vida. Dado que los maridos no creían necesariamente en una "vida siguiente," parece que no tenían ningún problema con la idea de que su cónyuge está sellada a José.

Para algunos cuyos maridos eran miembros de la Iglesia, hay pruebas circunstanciales de que los maridos aprobados

Para algunos cuyos maridos eran miembros de la Iglesia, hay pruebas circunstanciales de que los maridos aprobados, ya que seguían viviendo con sus esposas y se asocian con los Santos.

He aquí un resumen de la situación de cada una de estas 14 mujeres y si o no sus maridos sabían y aprobados

Ruth Vose Sayers: Sealed a José por toda la eternidad sólo con el conocimiento y consentimiento de su esposo Edward (no miembro), y con el consentimiento de la esposa de Joseph Emma. Ruth continuó viviendo con Edward esposo terrenal.
Esther Dutcher: se casó con su marido Albert a los 15 años sellada a José por toda la eternidad sólo sin el conocimiento o consentimiento de su miembro de la Iglesia marido. Esther y Albert continuaron viviendo como marido y mujer terrenal hasta Esther murió. Después de su muerte, Albert actuó como apoderado de tenerla sellada a José para la eternidad y al mismo tiempo.
Mary Elizabeth Rollins: se casó con su marido no mormón Adam a los 17 años sellada a José para la eternidad después de tratar y no poder convencer a su marido para unirse a la Iglesia. María vivió con Adán hasta su muerte. Ella no especifica si o no a Adán conocía o consintió a su sellado a José.
Presendia L. Huntington: se casó con su marido Norman a los 16 años sellada a José por toda la eternidad sólo después de que su marido Norman dejó la Iglesia. Presendia continuó viviendo con Norman. Ella no especifica si o no Norman sabía o consintió a su sellado a José.
Sarah Kingsley: Sellado a José por toda la eternidad. Su marido John no era miembro de la Iglesia, pero era amable a los Santos de los Últimos Días. Ella no especifica si o no Juan sabía o consintió a su sellado a José.
Patty Bartlett: se casó con su esposo David a los 17 años sellada a José por toda la eternidad. Su esposo David era un miembro de la Iglesia, y continuaron a vivir juntos hasta que murió. Él y Patty recibió su dotación juntos en Nauvoo después de la muerte de José. Ella no aclara lo que pensó que su miembro de la Iglesia marido de su sellado con José, o si es o no conocía y consintió a esta.
Elizabeth Davis: Sealed a José por toda la eternidad, pero continuó viviendo con su marido LDS Jabes Dufee. Ella no especifica si o no su marido conocía y consintió en el sellado, aunque hay alguna evidencia circunstancial de que él pudo haber objetado a esta.
Lucinda Pendleton: se casó con su marido William Morgan a los 18 años sellada a José para la eternidad después de su muerte. No hay evidencia escrita de que estaba sellada con él durante su vida.
Elvira Annie Cowles: Sellado a José por toda la eternidad. Ella estaba casada con su esposo Jonathan parecer a petición de José. Jonathan era plenamente consciente de sellado de Elivra a José antes de este matrimonio.
Marinda Nancy Johnson: se casó con su marido Orson Hyde en el 19. Ella fue sellada a José algún tiempo después de su matrimonio con Orson edad. Hay versiones contradictorias que indican que ella hizo esto, ya sea con o sin el conocimiento y consentimiento de su marido.
Zina Diantha Huntington: Ella estaba casada con su marido Henry y embarazada de él en el momento en que se selló a José por toda la eternidad. Su marido Henry era consciente de ello.
Sylvia Sesiones: Casado su esposo Windsor a los 20. Ella fue sellada a José después de Windsor fue excomulgado edad y dejó Nauvoo. Sylvia puede haber considerado a sí misma "divorciado" de Windsor en este punto. La hija de Sylvia Josephine puede ser un hijo legítimo de José Smith, pero un claro vínculo aún no ha sido probada.
Sarah Ann Whitney: Sarah se casó con Joseph para el tiempo y la eternidad, mientras que ella seguía siendo una mujer soltera. Más tarde, ella estaba casada civilmente a José Kingsbury como "fingir matrimonio", en la que vivían en la misma casa, pero que al parecer no incluyó las relaciones maritales. Por lo tanto, José Kingsbury tenía el conocimiento de que iba a casarse con una de las esposas plurales de José y consintió en ello.
María Heron: se casó con su marido John Snider a los 18 años Juan era un miembro activo de la Iglesia. No hay suficiente información para determinar si es o no su marido conocía y consintió a su sellado a José.

Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de Ruth Vose Sayers sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?

Ruth fue sellada a José Smith sólo para la eternidad, y no por el tiempo, con el consentimiento tanto de su marido y con el consentimiento de Emma

Ruth fue sellada a José Smith sólo para la eternidad, y no por el tiempo, con el consentimiento tanto de su marido y con el consentimiento de Emma. Ella "siguió viviendo con el Sr. Sayers (mantenido con su marido) hasta su muerte." ^[93] El marido de Ruth Edward no era miembro de la Iglesia, y no estaba interesado en convertirse en uno. Edward era, sin embargo, un buen amigo de José Smith. Desde Edward no concedió "mucha importancia a la teoría de una vida futura," él "insistió en que su esposa Ruth debe ser sellado al Profeta para la eternidad, como él mismo sólo debe reclamar ... ella en esta vida. Ella era consecuencia [entonces] sellada al Profeta en la presencia de Emma Smith ... " ^[93] Brian Hales señala que en 1869, Ruth firmó una declaración jurada que dice:

Ya se trate de recordar que en este primer día de mayo, AD 1869, apareció personalmente ante mí, Elías Smith, el juez testamentario de dicho condado, Ruth Vose Sayers que era por mí jurada en debida forma de la ley y sobre su Saith juramento que en [en blanco ] días del mes de febrero 1843 dC en la ciudad de Nauvoo Condado de Hancock, Estado de Illinois, Ella estaba casada o sellada a José Smith Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, por Hyrum Smith, Presidente de Patriarca de Said Iglesia, de acuerdo a las leyes del mismo, que regula el matrimonio; en presencia [en blanco] ^[94]

El marido de Ruth Edward Sayers no concedió "mucha importancia a la teoría de una vida futura"

Hales también toma nota de la siguiente de los trabajos de investigación de Andrew Jenson:

\ Hermana Ruth / Sra. Sayers estaba casada en su juventud al Sr. Edward Sayers, un horticultor completamente práctico y floristería, y aunque él no era miembro de la Iglesia, sin embargo, él se unió voluntariamente su fortuna con ella y que llegó a Nauvoo a algunos vez en el año 1841; Si bien no afecto más fuerte surgió entre el profeta José y el Sr. Sayers. La gran importancia que este último no adjuntar a \ el / la teoría de una vida futura insistió en que su esposa \ Ruth / debe ser sellado al Profeta para la eternidad, como él mismo sólo debe reclamar [page2-las primeras 3 líneas de las que se escriben sobre ilegibles tachaduras] ella en esta vida. Ella \ era / consecuencia del sellado al Profeta en la presencia de Emma Smith y por lo tanto se convirtió en número uno de los Profetas esposas plurales. Ella sin embargo \ aunque ella / \ continuó viviendo con el Sr. Sayers / permaneció con su marido \ hasta su muerte. ^[95]

Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de Esther Dutcher sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?

Parece que Esther fue sellada a José por toda la eternidad antes de informar a su marido de ese hecho

Hay muy pocas pruebas de que el sellado de Esther Dutcher a José Smith. Ester se casó con Albert Smith (sin relación con José Smith o George Albert Smith). La poca evidencia de que existe indica que ella fue sellada a José por toda la eternidad solamente, y continuó viviendo con su marido hasta que murió. También parece que fue sellada a José por toda la eternidad antes de informar a su marido de ese hecho. Treinta y dos años después de la muerte de Esther, Apóstol Daniel H. Wells escribió la siguiente carta a Joseph F. Smith. Wells señala que después de la muerte de Esther que,

Él [Albert Smith fue] también mucho más afectado por la pérdida de su primera esposa. Parece que ella fue sellada a José el Profeta en los días de Nauvoo, aunque ella seguía siendo su esposa, y después casi le rompió el corazón al decirle de ella, y expresando su intención de adherirse a esa relación. Sin embargo, él llegó a sentirse mejor sobre ella, y actuando a José, le había sellado a él, y al mismo tiempo. ^[96]

Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de Mary Elizabeth Rollins sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?

María no proceder con el sellado a José hasta que ella había renunciado a tratar de persuadir a su esposo Adam unirse a la Iglesia

Mary Elizabeth Rollins estaba casada con un no-Mormón, Adam Lightner. María no proceder con el sellado a José hasta que ella había renunciado a tratar de convencerla de que Adam marido para unirse:

Mi esposo no pertenecía a la Iglesia. Le rogué y declarado con él para unirse pero él no quiso. Dijo que no creía en él, aunque él pensó que una gran cantidad de José. Sacrificó su propiedad en lugar de declarar contra José, Hyrum y George A. Smith. Después de decir esto, me fui hacia adelante y me sellé a José por toda la eternidad. ^[97]

Después de ser sellada a José, María siguió viviendo con su marido Adam hasta su muerte en 1885

Después de ser sellada a José, María siguió viviendo con su marido Adam hasta su muerte en 1885. A pesar de esta declaración en particular, y la evidencia de que ella continuó viviendo con su marido hasta su muerte, indica un sellado por sólo la eternidad, en otras ocasiones María se refiere en realidad a ser sellada a José por "tiempo y la eternidad." José también le dijo que ella iba a ser sellada a él por toda la eternidad, y que inicialmente se resistió a la idea hasta que recibió una visitación angelical y confirmación.

Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de Presendia L. Huntington sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?

El marido de Presendia Norman dejó la Iglesia, y como ella no pudo ser sellados por la eternidad a su marido terrenal, ella fue sellada a José Smith en lugar

Presendia Huntington estaba casado con Norman Buell cuando tenía dieciséis años. Tanto Presendia y Norman se unieron originalmente la Iglesia, pero Norman más tarde lo dejaron mientras Presendia seguía siendo un miembro de creer. Ya que ella no pudo ser sellados por la eternidad a su marido terrenal, ella fue sellada a José Smith en su lugar. 1881 la biografía de Presendia señala el rechazo de su esposo de la Iglesia como la razón por la que decidió ser sellada a José Smith para la eternidad,

Estuve casada con Norman Buell 06 de enero de 1827. tanto se unieron a la Iglesia en Kirtland Geauga Co Ohio dejó la iglesia en Mo en 1839 el Señor me dio fuerza para estar solo y mantener la fe en medio de la persecución pesada en 1841 entré en el nuevo y sempiterno convenio se selló a José Smith el Profeta y Vidente y al mejor de mi capacidad me he honrado Plural matrimonio nunca hablar una palabra contra el director. ^[98]

Una declaración jurada firmada por Presendia el 01 de mayo 1869 dice:

Ya se trate de recordar que en este primer día de mayo de 1869 dC apareció personalmente ante mí Elias Smith Juez Testamentario de dicho condado Presenda Lathrop Huntington \ Kimball / que era por mí jurada en debida forma de la ley y sobre ella ha dicho juramento, que en el undécimo día de diciembre AD 1841, en la ciudad de Nauvoo, Condado de Hancock Estado de Illinois, Ella era casada o sellada a José Smith, Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días por Dimick B. Huntington, un Sumo Sacerdote en Said Iglesia, de acuerdo con las leyes del matrimonio del mismo regulador; en presencia de Fanny Maria Huntington. ^[99]

Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de Sarah Kingsley sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?

Sarah se casó con no mormón John Cleveland, pero fue sellada a José Smith

Sarah se casó con no mormón John Cleveland. John no estaba interesado en unirse a la Iglesia, pero era amable a los santos.

En los días de José. Madre [Sarah M. Kingsley (Howe)] Cleveland por consejo, se selló al profeta en Nauvoo, pero vivía con su [no-mormón] marido John Cleveland. ^[100]

Sarah quería ir hacia el oeste con los santos, pero Brigham Young le aconsejó quedarse con su marido

Cuando los santos se trasladaron al oeste, Sarah quería ir con ellos, incluso hasta el punto de dejar a su marido no mormón. Brigham Young le aconsejó permanecer con él:

Brigham Young y consejo ... le aconsejaron permanecer con su marido mientras él era un buen hombre, después de haber mostrado tipo jamás ayudar a los necesitados, aunque por alguna razón su mente se oscureció como al evangelio. Ella obedeció consejo y se quedó con su marido, y fue fiel y verdadero a su relación y murió un miembro fiel de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. ^[101]

Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de Patty Bartlett sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?

Patty y su esposo David Sesiones recibieron su investidura después de que ella había sido sellada a José tres años antes

Patty y su esposo David Sesiones eran miembros activos de la Iglesia. Ellos recibieron su dotación en Nauvoo en 1845. Patty habían sido sellados por la eternidad a José Smith, tres años antes, en 1842. Después de la muerte de su marido David, que fue sellado "por tiempo" (re-casada con un marido terrenal) de John Parry en 1852. El diario de Patty dice,

Patty Bartlett hija de Enoc y Anne Bartlett nació 04 de febrero 1795 \ Bethel Mane / y se casó con David Sesión 28 de junio 1812 que era el hijo de David y Raquel Sesiones, nació el 4 abril 1790 Veshire Vermont me Batpised en el iglesia de Jesucristo \ de santos posteriores días / 02 de julio 1834 el Sr. Sesiones fue Bautizado agosto 1735 recibimos nuestro recibimos nuestra dotación 16 de diciembre 1845 en Nauvoo. . . .
Me sellé a José Smith por Willard Richards 09 de marzo 1842 en Newel K. Whitney cámara de Nauvoo para la Eternidad y yo, y si yo no vivo para asistir a ella a mí mismo cuando no hay un lugar preparado Quiero a alguien para atender a por mí de acuerdo para ordenar Sylvia \ mi hija / estuvo presente cuando me sellé a José Smith.I fue después de la muerte del señor Sesiones sellada a John Parry senior de tiempo en el 27 de marzo 1852 Great Salt Lake City. ^[102]

Nada se dice en el diario de Patty respecto a lo que su marido David pensó en su sellado a José

Nada se dice respecto a lo que su marido David pensó en su sellado con José, o si o no está de acuerdo con ella. Brian Hales señala que, "David y Patty Sesiones asistieron al Templo de Nauvoo juntos, recibir sus investiduras el 15 de diciembre de 1845, pero no fueron sellados en el matrimonio." Parece evidente que David era plenamente consciente de su sellado a José.

Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de Elizabeth Davis sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?

El esposo de Elizabeth Jabes Dufee era activo en la Iglesia, pero Elizabeth eligió para ser sellados por la eternidad a José Smith

El esposo de Elizabeth Jabes Dufee era activo en la Iglesia. Elizabeth eligió para ser sellados por la eternidad a José Smith. Brian Hales señala que, "Parece que la pareja experimentó una cierta agitación civil antes del cierre, o tal vez como consecuencia de ella. Jabes fue dotado en un día diferente a Elizabeth cuando el Templo de Nauvoo se abrió en el invierno de 1845 y Elizabeth se volvió a cerrar por proxy para José Smith el 22 de enero de 1846, pero Jabes no participó, ya sea como un marido proxy o testigo ". ^[103]

Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de Lucinda Pendleton sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?

No hay registros existentes que indican que ella fue sellada a José durante su vida, sólo después de su muerte

Lucinda Pendleton estaba casado con SUD, George W. Harris. No hay registros existentes que indican que ella fue sellada a José durante su vida. Se sabe que el sellado a José Smith de Lucinda representación se realizó en el Templo de Nauvoo el 22 de enero de 1846, después de la muerte de José. Además, ella se volvió a selló a José en el Templo de Salt Lake en 1899. Brian Hales señala que, "la evidencia actual indica que varias de las mujeres que participaron en representación de sellado al Profeta en el Templo de Nauvoo no estaba casada con él, mientras que que estaba viviendo ". ^[104]

Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de Elvira Annie Cowles sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?

Joseph preguntó Jonathan Holmes a casarse Elvira por el tiempo, y José después se selló con ella para la eternidad

Una carta de conversaciones William Wright de José pidiendo Jonathan Holmes se case Elvira. Joseph tarde se selló con ella por toda la eternidad.

Yo estaba muy familiarizado con dos de las esposas de José, La Viña [Elvira] y Eliza [nieve o la perdiz]. Llegué a Utah en el 69, y alquilé LaVina Holmes granja. Antes de Joseph fue baleado, preguntó Jonathan Holmes si quería casarse y cuidar de La Viña, pero si LaVina quería que cuidar de ella, él la llevaría. Él llenaría esa misión para complacer a su Padre en el Cielo.^[105]

Brian Hales señala que: "Parece corroborar que Jonathan se pudo haber dado una" misión "para casarse con Elvira y" cuidar de ella "en un matrimonio legal de simulación. Después del martirio, Jonathan habría sido libre de tomar Elivira como su propia esposa. ella no concibió su primer hijo hasta siete meses después de la muerte de José. La pareja pasó a tener un total de cinco hijos juntos ". ^[106]

Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de Marinda Nancy Johnson sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?

Hay versiones contradictorias que hacen imposible saber a ciencia cierta si Orson conocía y consintió sellado de Marinda para la eternidad a José

Marinda Nancy Johnson estaba casada con Orson Hyde. Hay versiones contradictorias que hacen imposible saber a ciencia cierta si Orson conocía y consintió sellado de Marinda para la eternidad a José. Sin embargo, de acuerdo con Hales, "Si la fecha de 1842 para el sellado entre José y Marinda matrimonio es correcta, entonces José pudo haber sido sellado a Marinda en una" eternidad solamente "sellado sin el conocimiento de Orson Hyde." Sin embargo, también señala que "John D. Lee recordó que Orson dio su permiso:". La esposa de Hyde, con su consentimiento, fue sellada a José por un estado eterno '" ^[107]

Hay dos fechas de cierre de José para Marinda - uno durante un período de uno a dos años después de Hyde dejó en su misión, y uno después de que ya habían regresado

La historia popular entre los críticos es que José envió Orson lejos en su misión para que pudiera casarse con rapidez su esposa Marinda. Sin embargo, la primera fecha de sellado muestra que José fue sellada para Marinda para la eternidad uno a dos años después de Hyde había dejado en su misión, así que no había nada "rápida" al respecto. Por otra parte, la evidencia indica que se trataba de una "eternidad solamente" sellado típico de otros matrimonios "poliándricas" de José involucran esposas de otros hombres. No hay niños son conocidos por haber concebido durante este tiempo. Sin embargo, a su regreso de Hyde, no sólo no pudo engendrar hijos por Marinda, pero también rápidamente pidió a José que le selle en un nuevo matrimonio polígamo de los suyos.

Todd Compton: "Llama la atención que Marinda no tenía hijos, mientras que Orson estaba en su misión a Jerusalén, después quedó embarazada poco después de Orson volvió a casa"

Fawn Brodie especuló que los hijos de la señora Orson Hyde Orson y Frank "podrían haber sido los hijos de José." ^[108] Orson Hyde Washington, nacido 09 de noviembre 1843, murió cuando era un bebé y por lo tanto no tenía descendientes. Las pruebas de ADN no puede ayudar a determinar la paternidad.

Brian Hales señala lo siguiente con respecto a la línea de tiempo,

La línea de tiempo muestra que el Apóstol Orson Hyde, el marido legal de Marinda, sirvió en una misión a Palestina desde la primavera de 1840 al 7 de diciembre de 1842. Semanas después de su regreso, Marinda quedó embarazada de Orson Hyde Washington (concepción, aproximadamente 16 de febrero 1843), que fue nacido el 9 de noviembre de 1843. Varios autores alegaron José Smith practicaba la poliandria sexuales con algunos de sus esposas plurales incluyendo Marinda, a pesar de una montaña de evidencias contradictorias^[109] Sin embargo, no se ha encontrado evidencia para conectar José Smith con este niño. Todd Compton observa: "Llama la atención que Marinda no tenía hijos, mientras que Orson estaba en su misión a Jerusalén, después quedó embarazada poco después de Orson volvió a casa." ^[110] También alegan que un segundo hijo, Frank Henry Hyde, era el padre de Joseph Smith bajo el supuesto de que nació 23 de enero 1845 (concepción, aproximadamente 02 de mayo 1844). ^[111] Sin embargo, su partida de nacimiento y un obituario en el El Ogden Standard, 29 de Junio de 1908, "Frank H. Hyde muere repentinamente," tanto corroboran un 23 de enero 1846, fecha de nacimiento (2 de mayo de 1845, la concepción aproximado). ^[112]^[25]

Timeline of the marital status of Marinda Nancy Johnson Hyde. From the website Brian Hales, Joseph Smith's Polygamy off-site (Inglés)

Hales continúa,

Si la fecha de 1842 para el sellado entre José y Marinda matrimonio es correcta, entonces José pudo haber sido sellado a Marinda en una "eternidad solamente" sellado sin el conocimiento de Orson Hyde. Mientras que un sellado tales no habría afectado a su unión civil con Orson, un informe a finales de segunda mano de la autora denuncia reclamaciones Ann Eliza Webb Young:

Cuando José Smith enseñó primero la poligamia, y se entregó a las esposas, así como el maridos oportunidad de hacer nueva elección de-socios de la vida, la señora Hyde, en ese momento una mujer joven y bastante atractivo, se convirtió en una de las numerosas fantasías del Profeta. . . . Hyde estaba ausente en una misión en el momento, y cuando regresó, él, a su vez, absorbido las enseñanzas de la poligamia también, y se preparó para extender su reino por tiempo indefinido. Por el momento se ha dado a entender que lo que Smith había tenido su primera esposa sellado a sí mismo en su ausencia, como esposa por la eternidad. Inconsistente que parezca, Hyde estaba en una pasión furiosa ". ^[113]

Sin embargo, John D. Lee recordó que Orson dio su permiso: "La esposa de Hyde, con su consentimiento, fue sellada a José por un estado eterno."^[114] ^[25]

Hyde pidió que José realizar su propio matrimonio plural tan sólo unas semanas después de regresar de su misión

Hales concluye,

Sea cual sea la secuencia, Orson apeló a José para llevar a cabo sus propias semanas de matrimonio plural después de regresar de su misión diciendo en 1869: "En el mes de febrero o marzo de 1843, estaba casado con la señorita Martha R. Browitt, por Joseph Smith, el profeta martirizado, y por él se fue sellado para mí por el tiempo y la eternidad en Nauvoo, Illinois ". ^[115]
Probablemente nunca se conocerán los detalles de la relación entre Marinda y el Profeta. Si Marinda había elegido a José como su eterno marido, ella al parecer cambió de opinión porque ella eligió ser sellada a su esposo legal Orson Hyde en el templo de Nauvoo en 11 de enero 1846.
Sin embargo, Marinda Nancy Johnson se trasladó a Salt Lake City en 1852 y más tarde se divorció de Orson Hyde. Ella murió en 1886, después de haber guardado la fe en la Iglesia establecida por su eterno marido.^[25]

Las cuentas del sellado de Marinda a José

Mucho de lo que sabemos sobre el Hyde sellado también está contaminado por las cuentas hostiles mutuamente contradictorias que contienen alguna información falsa conocida.

Autor	Fecha	Reclamación	Comentarios
Sidney Rigdon^[116]	1845	Orson conscientes del matrimonio Orson se negó a vivir con la esposa cuando se enteró	Contrariamente a reclamar, Orson siguió viviendo con Miranda y engendrar hijos con ella.
William Hall^[117]	1852	Joseph exigió Miranda y dinero todo de Orson para dejarlo de nuevo en la Iglesia "Muchos chistes estaban rotas a expensas de su [de Hyde]".	Muy poco probable-hay constancia de que otros se burlaban Hyde; Hall es poco fiable en otros matrimonios también. ^[118] El regreso de Orson al quórum fue en junio de 1839, ^[119] poner la cuenta del corredor, dos años demasiado temprano para el matrimonio. ^[120]
Ann Eliza Young^[121]	1876	Orson no sabía del matrimonio Enojado cuando se enteró de que Juró no viviría con su esposa; lo hizo de todos modos.	Demasiado joven para tener un conocimiento de primera mano de Nauvoo, la intención de su libro era claramente para excitar con historias de intriga polígama. Las afirmaciones de que Brigham dijo a Orson que sólo tenía que ser su esposa por el tiempo, y José por toda la eternidad, pero esto es francamente falsa, ya sellada a Orson a principios de 1846. ^[122] Ella también confunde a la temporalidad, ya que ella describe Hyde "en una pasión furiosa", porque "él pensó que no hay daño para él ganar el afecto de la esposa de otro hombre ... pero él no propuso tener sus derechos interferidos ni siquiera por el Santo Profeta cuyas enseñanzas que implícitamente siguió "(326). Sin embargo, Orson no comenzó a practicar el matrimonio plural, hasta después de que él sabía de sellado de Miranda a José.
John D. Lee^[123]	1877	"Informe dice que la esposa de Hyde, con su consentimiento, fue sellada a José por un estado eterno, pero no afirmar el hecho."	El trabajo de Lee fue publicada póstumamente y puede haber sido alterado por el editor de anti-mormón.

Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de Zina D. Huntington sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?

Zina se casó con Enrique Jacobs en 1840, y fue sellada a José Smith para la eternidad en 1841

Zina se casó con Enrique Jacobs en 1840, y fue sellada a José Smith para la eternidad en 1841,

Ya se trate de recordar que en este primer día de mayo AD ante mí Elias Smith Juez Testamentario de dicho condado apareció personalmente 1869, Zina Diantha Huntington ^ ^ joven que era por mí jurada en debida forma de la ley, y sobre su Saith juramento, que en el vigésimo séptimo día del mes de octubre 1841 dC, en la ciudad de Nauvoo, Condado de Hancock, Estado de Illinois, Ella estaba casada o sellada a José Smith, Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, por Dimick B. Huntington, un Sumo Sacerdote en dicha iglesia, de acuerdo con las leyes de la misma; la regulación del matrimonio; En presencia de Fanny María Huntington. ^[124]

Hay muchas historias y acusaciones relacionadas con el matrimonio de Zina y Henry, y su sellado a José. Para más detalles sobre cada una de estas alegaciones, ver a Brian y Laura Hales, "Zina Diantha Huntington," josephsmithspolygamy.org off-site (Inglés).

Ver también: Allen Wyatt, "Zina and Her Men: An Examination of the Changing Marital State of Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young," FAIR Conference, 2006.

Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de Sylvia Sesiones sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?

Sylvia se casó con Windsor Lyon por José Smith en Nauvoo, y fue sellada a José Smith en algún momento después de que ella estaba casada

Sylvia se casó con Windsor Lyon por José Smith en Nauvoo. Ella fue sellada a José Smith en algún momento después de que ella estaba casada. Brian Hales señala que, "Este triángulo matrimonio es único entre todos los matrimonios plurales del Profeta porque no hay pruebas sólidas de que Sylvia llevaba a los niños a los dos hombres. Ella quedó embarazada de Windsor Lyon en octubre de 1838, septiembre de 1840 y abril de 1842 . a continuación, un año después quedó embarazada con una hija (llamada Josephine nacido en 08 de febrero 1844), que fue supuestamente engendrado por el Profeta ". La hija de Sylvia, que tenía el nombre intrigante "Josephine", hizo la siguiente declaración:

Justo antes de mi madre [Sylvia Sesiones Lyon] muerte en 1882 ella me llamó a su lado de la cama y me dijo que sus días en la tierra se acerca numeradas y antes de que ella falleció de mortalidad que deseaba decirme algo que había mantenido como un todo secreto vaivén mí y de los demás hasta que no, pero que ahora desea comunicarse conmigo. Ella entonces me dijo que yo era la hija del profeta José Smith, que habiendo sido sellado con el Profeta en el momento en que su esposo el señor Lyon tenía estaba fuera de la comunión con la Iglesia.

Sylvia puede haber considerado divorciada de Windsor después de que fue excomulgado de la Iglesia

Parece, sin embargo, que Sylvia puede haber considerado a sí misma divorciada de Windsor después de que fue excomulgado de la Iglesia y dejó Nauvoo. Hales señala que "En la actualidad, después de haber encontrado su excomunión ninguna documentación de un divorcio legal entre Windsor y Sylvia Sin embargo, en la mitad del siglo XIX, las leyes religiosas menudo trumped procedimientos legales Stanley B. Kimball observó:.. 'Algunos líderes de la iglesia en ese tiempo considerado el matrimonio civil por los clérigos no mormones de ser lo más unbinding como sus bautismos. Algunos matrimonios anteriores... se anuló simplemente ignorarlos. '" ^[125] El sellado de José se produjo después de la excomunión de Windor. Andrew Jenson, en su récord histórico, se refirió a Sylvia como un "ex esposa de Windsor Lyons." ^[126] No hay evidencia conocida que Windsor vivió con Sylvia después de su regreso a Nauvoo, pero Sylvia no "reunirse" Windsor después de que fue rebautizado en 1846. Hales dice: "No hay detalles disponibles para aclarar qué autoridad se utilizó para confirmar la relación matrimonial entre Sylvia y Windsor después de su separación matrimonial anterior. lo más probable es que la pareja consultado con Brigham Young o Heber C. Kimball, quien autorizó su reincorporación. Ya sea que se llevó a cabo una ceremonia de matrimonio religioso privado por el tiempo o la pareja reanudó observando su matrimonio legal es desconocido. es importante destacar que , incluso con la conyugalidad renovada entre Sylvia Windsor y después de la muerte de José Smith, no se ha encontrado evidencia para apoyar su participación en la poliandria sexual en cualquier momento ".^[127]

Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de Sarah Ann Whitney sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?

José pidió realidad que José C. Kingsbury casarse Sarah civilmente con el fin de disipar cualquier sospecha sobre su matrimonio plural

El matrimonio de Sarah Ann Whitney a José Smith era inusual, ya que, en algún momento después del matrimonio, José pidió realidad que José C. Kingsbury casarse con ella civilmente con el fin de disipar cualquier sospecha con respecto a su matrimonio plural. Este matrimonio, sin embargo, era un matrimonio "pretender", según Kingsbury,

Yo trabajé en la tienda de José Smith bajo la dirección del obispo Newel K. Whitney hasta el otoño de 1842 y el día 16 de octubre de Caroline mi esposa murió. . . . lo agradecida que me siento a pensar veré y conocerla de nuevo para disfrutar de unos a otros la sociedad para siempre a la parte no más y también mis pequeños hijos. . . y en el 29 de abril 1843 que según el presidente José Smith consejo y otros de acuerdo en permanecer por Sarah \ Ann / Whitney como se supone que es su marido y había un matrimonio fingido con el propósito de lograr los fines de lograr los propósitos de Dios en los últimos días como habla por boca del profeta Isaías Jeremías Ezequiel y también José Smith, y Sarah Ann debe recibido un gran honor gloria y vida eterna y yo también debería recibido un gran honor y gloria Vidas Eternas al deseo lleno de mi corazón en tener mi compañera Caroline en la primera resurrección en saludarla y sin nadie que tienen poder para tomarla de mí y nos Ambos serán coronados y entronizados juntos en el reino celestial de Dios disfrutando de la sociedad de cada uno en toda la plenitud de el Evangelio de Jesucristo y nuestros pequeños con nosotros como se registra en esta bendición que el presidente José Smith selló sobre mi cabeza en el día veintitrés de marzo 1843 de la siguiente manera. ^[128]

Sarah Ann y José Kingsbury actuaron por parte de marido y mujer en público, pero al parecer nunca consumaron el matrimonio. Sarah se casó con Heber C. Kimabll por el tiempo, no eternamente, después de la muerte de José y tuvo siete hijos. Según Brian Hales, José Kingsbury tarde facturará la iglesia por sus servicios de actuar como "marido delante" de una de las esposas plurales de José. ^[129]

Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de María Heron sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?

María Garza estuvo casada con John Snider, quien era un miembro activo de la Iglesia, pero hay poca información disponible con respecto a su estanqueidad a José

María Garza estuvo casada con John Snider, quien era un miembro activo de la Iglesia. Hay muy poca información disponible sobre su sellado a José. Brian Hales señala que, "Juan nunca fue sellado a María durante su vida, a pesar de que un sellado después de su muerte de proxy hubiera sido posible. Curiosamente, John esperó hasta dos semanas después de que María del fallecimiento de obtener sus propias dotaciones del templo. Tal vez el tiempo de la primera visita del templo de John Snider fue una coincidencia, o posiblemente un sellado entre María y José Smith había creado una situación incómoda, mientras ambos estaban vivos ". ^[130]

Respuesta a la afirmación: "El Matrimonio de José con Fanny Alger fue descrito por su primo, Oliver Cowdery, como un 'romance sucio, desagradable e inmoral'"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

El Matrimonio de José con Fanny Alger fue descrito por su primo, Oliver Cowdery, como un 'romance sucio, desagradable e inmoral'

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados: El autor está proporcionando conocimientos sobre algún hecho, objeto o evento particular

Oliver no aprobaba la restauración del matrimonio plural, y acusó a José de adulterio - uno de los cargos que se habían criado, cuando fue finalmente excomulgado de la Iglesia.

Pregunta: ¿José Smith se casó con Fanny Alger como su primera esposa plural en 1833?

José Smith conoció a Fanny Alger por primera vez en 1833 cuando era algún tipo de criada para Emma

José conoció por primera vez a principios de 1833 cuando ella quedaba en el hogar de los Smith como algún tipo de criada para Emma (tal trabajo era común para las jóvenes en esa época). No hay relatos de primera mano (de José o Fanny) describiendo su relación . Tampoco hay relatos de segunda mano (de Emma o la familia de Fanny). Todo lo que tenemos son relatos de tercera mano (y la mayoría de fuentes hostiles), la mayoría siendo registrados muchos años después de los eventos.

José dijo que el "orden antiguo del matrimonio plural" iba a volver a ser practicado en el momento en que Fanny estaba viviendo con su familia. Y aun así hay evidencia de ya 1831 de que José sab

Benjamin F. Johnson declaró que en 1835 había "aprendido del marido de mi hermana, Lyman R. Sherman, que era cercano al Profeta, y escuchó de él," que el antiguo orden del matrimonio plural iba a volverse a practicar por la Iglesia ". Esto, en el momento, no me impresionó la mente profundamente aunque en ese entonces vivía con su familia (del Profeta) la hija de un vecino, Fanny Alger, una joven muy agradable y simpática de mi edad, a quien no solo yo, sino todos, parecían parciales por la amabilidad de su personaje, y se murmuraba incluso en ese entonces que José la amaba ".^[131]

José le pidió al cuñado del padre de Fanny pedirle la mano a Fanny, después de lo cual se llevó a cabo una ceremonia matrimonial

Mosíah Hancock analiza la manera en que la propuesta fue extendida a Fanny, y afirma que se llevó a cabo una ceremonia matrimonial. José le pidió a Levi Hancock, el cuñado de Samuel Alger, el padre de Fanny, pedirle la mano a Fanny como su esposa plural:

"Samuel, el profeta José ama a tu hija Fanny y desea que ella sea su esposa. ¿Qué te parece?" Tío Sam dice: "Ve y habla con la vieja [la madre de Fanny] al respecto. Será como ella diga." El padre va a su hermana y le dice: "Clarissy, el hermano José, el Profeta del Dios Altísimo ama a Fanny y desea que sea su esposa. ¿Qué dice usted?" Dijo, "Ve y habla con Fanny. Será bien conmigo. Padre va a Fanny y dice, "Fanny, el hermano José, el Profeta te ama y te desea como su esposa. ¿Serás su esposa?" "Sí la seré Levi," dijo ella. Padre llevó a Fanny a José y le dijo: "Hermano José yo he sido exitoso en mi misión." El padre se la dio a José, repitiendo la ceremonia como José se la repetía a él.^[132]

Pregunta: ¿Creían unos asociados de José Smith que él había tenido una aventura con Fanny Alger?

Oliver Cowdery percibía la relación entre José y Fanny como "un asunto desagradable y sucio"

Unos cuantos asociados de José, y más notablemente Oliver Cowdery, percibían la asociación de José con Fanny como algo más que un matrimonio plural. Oliver, en una carta a su hermano Warren, afirmó que "en todo caso yo no dejaba de afirmar que lo que yo había dicho era estrictamente cierto. Se habló de un asunto desagradable y sucio entre él y Fanny Alger donde yo estrictamente declaré que nunca había desertado la verdad en cuanto al asunto, y como yo suponía fue admitido por él mismo ".^[133]

Gary J. Bergera, un defensor de la teoría de que fue una aventura, escribió:

No creo que Fanny Alger, a quien [Todd] Compton cuenta como la primera esposa plural de Smith, cumple los criterios para ser considerada una "esposa". En pocas palabras, todas las fuentes para un "matrimonio" son retrospectivas y presentadas desde un punto de vista favoreciendo el matrimonio plural en lugar de, digamos, una relación extramarital ... la doctrina de Smith del matrimonio eterno no se formuló hasta después de 1839 a 1840. ^[134]

Hay varios problemas con este análisis. Si bien es cierto que todas las fuentes describiendo a Fanny son retrospectivas, lo mismo puede decirse de muchos de los primeros matrimonios plurales. El matrimonio de Fanny tiene más evidencia que algunos. Bergera dice que todas las fuentes sobre el matrimonio de Fanny vienen "desde un punto de vista favoreciendo el matrimonio plural," pero esta afirmación es claramente falsa.

Incluso los relatos hostiles de la relación entre José y Fanny reportan un matrimonio o sellamiento

Por ejemplo, el matrimonio de Fanny fue mencionado por Ann Eliza Webb Young, una esposa posterior de Brigham Young quien se divorció de él, publicó un libro anti-Mormón, y pasó gran parte de su tiempo dando conferencias anti-mormones en contra de la poligamia. Fanny se quedó con la familia de Ann Eliza después de salir de la casa de José y Emma, y tanto Ann Eliza y como su padre Chauncey Webb denominan la relación entre José y Fanny un "sellamiento" ^[135] ^[136] Eliza también señaló que la familia Alger lo "consideraba el honor más alto tener a su hija adoptada en la familia del profeta, y su madre siempre ha afirmado que ella [Fanny] fue sellada a José en ese momento." ^[137] Esta sería una actitud extraña si su relación simplemente era una aventura. Y, los hostiles Webb hostiles tenían ninguna razón inventar una idea de "sellamiento" si podrían haber presentado a Fanny como un simple caso de adulterio.

Respuesta a la afirmación: "José estaba practicando la poligamia antes de que la autoridad para sellar fuera dada"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

José estaba practicando la poligamia antes de que la autoridad para sellar fuera dada.

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados: El autor está proporcionando conocimientos sobre algún hecho, objeto o evento particular

José y el matrimonio de Fanny fue un matrimonio plural, no un matrimonio eterno.

Falacia Lógica: Causa falsa—El autor asume que una relación real o percibida entre dos eventos significa que uno causó el otro.

El autor asume que el poder sellador se requiere antes de la iniciación del matrimonio plural.

Pregunta: ¿Cómo podrían José y Fanny haber estado casados en 1831 si el poder sellador aún no había sido restaurado?

Existe evidencia histórica de que José Smith sabía ya en 1831 que el matrimonio plural sería restaurado

Existe evidencia histórica de que José Smith sabía ya en 1831 que el matrimonio plural sería restaurado. Mosíah Hancock (un Mormón) reportó una ceremonia de matrimonio en Kirtland, Ohio en 1833.

Tanto Ann Eliza Webb Young como su padre Chauncery (quienes eran mormones apóstatas) denominaban la relación de Fanny como un "sellamiento". Ann Eliza también reportó que la familia de Fanny estaba muy orgullosa de la relación de Fanny con José, cual tiene poco sentido si era simplemente aventura cursi. Aquellos que eran los más cercanos a los dos veían el matrimonio exactamente como era- como un matrimonio.

El matrimonio de José y de Fanny era un matrimonio plural, no un matrimonio eterno

Algunos se han preguntado cómo pueden haber ocurrido los primeros matrimonios plurales (como el matrimonio de Alger) antes de la restauración en 1836 de las claves de sellamiento en el Templo de Kirtland (véase DyC 110:). Esta confusión ocurre ya que tendemos a confundir varias ideas. Las siguientes ideas no formaban una doctrina inicialmente:

El matrimonio plural - la idea de que uno se podría casar (en la mortalidad) a más de una mujer: se enseña por 1831.
El matrimonio eterno - la idea de que un hombre y su cónyuge podrían ser sellados y permanecen juntos más allá de la tumba: se enseña por 1835.
El matrimonio celestial - la combinación de las dos ideas anteriores, en el cual todo matrimonio — tanto plural como monógama — podría durar más allá de la tumba mediante el poder sellador: implementado por 1840-1841.

Así, el matrimonio con Fanny habría ocurrido bajo el primer entendimiento arriba. El concepto de sellarse más alla de la tumba siguió después. Por lo tanto, el matrimonio de José y Fanny habría sido un matrimonio plural, pero no habría sido un matrimonio eterno. Tal vez vale señalar que el poder del sacerdocio ya proporcionaba la capacidad de ratificar ciertas ordenanzas como permanentes en los cielos y la tierra (DyC 1:8) y que el poder sellador se menciona en revelaciones anteriores tal como Helamán 10:7 y la venida de Elías para volver los corazones de los padres a los niños profetizado en 3 Nefi 25: 5-6.

Respuesta a la afirmación: "Un matrimonio con una mujer recién casada y embarazada (Zina Huntingon)"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

[José Smith se casó con] una mujer recién casada y embarazada (Zina Huntington)....Zina Huntington había estado casada por siete meses y medio y estaba embarazada de seis meses con el bebé de su primer marido en el momento en que ella se casó con José; claramente no necesitaba más ayuda para engendrar "las almas de los hombres."

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados: Este reclamo contiene propaganda - El autor, o la fuente del autor, está proporcionando información o ideas de una manera inclinada con el fin de inculcar una actitud particular o la respuesta en el lector

José Smith fue sellado a Zina para la eternidad, y ella continuó viviendo con su esposo terrenal Henry incluso después de que ella fue sellada a José. El propósito de este sellado para la eternidad no era "llevar las almas de los hombres."

Pregunta: ¿Por qué José sellarse a la esposa de alguien que no sólo estaba casado con otra persona, pero embarazada de su marido?

José le pidió Zina tres veces a casarse con él antes de casarse con Henry

En 1839, a los 18 años, Zina llegó con sus padres en Nauvoo después de haber sido expulsados de Missouri. Misionero SUD Fiel Henry Jacobs la cortejó durante 1840-1841. Al mismo tiempo, José Smith había enseñado Zina la doctrina del matrimonio plural, y tres veces le pidió que se casara con él. Ella se negó cada vez, y ella y Henry se casaron 07 de marzo 1841. ^[138] Zina y Henry se casaron por John C. Bennett, entonces alcalde de Nauvoo. Habían invitado a José para llevar a cabo la ceremonia, pero Bennett intervenido cuando José no llegó:

…Zina le preguntó al Profeta para llevar a cabo el matrimonio. Se fueron a la oficina del Secretario y el Profeta no llegaron, por lo que se casaron por John C. Bennett. Cuando vieron a José le preguntaron por qué no vino, y él les dijo que el Señor había hecho saber a él que ella iba a ser su esposa celestial. ^[139]

Zina y Henry estaban al tanto de las enseñanzas de matrimonio plural de José y su propuesta de Zina

La tradición familiar sostiene, entonces, que Zina y Henry estaban al tanto de las enseñanzas de matrimonio plural de José y su propuesta de Zina. Si bien esta perspectiva es tarde y después de los hechos, es coherente con el comportamiento del Jacobs después. La familia de Zina también escribió que Henry cree que "lo que el Profeta hizo fue correcto, sin hacer la sabiduría de las autoridades de Dios se doblan al razonamiento de cualquier hombre." ^[140]

El 27 de octubre de 1841, Zina fue sellada a José Smith por su hermano, Dimick Huntington. Ella estaba embarazada de seis meses por Henry, y continuó a vivir con él.

Pregunta: ¿Acaso José Smith y Brigham Young roban familia Henry Jacobs?

Esta placa se encuentra en el Museo de Historia de la Iglesia menciona sellado de Zina a José Smith y el matrimonio de Brigham Young (Foto tomada en 2012)

Zina había rechazado la propuesta de José de matrimonio en tres ocasiones y elegido para casarse con Henry, pero luego decidió ser sellados a José

Joseph Smith y "maltrato" de Brigham Young de Henry y su "robo" de su familia han recibido una gran cantidad de publicidad, gracias a las fuentes anti-mormones de finales del siglo 19, y Fawn Brodie aumentado su cachet para un público del siglo 20. ^[141] A los presentes efectos, nos centraremos en Zina. Se había negado traje de José tres veces, y elegido para casarse con Henry. ¿Por qué decidió ser sellada a José?

Zina declaró que Dios había preparado su mente para las enseñanzas de José antes de que ella los había oído

Cuando interrogado por un miembro de la Iglesia RLDS, Zina se negó a involucrarse en detalles. Hizo sus motivaciones claras, y le explicó que Dios había preparado su mente para las enseñanzas de José antes de que ella los había oído:

P. "¿Puede darnos la fecha de que el matrimonio con José Smith?"

R. "No, señor, yo no podía."

P. "Ni siquiera el año?"

R. "No, no me acuerdo Era algo demasiado sagrado para ser hablado,.... Era más para mí que la vida o la muerte nunca respiré durante años te contaré los hechos que tenía sueños-No soy un soñador pero tuve sueños que no podía explicar sé que esto es obra del Señor,. fue revelado a mí, incluso cuando son jóvenes cosas fueron presentados a mi mente que no podía explicar cuando José Smith reveló este fin.. [el matrimonio celestial] Yo sabía lo que significaba, y el Señor estaba preparando mi mente para recibirla ".^[142]

Henry Jacobs se presentó como proxy para post-martirio de sellado de Zina con José, y su matrimonio por el tiempo de Brigham Young

Henry fue a presentarse como sustituto de post-martirio de sellado de Zina con José, y su matrimonio por el tiempo de Brigham Young. Él y Zina separó poco después, y Henry pronto se había ido en una de sus muchas misiones para la Iglesia. ^[143]

Zina misma explica claramente la base de su elección:

... Cuando me enteré de que Dios le había revelado la ley del matrimonio celestial que íbamos a tener el privilegio de asociarse en las relaciones familiares en el mundo por venir, busqué en las Escrituras y en humilde oración a mi Padre Celestial que obtuve un testimonio para mí de que Dios había exigido que el fin de establecer en su Iglesia. ^[144] Ante las preguntas de su entrevistador RLDS que se sentía superado decoro, Zina se convirtió evasiva. Por fin terminó la entrevista diciendo: "Sr. Wight, usted está hablando de las experiencias más sagradas de mi vida ...."^[145]

Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de Zina D. Huntington sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?

Zina se casó con Enrique Jacobs en 1840, y fue sellada a José Smith para la eternidad en 1841

Zina se casó con Enrique Jacobs en 1840, y fue sellada a José Smith para la eternidad en 1841,

Ya se trate de recordar que en este primer día de mayo AD ante mí Elias Smith Juez Testamentario de dicho condado apareció personalmente 1869, Zina Diantha Huntington ^ ^ joven que era por mí jurada en debida forma de la ley, y sobre su Saith juramento, que en el vigésimo séptimo día del mes de octubre 1841 dC, en la ciudad de Nauvoo, Condado de Hancock, Estado de Illinois, Ella estaba casada o sellada a José Smith, Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, por Dimick B. Huntington, un Sumo Sacerdote en dicha iglesia, de acuerdo con las leyes de la misma; la regulación del matrimonio; En presencia de Fanny María Huntington. ^[146]

Hay muchas historias y acusaciones relacionadas con el matrimonio de Zina y Henry, y su sellado a José. Para más detalles sobre cada una de estas alegaciones, ver a Brian y Laura Hales, "Zina Diantha Huntington," josephsmithspolygamy.org off-site (Inglés).

Ver también: Allen Wyatt, "Zina and Her Men: An Examination of the Changing Marital State of Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young," FAIR Conference, 2006.

Respuesta a la afirmación: Zina "se casó con José después de que se le dijo que la vida de José estaba en peligro a causa de un ángel con una espada desenvainada"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

Zina "se casó con José después de que se le dijo que la vida de José estaba en peligro a causa de un ángel con una espada de fuego"(original de revisión abril de 2013 en Inglés). Esta afirmación fue cambiado a "espada desenvainada" en la revisión marzo de 2015.

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados:: 'El autor ha declarado la información errónea o incorrecta o mal interpretado sus fuentes

Zina Diantha Huntington Jacobs dijo que José mencionó un ángel con una espada desenvainada. El relato de una espada "en llamas" vino de Eliza Nieve y Orson F. Whitney. El "ángel con una espada" de referencia se refiere al aplazamiento de José de la práctica de la poligamia, no su matrimonio con una persona específica.

Pregunta: ¿José Smith dice que un ángel le amenazó con una "espada" o "llama de la espada" si una mujer se negó a casarse con él?

Las referencias al "ángel con una espada" se refieren al aplazamiento de José de la iniciación de la poligamia

Zina Diantha Huntington Jacobs dijo que José mencionó un ángel con una 'espada' 'dibujado'. El relato de una espada "en llamas" vino de Eliza Nieve y Orson F. Whitney.

El "ángel con una espada" de referencia se refiere al aplazamiento de José de la práctica de la poligamia. Brian Hales señala que,

"Veintiún cuentas por nueve expertos de la poligamia dejaron recuerdos que el Profeta dijo de una razón específica:. Un ángel con una espada que le amenazó si no procedió Los nueve testigos podrían haber escuchado la declaración del Profeta mismo, sin embargo, la narraciones sí sugieren que Benjamin F. Johnson y Eliza R. Snow pueden haber sido la repetición de información recopilada de otras personas. el relato de Joseph Lee Robinson es difícil hasta la fecha y su fuente real no está clara. Lorenzo Snow, Erastus Snow, y Mary Elizabeth Rollins Lightner citar al Profeta directamente y Mary Elizabeth ofrece detalles no disponibles en otros lugares. por desgracia, con la posible excepción de la cuenta de Robinson, todos los recuerdos datan de al menos veinte a treinta años después del evento. " ^[147]

Aquí están las citas atribuidas a Zina al respecto:

1881: Zina Huntington — Zina D. Young hablaron de Bro. Comentario de José en relación con la revelación sobre el matrimonio celestial. ¿Cómo un ángel vino a él con la espada desenvainada, y dijo que si no obedecía esta ley iba perdido su sacerdocio; y en el mantenimiento de la misma que él, José, no lo sabía, pero le costaría la vida. ^[148]

1894: Zina Huntington—[José] mandó a decir a mí por mi hermano, diciendo: 'Dile a Zina desearía que así fuera y posponerlo hasta que un ángel con una espada desenvainada estado a mi lado y me dijo que si yo no establezco ese principio en la tierra, lo haría perdido mi posición y mi vida. '" ^[149]

Respuesta a la afirmación: "no hay tal cosa como un dios polígamo loco que exigió tal comportamiento sádico, inmoral, adúltero, despreciable, y pedófilo"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

no hay tal cosa como un dios polígamo loco que exigió tal comportamiento sádico, inmoral, adúltero, despreciable, y pedófilo.

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados: Este reclamo contiene propaganda - El autor, o la fuente del autor, está proporcionando información o ideas de una manera inclinada con el fin de inculcar una actitud particular o la respuesta en el lector

La definición de Merriam-Webster de "sadismo" es "disfrute que alguien se de ser violento o cruel o de causar dolor." La definición de "loco" es "trastornos mentales". El autor sugiere que los Santos de los Últimos Días creen en un dios "trastornos mentales" que deriva placer de causar dolor de la gente y exigiendo el abuso sexual de los niños pre-púberes. Esto es pura propaganda por parte del autor.

Falacia Lógica: Apelar a las emociones—El autor intenta manipular la respuesta emocional del lector en lugar de presentar un argumento válido.

Respuesta a la afirmación: "La naturaleza secreta de los matrimonios y las mentiras públicas y privadas de José Smith no son congruentes con el comportamiento honesto"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

La naturaleza secreta de los matrimonios y las mentiras públicas y privadas de José Smith no son congruentes con el comportamiento honesto. Emma no tenía conocimiento de la mayoría de estos matrimonios. Los santos no sabían lo que estaba pasando detrás de las escenas porque la poligamia no llegó a ser de conocimiento común hasta 1852, cuando Brigham Young lo reveló en Utah. José Smith hizo todo lo posible para mantener la práctica en la oscuridad.

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados: Este reclamo contiene propaganda - El autor, o la fuente del autor, está proporcionando información o ideas de una manera inclinada con el fin de inculcar una actitud particular o la respuesta en el lector

El secreto de la práctica no fue porque José no hizo tratar para enseñar la doctrina. Fue a causa del peligro de los demás.

Pregunta: ¿José Smith nunca intente públicamente para enseñar la doctrina del matrimonio plural?

José inició la práctica de la poligamia y la escondió de los miembros en general la Iglesia durante su vida

Es cierto que José no siempre le dijo a los demás sobre el matrimonio plural. Un crítico de los reclamos de la Iglesia, "José Smith mintió públicamente sobre su práctica de la poligamia, y mintió a su propia esposa (Emma) sobre la práctica."^[150]

José hizo al menos un intento de enseñar la doctrina, pero fue rechazado

José hizo, sin embargo, hacer un intento de enseñar la doctrina de los Santos. Cuando José trató de enseñar la doctrina, que fue rechazada por muchos santos, incluyendo Emma, su esposa. Joseph comenzó entonces a enseñar la doctrina en privado a los que obedecer. Un diario contemporáneo describe la reacción al intento de José para enseñar esta doctrina:

Cuando el profeta "fue a su cena," [Joseph Lee] Robinson escribió, "como se podría esperar varias de las primeras mujeres de la iglesia recogido en la casa del Profeta con su esposa [y] dijo así al profeta Joseph O señor Smith le habría hecho ahora nunca lo hará es casi Blassphemy debe recuperar lo que has dicho hoy es que es indignante que nos arruinaría como pueblo. "Así que en la sesión de tarde Smith nuevamente subió al estrado, según a Robinson, y dijo: "Hermanos y hermanas me llevan de vuelta lo que dijimos esta mañana y lo dejan como si no hubiera habido nada dicho."^[151]

Pregunta: ¿Por qué José a mantener la doctrina del matrimonio plural privado?

Los santos habrían sufrido consecuencias negativas

Mantener el privado doctrina también era necesario porque los enemigos de la Iglesia se han utilizado como otra justificación para su asalto a los santos. Orson Hyde miró hacia atrás en los días de Nauvoo e indicó cuáles son las consecuencias de la divulgación hubiera sido:

En los tiempos antiguos que podrían haber pasado por las mismas circunstancias que algunos de los Últimos Días Santos tuvo que en Illinois. ¿Qué se han hecho por nosotros, si hubieran sabido que muchos de nosotros tenía más de una esposa cuando vivíamos en Illinois? Habrían roto nos preparó, sin duda, peor que ellos.^[152]

Por tanto, es importante darse cuenta de que la predicación pública de la poligamia— o anunciar a la membresía de la Iglesia en general, informando de esta manera el público simplemente no proxy-era un plan factible.

Pregunta: ¿Por qué José Smith dice "Yo no había estado casado apenas cinco horas ... antes de que se informó que tenía siete esposas"?

La familia Law pretendía haber Joseph acusado de adulterio y perjurio

Esta declaración se refiere a la declaración conocida de José el 26 de mayo 1844 en su "Discurso del Profeta-Su testimonio contra los disidentes en Nauvoo". Significativamente, esta dirección se le dio el día después de la ley buscó que Joseph acusado de adulterio en el caso de María Lorenzo. (También trataron de acusarlo por el delito de perjurio.)

Muchos han criticado o han preocupado por el secretismo con el que José instituyó el matrimonio plural sin apreciar la realidad de los peligros que conlleva. La ley de Illinois solamente criminalizaba el adulterio o la fornicación si era "abierta". Desde Joseph fue sellado a sus esposas plurales, ya sea para la eternidad, o por el tiempo y la eternidad, que no ver estas relaciones como constituyendo el adulterio o la fornicación. Por lo tanto, bajo la ley de Illinois, siempre y cuando José y sus esposas plurales no vivían en un "abierto" o "pública" de manera, que no eran culpables de violar cualquier derecho civil entonces vigente en Illinois. Por otra parte, esta realidad explica algunas de las negaciones públicas de José, ya que podría ser la verdad dice que no es culpable de los cargos presentados contra él: él no estaba cometiendo adulterio o fornicación.

José fue refutando la acusación de adulterio , no el hecho de que tenía "siete esposas"

Historia de la Iglesia 6:410-411:

Yo no había estado casado apenas cinco minutos, e hizo un anuncio del Evangelio, antes de que fuera informado de que tenía siete esposas. Me refiero a vivir y proclamar la verdad todo el tiempo que pueda.
Este nuevo santo profeta [William Law] ha ido a Cartago y juró que yo le había dicho que yo era culpable de adulterio. Esta wifeism espiritual! Sin embargo, un hombre no se atreve a hablar o guiño, por temor a ser acusado de esto.^[153]....
Un hombre me preguntó si se había dado el mandamiento de que un hombre puede tener siete esposas; y ahora el nuevo profeta me ha acusado de adulterio. Nunca he tenido ningún problema con estos hombres hasta que la Sociedad de Socorro Mujer sacó el papel contra los adúlteros y adúlteras.
Dr. Goforth fue invitado en camarilla las Leyes ', y el Dr. Foster y la camarilla estaban satisfechos con ese documento, ^[154] y se lanzan lejos y salir de la Iglesia, y conspiran para quitarme la vida.; y porque no voy a tolerar semejante maldad,^[155] proclaman que he sido un verdadero profeta, pero que ahora soy un profeta caído.
[Joseph H.] Jackson^[156] tiene cometido un asesinato, robo y perjurio; y puedo demostrarlo por medio docena de testigos. Jackson se levantó y dijo: "¡Por Dios, que es inocente," y ahora jura que soy culpable. Amenazó mi vida.
Hay otra ley, no el profeta, quien fue destituido por la falta de honradez y robando el gobierno. Ley Wilson también jura que le dije que yo era culpable de adulterio Brother Jonathan Dunham puede jurar lo contrario.. He estado encadenado. He sacudido las cadenas antes en un calabozo por el amor de la verdad. Soy inocente de todos estos cargos, y te puedo dar testimonio de mi inocencia, porque me conocéis a vosotros mismos.
Cuando amo a los pobres, les pido ningún favor de los ricos. Puedo ir a la cruz, puedo dar mi vida; pero no me abandones. Quiero que la amistad de mi hermanos.-Enseñemos las cosas de Jesucristo. El orgullo va antes de la destrucción, y la altivez de espíritu antes de una caída.
Sé manso y humilde, recto y puro; rendir bien por mal. Si usted trae en sí mismos su propia destrucción, me quejaré. No está bien que un hombre desnudo por el cuello al opresor siempre. Sé humilde y paciente en todas las circunstancias de la vida; veremos a continuación, el triunfo más glorioso. Qué cosa es para un hombre ser acusado de cometer adulterio, y que tenía siete esposas, cuando yo sólo puedo encontrar uno.
Yo soy el mismo hombre, y tan inocente como yo era hace catorce años; y puedo demostrar que todos los perjuros. He trabajado con estos apóstatas a mí mismo hasta que yo estaba fuera de toda clase de paciencia; y luego envié a mi hermano Hyrum, a quien prácticamente expulsados de puertas.^[157]

Tenga en cuenta el rechazo de la expresión "wifeism espiritual". Tenga en cuenta que "wifeism espiritual" probablemente se refiere al patrón de John C. Bennett de la seducción y la licencia sexual, que los santos eran siempre esforzó en negar.

José no era más que un farol, ni se le miente, que literalmente podría demostrar que las leyes fueron cometer perjurio sí mismos en este punto

A la luz de las circunstancias en que fueron pronunciadas, las palabras de José fueron cuidadosamente elegidos. José no era más que un farol, ni se le miente & mdash; que, literalmente, podría demostrar que las leyes fueron cometer perjurio sí mismos en este momento de las acusaciones formuladas el día anterior.

Bradshaw cita una parte de la declaración anterior de José, y luego concluye:

Una revisión de las declaraciones de José a la luz de las circunstancias en las que se hablaban muestra que las palabras de José fueron elegidos cuidadosamente. En este discurso, Joseph estaba reaccionando específicamente a las acusaciones de perjurio y adulterio que fueron presentados por el gran jurado el día anterior. Por lo tanto, cuando José afirmó durante el mismo discurso: "Soy inocente de todos estos cargos," él era, en particular, refutando la afirmación de que él y María [Lawrence] había cohabitado de manera abierta y notoriamente, cometiendo así el delito estatutario de adulterio. También fue refutando la acusación por perjurio. Mientras que el tono general de las declaraciones de José puede parecer engañoso, es comprensible que José hubiera tomado el trabajo de esquivar el tema del matrimonio plural. Al mantener sus matrimonios plurales en Nauvoo secreto, José les mantuvo con eficacia jurídica, al menos bajo el estatuto adulterio Illinois.^[71]^:413

Pregunta: ¿Estaba José Smith nunca acusado de adulterio en virtud de la ley de Illinois?

William y Wilson Law acusado José con el adulterio en el caso de María Lorenzo

José Smith fue, de hecho, una vez acusado de adulterio en la ley de Illinois. Esto ocurrió poco antes de su muerte, cuando Robert Foster, William Law (ex consejero de José en la Primera Presidencia) y de la Law hermano Wilson pagan José con el adulterio en el caso de María Lawrence.^[71]^:403,414 Joseph took an aggressive stance in the defense of himself and Maria, which would be surprising if Illinois law was as detrimental to his case as many have assumed.

Por ejemplo, tan pronto como fue acusado José, dos días después él y sus partidarios "cabalgó a Cartago, la intención de tener" la carga "" investigado ".^[71]^:404

La ley de Illinois solamente criminalizaba el adulterio o la fornicación si era "abierta"

Es vital entender, sin embargo, que:

José Smith no pudo haber sido debidamente declarada culpable de adulterio según la ley de Illinois en 1844. La ley de Illinois adulterio o fornicación única criminalizado si se trataba de "abierto". Tenía José vivió para ser juzgado en este cargo, él habría tenido buenas razones para esperar la absolución porque sus relaciones con sus esposas plurales no estaban abiertos, pero se mantuvo confidencial y conocida por unos pocos relativo. Dado un juicio justo en esta acusación, José pudo haber contado con varias defensas legales.^[71]^:402

Relaciones de José con sus esposas plurales no cumplían con esta definición

The same author emphasized:

El término "abierto" en [el Código Penal de Illinois del día^[158]] es un elemento clave de este crimen. El significado de este término era entonces y aún hoy se entiende generalmente en la ley para cubrir una conducta que es "notorio", "expuesto a la vista del público," o "visible", y que "no es clandestina." Relaciones de José con sus esposas plurales no cumplían con esta definición.^[71]^:408

Pregunta: ¿Hubo casos similares bajo Illinois estatuto adulterio que demuestran que José no estaba violando la ley?

Dos casos resueltos después de la muerte de José demuestran que no había nada que hubiera permitido la condena

Dos casos resueltos después de la muerte de José, pero bajo el mismo régimen jurídico igualmente demuestran que no había nada en relación María y de José (independientemente de si tenían o no relaciones sexuales), que habría permitido condena en virtud de la ley adulterio Illinois. Además, Stephen R. Douglas (el juez de Illinois y candidato afamado más tarde para la presidencia de los Estados Unidos) y Thomas Ford (el gobernador de Illinois, en el momento del asesinato de José) procesados casos de adulterio durante sus carreras jurídicas y ambos eran definitivas de que un "abierto" y "notorio" aspecto de la convivencia tuvo que ser probado en este estatuto.^[71]^:408-411

Si José sido acusado por su esposa Emma con el adulterio, esto podría haber servido como motivo de divorcio bajo la ley de Illinois

Por el contrario, había sido acusado José por su esposa Emma con el adulterio, esto podría haber servido como motivo de divorcio, y no se requieren los estrictos requisitos de ser "abierta" o "notorio".^[159]

Más tarde se dio cuenta de que la ley de Illinois probablemente apoyar la práctica de miembro de la Iglesia el matrimonio plural, por lo que cambió la redacción de la ley

Incluso cerca-contemporáneos de José serían más tarde darse cuenta de que la ley de Illinois probablemente apoyar la práctica de miembro de la Iglesia el matrimonio plural, tal vez incluso si se hace de forma tan abierta.

Reconociendo la amplitud de [la] disposición constitucional estatal [por la libertad religiosa] en su forma actual en 1844, Illinois aprobó una nueva constitución en 1869 que introdujo una serie de cambios en la cláusula que rigen la libertad religiosa, incluyendo la redacción destinados específicamente para dar la autoridad estatal para prohibir la poligamia mormona u otras prácticas de base religiosa que puedan considerarse ofensivas. Comentarios de ciertos delegados a la Convención Constitucional de Illinois 1869 muestran que existe la preocupación de que la práctica mormona del matrimonio plural podría estar protegido por la constitución del estado ....
Varios delegados expresaron su apoyo a los cambios en la redacción de la Constitución de Illinois con el fin de proteger al Estado de lo que ellos consideran como formas extremas de culto, incluyendo la poligamia mormona. Estos delegados temían que la redacción más liberal de la Constitución anterior (en vigor en la época de José) en realidad podría protegida prácticas como la poligamia. Uno de estos fue delegado Thomas J. Turner ... [que] declaró: "... el mormonismo es una forma de religión 'concederlo, una falsa religión", no obstante, que dice ser la verdadera religión cristiana ... ¿Deseamos que los mormones volveréis a nuestro Estado, y traen con ellos la poligamia? "^[71]^{:416, 416n45}

Respuesta a la afirmación: "el deseo de José de mantener esta parte de su vida en secreto es lo que finalmente contribuyó a su muerte cuando ordenó la destrucción de la imprenta"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

el deseo de José de mantener esta parte de su vida en secreto es lo que finalmente contribuyó a su muerte cuando ordenó la destrucción de la imprenta (Nauvoo Expositor) que se atrevió exponer su comportamiento en junio de 1844.

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados:: 'El autor ha declarado la información errónea o incorrecta o mal interpretado sus fuentes

José no era mantener esa parte de su vida secreta - había un número de sus asociados que no sólo eran conscientes de la práctica del matrimonio plural, pero practican ellos mismos. En el caso del Expositor, que habló del matrimonio plural en los términos más inflamatorias, y José reconoció que causaría grandes problemas para Nauvoo.

Pregunta: ¿Por qué el Ayuntamiento de Nauvoo sentir que era necesario destruir la Nauvoo Expositor?

Uno de los miembros registró que José le dijo que la destrucción de la prensa era necesario para la seguridad de los Saints

Se afirma que José "no podía permitir que el Expositor para publicar las negociaciones internacionales secretas ideada por rey terrenal del mormonismo." ^[160]

La realidad fue que el José y el Ayuntamiento estaban preocupados de que el papel causaría confusión entre los santos.

Un miembro declaró,

Hermano José, llamado a una reunión en su propia casa y nos dijo que Dios le mostró a él en una visión abierta en la luz del día [es decir que esto no era algo que acababa conjurado en los sueños de la noche] que si no destruir esa imprenta que haría que la sangre de los santos a fluir en las calles y por esto fue que el mal destruidos.^[161]

José previó su propia muerte como resultado de la crisis que ya se estaba produciendo

Dada numerosos presentimientos de José de su propia muerte, es muy posible que él escogió a sabiendas este curso de acción de sobra vidas de los miembros a costa de la suya propia. Dijo Joseph a Elizabeth Rollins:

Debo sellar mi testimonio con mi sangre.^[162]

y después:

Algunos han supuesto que el H. José no podía morir, pero esto es un error bien es cierto su ha habido momentos en los que he tenido la promesa de mi vida para lograr tales y tales cosas, pero tener a lograr esas cosas que no tengo en la actualidad cualquier arrendamiento de mi vida yo soy tan susceptible de morir como los demás hombres.^[163]

Pregunta: ¿Cómo se llegó a la decisión de destruir el Nauvoo Expositor?

Destrucción del Expositor

08 de junio 1844: Nauvoo Ayuntamiento se reúne con respecto al Expositor.

10 de junio 1844: El Ayuntamiento declara el Expositor una molestia pública y una amenaza para la paz. Esto no fue mera exageración; había dieciséis episodios de violencia callejera contra periódicos controvertidos en Illinois 1832-1867, por lo que probablemente fueron fundados temores de disturbios civiles de los líderes. Por ello, el Ayuntamiento ordenó la prensa y el papel destruido.^[164]

Esto se hizo. La decisión de suprimir el Expositor , mientras que legal para el día, empeorado una situación de tensión (en los años posteriores a la represión Expositor , tácticas similares se utilizarían en 1862, 1893, 1918, y 1927).^[165]
Historically, presses which violated community ideas of what was proper were a genuine risk to the public peace. Elijah Lovejoy, an anti-slavery editor of The Saint Louis Observer was killed by a pro-slavery mob in 1837.^[166]

José y el ayuntamiento de la ciudad podrían haber tenido los recuerdos de lo que pasó en Missouri cuando algunos miembros de la Iglesia se convirtió en frustrado con la falta de reparación legal por su maltrato por parte de los ciudadanos de Missouri.
Missouri probablemente también sentar las bases para la decisión legal suprimir la prensa. En 1833, el Evening and Morning Star , el periódico LDS en Independence, fue sujeto a ser "arrasadas" por la decisión unánime del comité de la mafia establecida para expulsar a los mormones.^[167] The mob's ultimatum later stipulated that the Mormons were not to publish anything before leaving.^[168]

La ley del día probablemente le dio a José y el ayuntamiento el derecho de destruir el tema infractor; sin embargo, ya que también habían ordenado la prensa y el tipo destruidos, violaron las leyes de propiedad. Joseph tarde dijo que estaría dispuesto a pagar por los daños.^[169] Critics are inconsistent when they complain about the Nauvoo city council's decision to suppress the Expositor (an action that was legal) and yet do not also acknowledge that Mormon presses had been destroyed by mobs acting with no legal authority whatever.

A pesar de que la supresión de la Expositor 's era legal, la destrucción de la prensa apareció prepotente a los críticos de la Iglesia, y otros periódicos empezaron a llamar para la expulsión o destrucción de los mormones. José y otros fueron arrestados por cargos de "disturbios".

Pregunta: ¿Acaso José Smith o sus asociados intentan reconciliarse con William Law antes de publicar el Nauvoo Expositor?

Antes de la publicación del Expositor, Hyrum Smith, W. Almon Babbitt, y Sidney Rigdon intentaron conciliar William Derecho a la Iglesia

William Law anunció que iba a reconciliar sólo bajo la condición de que Joseph declarar públicamente que la práctica de la poligamia era "del infierno":

Le dije [Sidney] que si querían la paz que podrían tener en las siguientes condiciones: Que José Smith reconocería públicamente que había enseñado y practicado la doctrina de la pluralidad de esposas, que trajo una revelación apoyar la doctrina, y que él debe poseer todo el sistema (la revelación y todo) para ser del infierno.^[170]

El Nauvoo Expositor declaró que José era "" sanguinario y asesino ... demonio ... en forma humana"

Poco después, el 7 de junio de 1844, se publicó el primer (y único) edición de la Nauvoo Expositor . Se detalla la práctica de José del matrimonio plural, y lo acusó de diversos delitos, él un "sanguinario y asesino ... demonio ... en forma humana" y "un syncophant, cuyo intento de poder encontrar sin paralelo en la historia etiquetado .. .one de los sinvergüenzas más negros y más bajos que ha aparecido en el escenario de la existencia humana desde los tiempos de Nerón y Calígula ".^[171]

Respuesta a la afirmación: "Las muchas esposas de José Smith: 11 matrimonios poliándrica"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

Un "mormoninfographic" llamadas "Las muchas esposas de José Smith" se utiliza en la Carta a un Director CES para ilustrar "11 matrimonios poliándrica" de José Smith

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados: El autor está proporcionando conocimientos sobre algún hecho, objeto o evento particular

Esta sección responde a un gráfico que ilustra matrimonios "poliándricas" de José Smith.

Una porción de un gráfico crítico "Las muchas esposas de José Smith" de "mormoninfographics.com" con la descripción por FairMormon.

Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de Lucinda Pendleton sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?

No hay registros existentes que indican que ella fue sellada a José durante su vida, sólo después de su muerte

Lucinda Pendleton estaba casado con SUD, George W. Harris. No hay registros existentes que indican que ella fue sellada a José durante su vida. Se sabe que el sellado a José Smith de Lucinda representación se realizó en el Templo de Nauvoo el 22 de enero de 1846, después de la muerte de José. Además, ella se volvió a selló a José en el Templo de Salt Lake en 1899. Brian Hales señala que, "la evidencia actual indica que varias de las mujeres que participaron en representación de sellado al Profeta en el Templo de Nauvoo no estaba casada con él, mientras que que estaba viviendo ". ^[172]

Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de Zina D. Huntington sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?

Zina se casó con Enrique Jacobs en 1840, y fue sellada a José Smith para la eternidad en 1841

Zina se casó con Enrique Jacobs en 1840, y fue sellada a José Smith para la eternidad en 1841,

Ya se trate de recordar que en este primer día de mayo AD ante mí Elias Smith Juez Testamentario de dicho condado apareció personalmente 1869, Zina Diantha Huntington ^ ^ joven que era por mí jurada en debida forma de la ley, y sobre su Saith juramento, que en el vigésimo séptimo día del mes de octubre 1841 dC, en la ciudad de Nauvoo, Condado de Hancock, Estado de Illinois, Ella estaba casada o sellada a José Smith, Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, por Dimick B. Huntington, un Sumo Sacerdote en dicha iglesia, de acuerdo con las leyes de la misma; la regulación del matrimonio; En presencia de Fanny María Huntington. ^[173]

Hay muchas historias y acusaciones relacionadas con el matrimonio de Zina y Henry, y su sellado a José. Para más detalles sobre cada una de estas alegaciones, ver a Brian y Laura Hales, "Zina Diantha Huntington," josephsmithspolygamy.org off-site (Inglés).

Ver también: Allen Wyatt, "Zina and Her Men: An Examination of the Changing Marital State of Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young," FAIR Conference, 2006.

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Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de Presendia L. Huntington sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?

El marido de Presendia Norman dejó la Iglesia, y como ella no pudo ser sellados por la eternidad a su marido terrenal, ella fue sellada a José Smith en lugar

Presendia Huntington estaba casado con Norman Buell cuando tenía dieciséis años. Tanto Presendia y Norman se unieron originalmente la Iglesia, pero Norman más tarde lo dejaron mientras Presendia seguía siendo un miembro de creer. Ya que ella no pudo ser sellados por la eternidad a su marido terrenal, ella fue sellada a José Smith en su lugar. 1881 la biografía de Presendia señala el rechazo de su esposo de la Iglesia como la razón por la que decidió ser sellada a José Smith para la eternidad,

Estuve casada con Norman Buell 06 de enero de 1827. tanto se unieron a la Iglesia en Kirtland Geauga Co Ohio dejó la iglesia en Mo en 1839 el Señor me dio fuerza para estar solo y mantener la fe en medio de la persecución pesada en 1841 entré en el nuevo y sempiterno convenio se selló a José Smith el Profeta y Vidente y al mejor de mi capacidad me he honrado Plural matrimonio nunca hablar una palabra contra el director. ^[174]

Una declaración jurada firmada por Presendia el 01 de mayo 1869 dice:

Ya se trate de recordar que en este primer día de mayo de 1869 dC apareció personalmente ante mí Elias Smith Juez Testamentario de dicho condado Presenda Lathrop Huntington \ Kimball / que era por mí jurada en debida forma de la ley y sobre ella ha dicho juramento, que en el undécimo día de diciembre AD 1841, en la ciudad de Nauvoo, Condado de Hancock Estado de Illinois, Ella era casada o sellada a José Smith, Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días por Dimick B. Huntington, un Sumo Sacerdote en Said Iglesia, de acuerdo con las leyes del matrimonio del mismo regulador; en presencia de Fanny Maria Huntington. ^[175]

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Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de Patty Bartlett sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?

Patty y su esposo David Sesiones recibieron su investidura después de que ella había sido sellada a José tres años antes

Patty y su esposo David Sesiones eran miembros activos de la Iglesia. Ellos recibieron su dotación en Nauvoo en 1845. Patty habían sido sellados por la eternidad a José Smith, tres años antes, en 1842. Después de la muerte de su marido David, que fue sellado "por tiempo" (re-casada con un marido terrenal) de John Parry en 1852. El diario de Patty dice,

Patty Bartlett hija de Enoc y Anne Bartlett nació 04 de febrero 1795 \ Bethel Mane / y se casó con David Sesión 28 de junio 1812 que era el hijo de David y Raquel Sesiones, nació el 4 abril 1790 Veshire Vermont me Batpised en el iglesia de Jesucristo \ de santos posteriores días / 02 de julio 1834 el Sr. Sesiones fue Bautizado agosto 1735 recibimos nuestro recibimos nuestra dotación 16 de diciembre 1845 en Nauvoo. . . .
Me sellé a José Smith por Willard Richards 09 de marzo 1842 en Newel K. Whitney cámara de Nauvoo para la Eternidad y yo, y si yo no vivo para asistir a ella a mí mismo cuando no hay un lugar preparado Quiero a alguien para atender a por mí de acuerdo para ordenar Sylvia \ mi hija / estuvo presente cuando me sellé a José Smith.I fue después de la muerte del señor Sesiones sellada a John Parry senior de tiempo en el 27 de marzo 1852 Great Salt Lake City. ^[176]

Nada se dice en el diario de Patty respecto a lo que su marido David pensó en su sellado a José

Nada se dice respecto a lo que su marido David pensó en su sellado con José, o si o no está de acuerdo con ella. Brian Hales señala que, "David y Patty Sesiones asistieron al Templo de Nauvoo juntos, recibir sus investiduras el 15 de diciembre de 1845, pero no fueron sellados en el matrimonio." Parece evidente que David era plenamente consciente de su sellado a José.

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Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de Sylvia Sesiones sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?

Sylvia se casó con Windsor Lyon por José Smith en Nauvoo, y fue sellada a José Smith en algún momento después de que ella estaba casada

Sylvia se casó con Windsor Lyon por José Smith en Nauvoo. Ella fue sellada a José Smith en algún momento después de que ella estaba casada. Brian Hales señala que, "Este triángulo matrimonio es único entre todos los matrimonios plurales del Profeta porque no hay pruebas sólidas de que Sylvia llevaba a los niños a los dos hombres. Ella quedó embarazada de Windsor Lyon en octubre de 1838, septiembre de 1840 y abril de 1842 . a continuación, un año después quedó embarazada con una hija (llamada Josephine nacido en 08 de febrero 1844), que fue supuestamente engendrado por el Profeta ". La hija de Sylvia, que tenía el nombre intrigante "Josephine", hizo la siguiente declaración:

Justo antes de mi madre [Sylvia Sesiones Lyon] muerte en 1882 ella me llamó a su lado de la cama y me dijo que sus días en la tierra se acerca numeradas y antes de que ella falleció de mortalidad que deseaba decirme algo que había mantenido como un todo secreto vaivén mí y de los demás hasta que no, pero que ahora desea comunicarse conmigo. Ella entonces me dijo que yo era la hija del profeta José Smith, que habiendo sido sellado con el Profeta en el momento en que su esposo el señor Lyon tenía estaba fuera de la comunión con la Iglesia.

Sylvia puede haber considerado divorciada de Windsor después de que fue excomulgado de la Iglesia

Parece, sin embargo, que Sylvia puede haber considerado a sí misma divorciada de Windsor después de que fue excomulgado de la Iglesia y dejó Nauvoo. Hales señala que "En la actualidad, después de haber encontrado su excomunión ninguna documentación de un divorcio legal entre Windsor y Sylvia Sin embargo, en la mitad del siglo XIX, las leyes religiosas menudo trumped procedimientos legales Stanley B. Kimball observó:.. 'Algunos líderes de la iglesia en ese tiempo considerado el matrimonio civil por los clérigos no mormones de ser lo más unbinding como sus bautismos. Algunos matrimonios anteriores... se anuló simplemente ignorarlos. '" ^[177] El sellado de José se produjo después de la excomunión de Windor. Andrew Jenson, en su récord histórico, se refirió a Sylvia como un "ex esposa de Windsor Lyons." ^[178] No hay evidencia conocida que Windsor vivió con Sylvia después de su regreso a Nauvoo, pero Sylvia no "reunirse" Windsor después de que fue rebautizado en 1846. Hales dice: "No hay detalles disponibles para aclarar qué autoridad se utilizó para confirmar la relación matrimonial entre Sylvia y Windsor después de su separación matrimonial anterior. lo más probable es que la pareja consultado con Brigham Young o Heber C. Kimball, quien autorizó su reincorporación. Ya sea que se llevó a cabo una ceremonia de matrimonio religioso privado por el tiempo o la pareja reanudó observando su matrimonio legal es desconocido. es importante destacar que , incluso con la conyugalidad renovada entre Sylvia Windsor y después de la muerte de José Smith, no se ha encontrado evidencia para apoyar su participación en la poliandria sexual en cualquier momento ".^[179]

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Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de Mary Elizabeth Rollins sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?

María no proceder con el sellado a José hasta que ella había renunciado a tratar de persuadir a su esposo Adam unirse a la Iglesia

Mary Elizabeth Rollins estaba casada con un no-Mormón, Adam Lightner. María no proceder con el sellado a José hasta que ella había renunciado a tratar de convencerla de que Adam marido para unirse:

Mi esposo no pertenecía a la Iglesia. Le rogué y declarado con él para unirse pero él no quiso. Dijo que no creía en él, aunque él pensó que una gran cantidad de José. Sacrificó su propiedad en lugar de declarar contra José, Hyrum y George A. Smith. Después de decir esto, me fui hacia adelante y me sellé a José por toda la eternidad. ^[180]

Después de ser sellada a José, María siguió viviendo con su marido Adam hasta su muerte en 1885

Después de ser sellada a José, María siguió viviendo con su marido Adam hasta su muerte en 1885. A pesar de esta declaración en particular, y la evidencia de que ella continuó viviendo con su marido hasta su muerte, indica un sellado por sólo la eternidad, en otras ocasiones María se refiere en realidad a ser sellada a José por "tiempo y la eternidad." José también le dijo que ella iba a ser sellada a él por toda la eternidad, y que inicialmente se resistió a la idea hasta que recibió una visitación angelical y confirmación.

Una porción de un gráfico crítico "Las muchas esposas de José Smith" de "mormoninfographics.com" con la descripción por FairMormon.

Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de Sarah Kingsley sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?

Sarah se casó con no mormón John Cleveland, pero fue sellada a José Smith

Sarah se casó con no mormón John Cleveland. John no estaba interesado en unirse a la Iglesia, pero era amable a los santos.

En los días de José. Madre [Sarah M. Kingsley (Howe)] Cleveland por consejo, se selló al profeta en Nauvoo, pero vivía con su [no-mormón] marido John Cleveland. ^[181]

Sarah quería ir hacia el oeste con los santos, pero Brigham Young le aconsejó quedarse con su marido

Cuando los santos se trasladaron al oeste, Sarah quería ir con ellos, incluso hasta el punto de dejar a su marido no mormón. Brigham Young le aconsejó permanecer con él:

Brigham Young y consejo ... le aconsejaron permanecer con su marido mientras él era un buen hombre, después de haber mostrado tipo jamás ayudar a los necesitados, aunque por alguna razón su mente se oscureció como al evangelio. Ella obedeció consejo y se quedó con su marido, y fue fiel y verdadero a su relación y murió un miembro fiel de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. ^[182]

Una porción de un gráfico crítico "Las muchas esposas de José Smith" de "mormoninfographics.com" con una explicación por FairMormon.

Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de Ruth Vose Sayers sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?

Ruth fue sellada a José Smith sólo para la eternidad, y no por el tiempo, con el consentimiento tanto de su marido y con el consentimiento de Emma

Ruth fue sellada a José Smith sólo para la eternidad, y no por el tiempo, con el consentimiento tanto de su marido y con el consentimiento de Emma. Ella "siguió viviendo con el Sr. Sayers (mantenido con su marido) hasta su muerte." ^[93] El marido de Ruth Edward no era miembro de la Iglesia, y no estaba interesado en convertirse en uno. Edward era, sin embargo, un buen amigo de José Smith. Desde Edward no concedió "mucha importancia a la teoría de una vida futura," él "insistió en que su esposa Ruth debe ser sellado al Profeta para la eternidad, como él mismo sólo debe reclamar ... ella en esta vida. Ella era consecuencia [entonces] sellada al Profeta en la presencia de Emma Smith ... " ^[93] Brian Hales señala que en 1869, Ruth firmó una declaración jurada que dice:

Ya se trate de recordar que en este primer día de mayo, AD 1869, apareció personalmente ante mí, Elías Smith, el juez testamentario de dicho condado, Ruth Vose Sayers que era por mí jurada en debida forma de la ley y sobre su Saith juramento que en [en blanco ] días del mes de febrero 1843 dC en la ciudad de Nauvoo Condado de Hancock, Estado de Illinois, Ella estaba casada o sellada a José Smith Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, por Hyrum Smith, Presidente de Patriarca de Said Iglesia, de acuerdo a las leyes del mismo, que regula el matrimonio; en presencia [en blanco] ^[183]

El marido de Ruth Edward Sayers no concedió "mucha importancia a la teoría de una vida futura"

Hales también toma nota de la siguiente de los trabajos de investigación de Andrew Jenson:

\ Hermana Ruth / Sra. Sayers estaba casada en su juventud al Sr. Edward Sayers, un horticultor completamente práctico y floristería, y aunque él no era miembro de la Iglesia, sin embargo, él se unió voluntariamente su fortuna con ella y que llegó a Nauvoo a algunos vez en el año 1841; Si bien no afecto más fuerte surgió entre el profeta José y el Sr. Sayers. La gran importancia que este último no adjuntar a \ el / la teoría de una vida futura insistió en que su esposa \ Ruth / debe ser sellado al Profeta para la eternidad, como él mismo sólo debe reclamar [page2-las primeras 3 líneas de las que se escriben sobre ilegibles tachaduras] ella en esta vida. Ella \ era / consecuencia del sellado al Profeta en la presencia de Emma Smith y por lo tanto se convirtió en número uno de los Profetas esposas plurales. Ella sin embargo \ aunque ella / \ continuó viviendo con el Sr. Sayers / permaneció con su marido \ hasta su muerte. ^[184]

Una porción de un gráfico crítico "Las muchas esposas de José Smith" de "mormoninfographics.com" con una explicación por FairMormon.

Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de Elvira Annie Cowles sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?

Joseph preguntó Jonathan Holmes a casarse Elvira por el tiempo, y José después se selló con ella para la eternidad

Una carta de conversaciones William Wright de José pidiendo Jonathan Holmes se case Elvira. Joseph tarde se selló con ella por toda la eternidad.

Yo estaba muy familiarizado con dos de las esposas de José, La Viña [Elvira] y Eliza [nieve o la perdiz]. Llegué a Utah en el 69, y alquilé LaVina Holmes granja. Antes de Joseph fue baleado, preguntó Jonathan Holmes si quería casarse y cuidar de La Viña, pero si LaVina quería que cuidar de ella, él la llevaría. Él llenaría esa misión para complacer a su Padre en el Cielo.^[185]

Brian Hales señala que: "Parece corroborar que Jonathan se pudo haber dado una" misión "para casarse con Elvira y" cuidar de ella "en un matrimonio legal de simulación. Después del martirio, Jonathan habría sido libre de tomar Elivira como su propia esposa. ella no concibió su primer hijo hasta siete meses después de la muerte de José. La pareja pasó a tener un total de cinco hijos juntos ". ^[186]

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Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de Marinda Nancy Johnson sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?

Hay versiones contradictorias que hacen imposible saber a ciencia cierta si Orson conocía y consintió sellado de Marinda para la eternidad a José

Marinda Nancy Johnson estaba casada con Orson Hyde. Hay versiones contradictorias que hacen imposible saber a ciencia cierta si Orson conocía y consintió sellado de Marinda para la eternidad a José. Sin embargo, de acuerdo con Hales, "Si la fecha de 1842 para el sellado entre José y Marinda matrimonio es correcta, entonces José pudo haber sido sellado a Marinda en una" eternidad solamente "sellado sin el conocimiento de Orson Hyde." Sin embargo, también señala que "John D. Lee recordó que Orson dio su permiso:". La esposa de Hyde, con su consentimiento, fue sellada a José por un estado eterno '" ^[187]

Hay dos fechas de cierre de José para Marinda - uno durante un período de uno a dos años después de Hyde dejó en su misión, y uno después de que ya habían regresado

La historia popular entre los críticos es que José envió Orson lejos en su misión para que pudiera casarse con rapidez su esposa Marinda. Sin embargo, la primera fecha de sellado muestra que José fue sellada para Marinda para la eternidad uno a dos años después de Hyde había dejado en su misión, así que no había nada "rápida" al respecto. Por otra parte, la evidencia indica que se trataba de una "eternidad solamente" sellado típico de otros matrimonios "poliándricas" de José involucran esposas de otros hombres. No hay niños son conocidos por haber concebido durante este tiempo. Sin embargo, a su regreso de Hyde, no sólo no pudo engendrar hijos por Marinda, pero también rápidamente pidió a José que le selle en un nuevo matrimonio polígamo de los suyos.

Todd Compton: "Llama la atención que Marinda no tenía hijos, mientras que Orson estaba en su misión a Jerusalén, después quedó embarazada poco después de Orson volvió a casa"

Fawn Brodie especuló que los hijos de la señora Orson Hyde Orson y Frank "podrían haber sido los hijos de José." ^[188] Orson Hyde Washington, nacido 09 de noviembre 1843, murió cuando era un bebé y por lo tanto no tenía descendientes. Las pruebas de ADN no puede ayudar a determinar la paternidad.

Brian Hales señala lo siguiente con respecto a la línea de tiempo,

La línea de tiempo muestra que el Apóstol Orson Hyde, el marido legal de Marinda, sirvió en una misión a Palestina desde la primavera de 1840 al 7 de diciembre de 1842. Semanas después de su regreso, Marinda quedó embarazada de Orson Hyde Washington (concepción, aproximadamente 16 de febrero 1843), que fue nacido el 9 de noviembre de 1843. Varios autores alegaron José Smith practicaba la poliandria sexuales con algunos de sus esposas plurales incluyendo Marinda, a pesar de una montaña de evidencias contradictorias^[189] Sin embargo, no se ha encontrado evidencia para conectar José Smith con este niño. Todd Compton observa: "Llama la atención que Marinda no tenía hijos, mientras que Orson estaba en su misión a Jerusalén, después quedó embarazada poco después de Orson volvió a casa." ^[190] También alegan que un segundo hijo, Frank Henry Hyde, era el padre de Joseph Smith bajo el supuesto de que nació 23 de enero 1845 (concepción, aproximadamente 02 de mayo 1844). ^[191] Sin embargo, su partida de nacimiento y un obituario en el El Ogden Standard, 29 de Junio de 1908, "Frank H. Hyde muere repentinamente," tanto corroboran un 23 de enero 1846, fecha de nacimiento (2 de mayo de 1845, la concepción aproximado). ^[192]^[25]

Timeline of the marital status of Marinda Nancy Johnson Hyde. From the website Brian Hales, Joseph Smith's Polygamy off-site (Inglés)

Hales continúa,

Si la fecha de 1842 para el sellado entre José y Marinda matrimonio es correcta, entonces José pudo haber sido sellado a Marinda en una "eternidad solamente" sellado sin el conocimiento de Orson Hyde. Mientras que un sellado tales no habría afectado a su unión civil con Orson, un informe a finales de segunda mano de la autora denuncia reclamaciones Ann Eliza Webb Young:

Cuando José Smith enseñó primero la poligamia, y se entregó a las esposas, así como el maridos oportunidad de hacer nueva elección de-socios de la vida, la señora Hyde, en ese momento una mujer joven y bastante atractivo, se convirtió en una de las numerosas fantasías del Profeta. . . . Hyde estaba ausente en una misión en el momento, y cuando regresó, él, a su vez, absorbido las enseñanzas de la poligamia también, y se preparó para extender su reino por tiempo indefinido. Por el momento se ha dado a entender que lo que Smith había tenido su primera esposa sellado a sí mismo en su ausencia, como esposa por la eternidad. Inconsistente que parezca, Hyde estaba en una pasión furiosa ". ^[193]

Sin embargo, John D. Lee recordó que Orson dio su permiso: "La esposa de Hyde, con su consentimiento, fue sellada a José por un estado eterno."^[194] ^[25]

Hyde pidió que José realizar su propio matrimonio plural tan sólo unas semanas después de regresar de su misión

Hales concluye,

Sea cual sea la secuencia, Orson apeló a José para llevar a cabo sus propias semanas de matrimonio plural después de regresar de su misión diciendo en 1869: "En el mes de febrero o marzo de 1843, estaba casado con la señorita Martha R. Browitt, por Joseph Smith, el profeta martirizado, y por él se fue sellado para mí por el tiempo y la eternidad en Nauvoo, Illinois ". ^[195]
Probablemente nunca se conocerán los detalles de la relación entre Marinda y el Profeta. Si Marinda había elegido a José como su eterno marido, ella al parecer cambió de opinión porque ella eligió ser sellada a su esposo legal Orson Hyde en el templo de Nauvoo en 11 de enero 1846.
Sin embargo, Marinda Nancy Johnson se trasladó a Salt Lake City en 1852 y más tarde se divorció de Orson Hyde. Ella murió en 1886, después de haber guardado la fe en la Iglesia establecida por su eterno marido.^[25]

Las cuentas del sellado de Marinda a José

Mucho de lo que sabemos sobre el Hyde sellado también está contaminado por las cuentas hostiles mutuamente contradictorias que contienen alguna información falsa conocida.

Autor	Fecha	Reclamación	Comentarios
Sidney Rigdon^[196]	1845	Orson conscientes del matrimonio Orson se negó a vivir con la esposa cuando se enteró	Contrariamente a reclamar, Orson siguió viviendo con Miranda y engendrar hijos con ella.
William Hall^[197]	1852	Joseph exigió Miranda y dinero todo de Orson para dejarlo de nuevo en la Iglesia "Muchos chistes estaban rotas a expensas de su [de Hyde]".	Muy poco probable-hay constancia de que otros se burlaban Hyde; Hall es poco fiable en otros matrimonios también. ^[198] El regreso de Orson al quórum fue en junio de 1839, ^[199] poner la cuenta del corredor, dos años demasiado temprano para el matrimonio. ^[200]
Ann Eliza Young^[201]	1876	Orson no sabía del matrimonio Enojado cuando se enteró de que Juró no viviría con su esposa; lo hizo de todos modos.	Demasiado joven para tener un conocimiento de primera mano de Nauvoo, la intención de su libro era claramente para excitar con historias de intriga polígama. Las afirmaciones de que Brigham dijo a Orson que sólo tenía que ser su esposa por el tiempo, y José por toda la eternidad, pero esto es francamente falsa, ya sellada a Orson a principios de 1846. ^[202] Ella también confunde a la temporalidad, ya que ella describe Hyde "en una pasión furiosa", porque "él pensó que no hay daño para él ganar el afecto de la esposa de otro hombre ... pero él no propuso tener sus derechos interferidos ni siquiera por el Santo Profeta cuyas enseñanzas que implícitamente siguió "(326). Sin embargo, Orson no comenzó a practicar el matrimonio plural, hasta después de que él sabía de sellado de Miranda a José.
John D. Lee^[203]	1877	"Informe dice que la esposa de Hyde, con su consentimiento, fue sellada a José por un estado eterno, pero no afirmar el hecho."	El trabajo de Lee fue publicada póstumamente y puede haber sido alterado por el editor de anti-mormón.

Una porción de un gráfico crítico "Las muchas esposas de José Smith" de "mormoninfographics.com" con una explicación por FairMormon.

Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de Elizabeth Davis sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?

El esposo de Elizabeth Jabes Dufee era activo en la Iglesia, pero Elizabeth eligió para ser sellados por la eternidad a José Smith

El esposo de Elizabeth Jabes Dufee era activo en la Iglesia. Elizabeth eligió para ser sellados por la eternidad a José Smith. Brian Hales señala que, "Parece que la pareja experimentó una cierta agitación civil antes del cierre, o tal vez como consecuencia de ella. Jabes fue dotado en un día diferente a Elizabeth cuando el Templo de Nauvoo se abrió en el invierno de 1845 y Elizabeth se volvió a cerrar por proxy para José Smith el 22 de enero de 1846, pero Jabes no participó, ya sea como un marido proxy o testigo ". ^[204]

Respuesta a la afirmación: "Por qué no hay mención de Dios en jefe Adán o Noé y / o sus hijos varones inmediatos a tener muchas esposas?"

El autor de Carta a un Director del SEI (abril 2013 revisión en Inglés) hace la siguiente afirmación:

Si Dios ordena a la poligamia en situaciones en las que es necesaria una alta tasa de natalidad, por qué no hay mención de Dios comandante Adán o Noé y / o sus hijos varones inmediatos a tener muchas esposas?

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados: Este reclamo contiene propaganda - El autor, o la fuente del autor, está proporcionando información o ideas de una manera inclinada con el fin de inculcar una actitud particular o la respuesta en el lector

Esta afirmación apareció en el abril 2013 versión en Inglés de la Carta SEI. El autor retiró esta afirmación tonta en el 2014 al día 19 de mayo.

Pregunta: Si la poligamia fue mandado de Dios con el fin de "aumentar la semilla", entonces ¿por qué fueron Adán y Noé no ordena practicar la poligamia?

No sospechamos que muchas opciones matrimoniales eran disponibles a Adán o Noah

Por extraño que parezca, un crítico de la Iglesia en realidad hace la pregunta: "Si Dios ordena a la poligamia en situaciones en las que es necesaria una alta tasa de natalidad, por qué no hay mención de Dios comandante Adán o Noé y / o sus hijos varones inmediatos a tener muchas esposas ? "^[205].

No sospechamos que muchas opciones matrimoniales eran disponibles a Adán (descendientes de dos personas) y Noah (descendientes de ocho personas).

Con respecto a sus hijos inmediatos, simplemente no tenemos la información para indicar si o no se les mandó practicar el matrimonio plural.

En cualquier caso, la doctrina mormona de ninguna manera anticipa que el matrimonio plural será universal, o incluso común. Es, de hecho, prohibido excepto cuando Dios ordena específicamente.

Respuesta a la afirmación: "El 'profeta, vidente y revelador' de los Últimos Días, Lorenzo Snow, está en total desacuerdo con FairMormon"

El autor de "Desacreditación de FairMormon" (Inglés) por el autor de Carta a un Director del SEI' hace la siguiente afirmación:

El "profeta, vidente y revelador" de los Últimos Días, Lorenzo Snow, está en total desacuerdo con FairMormon. Snow dijo:

Un hombre que violó esta ley en la Doctrina y Convenios, 1835 edición, hasta la aceptación de que la revelación por la iglesia, violó la ley de la iglesia si él practicó el matrimonio plural. Sí, señor, habría sido separado de la iglesia, creo que debería haber sido si yo tenía. Antes de la entrega de esa revelación en 1843 si un hombre casado más esposas que uno que vivían al mismo tiempo, habría sido separado de la iglesia. Hubiera sido el adulterio bajo las leyes de la iglesia y en las leyes del estado, también. – Temple Lot Case, p.320-322

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados: El autor ha difundido información falsa

El testimonio de la nieve en la transcripción resumida que fue creado por la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días fue diseñado para que parezca que la poligamia era adulterio. Esta fue la posición de la Iglesia Reorganizada. La transcripción original, del que procede el resumen, no hace tal afirmación.

Pregunta: ¿Cuál es Lorenzo Snow afirmó haber dicho sobre matrimonios plurales siendo adulterio antes de 1843?

Un crítico de la Iglesia atribuye la siguiente cita a Lorenzo Snow durante el Caso templo de la porción:

Un hombre que violó esta ley en la Doctrina y Convenios, 1835 edición, hasta la aceptación de que la revelación por la iglesia, violó la ley de la iglesia si él practicó el matrimonio plural. Sí, señor, habría sido separado de la iglesia, creo que debería haber sido si yo tenía. Antes de la entrega de esa revelación en 1843 si un hombre casado más esposas que uno que vivían al mismo tiempo, habría sido separado de la iglesia. 'Habría sido adulterio bajo las leyes de la iglesia y en las leyes del estado, también. – Temple Lot Case, p.320-322 [Bold and italics by the author.]

El crítico concluye:

Según Lorenzo Snow, Joseph tenía negocios cero casarse con sus esposas plurales antes de 1843 y que debería haber sido separado de la Iglesia, ya que era el adulterio bajo las leyes de la Iglesia y bajo las leyes del Estado. El matrimonio de José a Fanny Alger en 1833 era ilegal bajo las dos las leyes del país y bajo cualquier teoría de la autoridad divina; era adulterio ". ^[206]

Pregunta: ¿Lorenzo Snow declaró que la poligamia fue realmente adulterio antes de 1843?

Lorenzo Snow no declaró de que la poligamia era adulterio con anterioridad a 1843

Brian Hales responde a esta afirmación:

Un ejemplo de las deficiencias que se repiten una y otra vez en su ensayo se ilustra cuando Runnells supuestamente cita 1892 deposición templo de la porción de Lorenzo Snow. Según Runnells, Snow dio este testimonio:

Un hombre que violó esta ley en la Doctrina y Convenios, 1835 edición, hasta la aceptación de que la revelación por la iglesia, violó la ley de la iglesia si él practicó el matrimonio plural. Sí, señor, habría sido separado de la iglesia, creo que debería haber sido si yo tenía. Antes de la entrega de esa revelación en 1843 si un hombre casado más esposas que uno que vivían al mismo tiempo, habría sido separado de la iglesia. 'Habría sido adulterio bajo las leyes de la iglesia y en las leyes del estado, también. – Temple Lot Case, p.320–322 [Bold and italics by Runnells.]

Entonces Runnells concluye:

Según Lorenzo Snow, Joseph tenía negocios cero casarse con sus esposas plurales antes de 1843 y que debería haber sido separado de la Iglesia, ya que era el adulterio bajo las leyes de la Iglesia y bajo las leyes del Estado. El matrimonio de José a Fanny Alger en 1833 era ilegal bajo las dos las leyes del país y bajo cualquier teoría de la autoridad divina; era adulterio ".

Es obvio Runnells nunca se ve el actual 1892 Templo Lot transcripciones de deposición. Curiosamente, la última frase en el párrafo anterior, la que hizo hincapié en negrita y cursiva, se citó incorrectamente. Es importante destacar que las palabras "y en virtud de las leyes del estado también" son de fabricación ^[207] No están en la transcripción original; es decir, Lorenzo Snow no dijo que la medida en que se refiere a cualquier registro. No obstante, Runnells afirma con confianza: "De acuerdo con Lorenzo Snow, Joseph tenía negocios cero casarse con sus esposas plurales antes de 1843." Si Runnells había consultado en realidad las declaraciones, que están disponibles en la Biblioteca de Historia de la Iglesia, se habría enterado de que más tarde en ese mismo deposición, el abogado RLDS Kelley cuestionó la nieve que directamente no estuvo de acuerdo con la conclusión Runnells ':

P. ¿Podría él [José Smith] recibir una revelación y actuar en consecuencia, que era contrario a sus enseñanzas y disposiciones a las leyes de la iglesia para gobernar la iglesia, sin violación de esas leyes?

R. Sí, señor, veo que claramente y entender y quiero que entienda también.^[208]

Este tipo de investigación y redacción problemática es común en todo el resto del tratamiento Runnells 'de los matrimonios plurales de José Smith se planteen cuestiones importantes con respecto a la exactitud y la credibilidad de sus conclusiones.

En lugar de proporcionar una refutación punto por punto a las reclamaciones Runnells, podría ser más beneficioso para él y otros lectores a consultar JosephSmithsPolygamy.org donde puede encontrar las últimas investigaciones se trata de todos los temas controvertidos en relación poligamia de José Smith incluyendo supone la poliandria, esposas jóvenes, Fanny Alger, la sexualidad, las negaciones poligamia, interacciones de José con Emma Smith, y otras consideraciones históricas y teológicas. ^[209]

Pregunta: ¿Son las transcripciones originales de casos Templo Lot disponible en línea?

Las transcripciones de 1.650 páginas originales no están disponibles en línea. Sólo unos 507 páginas resumen está disponible en línea

Las 1.650 páginas Templo Lot transcripciones de casos originales no están disponibles en cualquier lugar en línea. Todos los que están disponibles son transcripciones resumidas abstractos (507 páginas), que han sido fuertemente editado por la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (ahora la Comunidad de Cristo). Las transcripciones editadas que están disponibles en línea fueron publicados por la Iglesia RLDS y contienen información que no está presente en la transcripción original.(Ver The Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints, Complainant, Vs. the Church of Christ at Independence, Missouri ^[210])

Una cita de lo abstracto es utilizado por los críticos de la Iglesia para demostrar que Lorenzo Snow afirmó el adulterio

Aquí es la cita utilizada por un crítico de la Iglesia, que se toma de la 507-page Resumen de la evidencia del caso Lote templo :

[Pregunta] Un hombre que violó esta ley en la Doctrina y Convenios, 1835 edición, hasta la aceptación de que la revelación por la iglesia, violó la ley de la iglesia si él practicó el matrimonio plural.
[Respuesta por Lorenzo Snow] Sí, señor, habría sido separado de la iglesia, creo que debería haber sido si yo tenía. Antes de la entrega de esa revelación en 1843 si un hombre casado más esposas que uno que vivían al mismo tiempo, habría sido separado de la iglesia. Hubiera sido el adulterio bajo las leyes de la iglesia y en las leyes del estado, también. ^[211]

Una exploración de la parte correspondiente de la página 320 de la Resumen de la evidencia del caso Lote templo

La fuente de la cita editado en la transcripción original es muy diferente de la de lo abstracto, y no contiene la declaración sobre el adulterio

Aquí está la fuente de la cita fuertemente editado tal como existe en el original 1650 páginas templo de la porción caso transcripción:

Page 128

321 P. ¿Podría él [José Smith] recibir una revelación y actuar en consecuencia, que era contrario a sus enseñanzas y disposiciones a las leyes de la iglesia para gobernar la iglesia, sin violación de esas leyes?

R. Sí, señor, veo que claramente y entender y quiero que entienda también.

323 P. ¿Podría José Smith recibió una revelación y actuar en consecuencia que era contrario a sus enseñanzas y disposiciones a las leyes de la iglesia como aceptado por la iglesia en ese momento, sin ser al mismo tiempo, en violación de las leyes de la iglesia?

R. ¿Por qué él podría hacerlo. José Smith lo hizo, pero no considero que era un violador de cualquiera de las leyes de la iglesia, porque él era la ley de la iglesia. Nunca supe de la iglesia rechazar una revelación que dio a ellos. ^[212]

Una exploración de la parte correspondiente de la página 128 de la caja de transcripción original Temple Lot

Una explicación más completa, con página escaneos completos, puede ser visto en el sitio web de Brian Hales Joseph Smith's Polygamy.

Pregunta: He visto transcripciones de la corte Templo Lot en línea. ¿No son estos precisos?

El 507 páginas templo de la porción de tenis transcripción disponible en línea son muy resúmenes editados del original. El 1650-página original transcripción no está disponible en línea

Hay por lo menos un templo de la porción Resumen tribunal transcripción disponible en línea que contiene la frase en disputa "y bajo las leyes del estado también." Esta transcripción se puede ver aquí:Abstract of Evidence Temple Lot Case U.S.C.C.. Esta es una página de 507 abstracto, pero es no la transcripción original. La transcripción original es 1650 páginas y es no disponible en línea.

Brian Hales aclara:

El templo de la porción caso legal transcripción cubre más de 1.650 páginas y no está disponible en línea ....

Los originales se encuentran en el Tribunal Octavo de Distrito en Kansas City, Missouri, con una copia al carbón de la Comunidad de Cristo Archivos. La Iglesia SUD Biblioteca de Historia ofrece tanto microfilmes y fotografías digitales del microfilm (sin restricciones). Una versión de 507 páginas ha sido publicado y distribuido por varios libreros incluyendo Herald House y Precio Publishing Company; Sin embargo, la edición pesada hace que esta versión de poca o ninguna utilidad para los investigadores poligamia. Al parecer, las partes de la transcripción original se encuentran asentados digitalmente por Richard D. Ouellette.

El comunicado citado por [Jeremy] Runnells es de una de las versiones editadas y no estoy sorprendido de que el editor de RLDS añadió algunos comentarios que ha sido confundido como en el original.

Aquí está la transcripción:

189 P. Y el hombre que violó esta ley en este libro [Doctrina y Convenios 1835 edición] hasta que la aceptación de esa revelación por la iglesia violó la ley de la iglesia si él practicó el matrimonio plural? R. Sí Señor. Porque fue cortado de la iglesia. Creo que debería haber sido si yo tenía.

190 P. ¿Cuál sería la condición del hombre que se casaría más de una persona antes de la entrega de esa revelación en 1843? R.¿Cuál sería la condición de un hombre que haría eso?

191 P. ¿Sí señor? R. ¿Por qué iba a ser separado de la Iglesia.

192 P. ¿No hubiera sido el adulterio bajo esas revelaciones que acabo de leer? R. Sí señor. Espero que sería.

193 P. ¿Usted es uno de los apóstoles en la iglesia en la actualidad es no? . . . ^[213]

Una exploración de esta página de la transcripción puede ser visto en "sitio web" Hales 'La poligamia de José Smith' 'aquí: Lorenzo Snow’s Temple Lot Testimony.

Notas

↑ "Did Joseph Smith Introduce Plural Marriage," Improvement Era (November 1946) 721.
↑ Samuel Katich, "A Tale of Two Marriage Systems: Perspectives on Polyandry and Joseph Smith," Foundation for Apologetic Information and Research, 2003.
↑ Kathryn M. Daynes, More Wives than One: Transformation of the Mormon Marriage System, 1840–1910 (Urbana, Illinois: University of Illinois Press, 2001), 29. ISBN 0252026810.
↑ John Dehlin, "Questions and Answers," Mormon Stories Podcast (25 de junio 2014)
↑ "Nauvoo Journals, diciembre 1841–abril 1843," The Joseph Smith Papers
↑ "Did Joseph Smith Introduce Plural Marriage?," Improvement Era (November 1946)
↑ See: Hales, Brian C. "The Joseph Smith-Sylvia Sessions Plural Sealing: Polyandry or Polygyny?" Mormon Historical Studies 9/1 (Spring 2008): 41–57.] ADN es la investigación en curso pero se hace más difícil, ya que el cromosoma Y de pruebas linaje paterno no está presente en las hembras.
↑ No Man Knows My History, p. 301, 345, 465.
↑ DNA Tests rule out 2 as Smith descendants, Deseret News Nov. 10, 2007.
↑ Ugo A. Perego, Jayne E. Ekins, and Scott R. Woodward, "Resolving the Paternities of Oliver N. Buell and Mosiah L. Hancock through DNA," Ugo A. Perego, Jayne E. Ekins, and Scott R. Woodward, "Resolving the Paternities of Oliver N. Buell and Mosiah L. Hancock through DNA," John Whitmer Historical Association Journal, 2008, Vol. 28, p. 133. off-site (Inglés)
↑ Ugo A. Perego, Natalie M. Myers, and Scott R. Woodward, “Reconstructing the Y-Chromosome of Joseph Smith Jr.: Genealogical Applications, Journal of Mormon History Vol. 32, No. 2 (Summer 2005) 70-88.
↑ Deseret News, de 2007.
↑ Ugo A. Perego, Jayne E. Ekins, and Scott R. Woodward, "Resolving the Paternities of Oliver N. Buell and Mosiah L. Hancock through DNA," John Whitmer Historical Association Journal, 2008, Vol. 28, p134-135. off-site (Inglés)
↑ Perego, Myers and Woodward, 2005.
↑ Este poco de folclore se explora en Maureen Ursenbach Beecher et al., "Emma and Eliza and the Stairs," Brigham Young University Studies 22 no. 1 (Fall 1982), 86–96.. RLDS autor Richard Price también argumenta que la disposición física de la Mansion House hace que la historia según lo informado por Charles C. Ricos improbable, consulte "Eliza nieve No Fue empujado por las escaleras Mansion House", en Richard Price. "José Smith luchó Poligamia:. Cómo los hombres más cercanos del Profeta poligamia apegado a su nombre a fin de justificar sus propios crímenes polígamos" . (np: Precio Publishing Company, 2001), capítulo 9 insistencia dogmática de Price que José nunca enseñó el matrimonio plural, sin embargo, no puede ser sostenida por la evidencia.
↑ Linda King Newell and Valeen Tippetts Avery, Mormon Enigma: Emma Hale Smith, 2nd ed. (Urbana, Illinois: University of Illinois Press, 1994), 136. See also discussion in Danel Bachman, "Plural Marriage Before the Death of Joseph Smith (Master's Thesis, Purdue University, 1975), 140n173.
↑ Brodie, p. 465.
↑ Perego, Myers and Woodward, 2005.
↑ John D. Lee, Mormonism Unveiled, or, The Life and Confessions of the Late Mormon Bishop, John D. Lee and W. W. Bishop, eds. (St. Louis: Byron, Brand, 1877), 147. Lee added “but I do not assert the fact.”
↑ Fawn Brodie, No Man Knows My History, 301, 345, 465
↑ Brian Hales: "See also discussion regarding John Bowes Quoting William Arrowsmith Regarding Marinda Nancy Johnson Hyde in Brian C. Hales, Joseph Smith’s Polygamy: History and Theology, 3 vols. (Salt Lake City: Greg Kofford Books, 2013), 1:314–16."
↑ Todd Compton, “Fawn Brodie on Joseph Smith’s Plural Wives and Polygamy: A Critical View,” in Reconsidering No Man Knows My History: Fawn M. Brodie and Joseph Smith in Retrospect, ed. Newell G. Bringhurst (Logan: Utah State University Press, 1996), 165.
↑ See Fawn M. Brodie, No Man Knows My History, 345.
↑ Brian Hales: "Birth certificate available at http://wiki.hanksplace.net/index.php/Image:FrankHHyde.jpg (accessed August 27, 2009). Thanks to Gregory L. Smith for identifying this. See also “Frank H. Hyde Dies Suddenly,” The Ogden Standard (June 29, 1908), 5."
↑ ^25,0 ^25,1 ^25,2 ^25,3 ^25,4 ^25,5 ^25,6 ^25,7 ^25,8 Brian Hales, Joseph Smith's Polygamy off-site (Inglés) Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre "halespolygamy" está definido varias veces con contenidos diferentes Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre "halespolygamy" está definido varias veces con contenidos diferentes Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre "halespolygamy" está definido varias veces con contenidos diferentes Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre "halespolygamy" está definido varias veces con contenidos diferentes Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre "halespolygamy" está definido varias veces con contenidos diferentes Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre "halespolygamy" está definido varias veces con contenidos diferentes Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre "halespolygamy" está definido varias veces con contenidos diferentes Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre "halespolygamy" está definido varias veces con contenidos diferentes
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↑ Augusta Joyce Crocheron (author and complier), Representative Women of Deseret, un libro de bocetos biográficos para acompañar a la imagen que lleva el mismo título (Salt Lake City: J. C. Graham & Co., 1884).
↑ Augusta Joyce Crocheron (author and complier), Representative Women of Deseret, a book of biographical sketches to accompany the picture bearing the same title (Salt Lake City: J. C. Graham & Co., 1884).
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↑ Tenga en cuenta que "wifeism espiritual" probablemente se refiere a de John C. Bennett patrón de la seducción y la licencia sexual, que los santos eran siempre esforzó en negar.
↑ Es decir, el adulterio documento de la Sociedad de Socorro de condena, que Foster, había participado en bajo la tutela de John C. Bennett
↑ Una vez más, José está negando la wifeism espiritual de Bennett, que él llama "la maldad", y se apresuró a oponerse a través de la disciplina eclesiástica.
↑ Jackson fue otro testigo contra José Smith, y se encendería escribir un aparato anti-Mormón: Plantilla:CriticalWork:Jackson:Narrative
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↑ Andrew Jenson Papers [ca. 1871-1942], LDS Archives. Brian Hales señala: "Parece que se utilizaron los documentos en estas carpetas para compilar 1887 el artículo de Jenson registro histórico sobre el matrimonio plural. Ver libros jurada Joseph F. Smith, LDS Archives, 1: 9 de fecha de este sellado "AD febrero de 1843." Sin embargo la declaración jurada que el sellado se realizó por Hyrum Smith, que es poco probable debido a Hyrum no aceptó el matrimonio plural hasta mayo de ese año ". off-site (Inglés)
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↑ Brian Hales: "See also discussion regarding John Bowes Quoting William Arrowsmith Regarding Marinda Nancy Johnson Hyde in Brian C. Hales, Joseph Smith’s Polygamy: History and Theology, 3 vols. (Salt Lake City: Greg Kofford Books, 2013), 1:314–16."
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↑ See Fawn M. Brodie, No Man Knows My History, 345.
↑ Brian Hales: "Birth certificate available at http://wiki.hanksplace.net/index.php/Image:FrankHHyde.jpg (accessed August 27, 2009). Thanks to Gregory L. Smith for identifying this. See also “Frank H. Hyde Dies Suddenly,” The Ogden Standard (June 29, 1908), 5."
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↑ See Compton, In Sacred Loneliness, 238.
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↑ Levi Ward Hancock, “Autobiography with Additions in 1896 by Mosiah Hancock,” 63, MS 570, LDS Church History Library, puntuacion y ortografía estandarizados; parte citada escrito por Mosiah. Citado en Brian Hales, "Fanny Alger," josephsmithspolygamy.org. off-site (Inglés)
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↑ Gary James Bergera, "Identifying the Earliest Mormon Polygamists, 1841–44," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 38:3 (Fall 2005): 30n75.
↑ Wilhelm Wyl, [Wilhelm Ritter von Wymetal], Mormon Portraits Volume First: Joseph Smith the Prophet, His Family and Friends (Salt Lake City, Utah: Tribune Printing and Publishing Company, 1886), 57; Ann Eliza Young, Wife No. 19, or the Story of a Life in Bondage, Being a Complete Exposé of Mormonism, and Revealing the Sorrows, Sacrifices and Sufferings of Women in Polygamy (Hartford, Conn.: Custin, Gilman & Company, 1876), 66–67; discussed in Danel W. Bachman, "A Study of the Mormon Practice of Polygamy before the Death of Joseph Smith" (Purdue University, 1975), 140 and Compton, In Sacred Loneliness, 34–35.
↑ Ann Eliza no habría observado ninguna de las bodas de Fanny de primera mano, ya que ella no nació hasta 1840. Los relatos de los Webb 'son quizás mejor vistos como dos versiones de la misma perspectiva.
↑ Young, Wife No. 19, 66–67; discussed by Bachman, "Mormon Practice of Polygamy", 83n102; see also Ann Eliza Webb Young to Mary Bond, 24 April 1876 and 4 May 1876, Myron H. Bond collection, P21, f11, RLDS Archives cited by Compton, In Sacred Loneliness, 34 and commentary in Todd Compton, "A Trajectory of Plurality: An Overview of Joseph Smith's Thirty-Three Plural Wives," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 29/2 (Summer 1996): 30.
↑ Compton, In Sacred Loneliness, 263–264.
↑ Allen L. Wyatt, "Zina and Her Men: An Examination of the Changing Marital State of Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young," in FAIR Conference (Salt Lake City, Utah: FAIR, 1st draft, 2006).
↑ Oa J. Cannon, "History of Henry Bailey Jacobs," (L. Tom Perry Special Collections, Brigham Young University, n.d.), 1; cited by Wyatt, "Zina and Her Men: An Examination of the Changing Marital State of Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young," (emphasis added). See also Van Wagoner, Mormon Polygamy, 44; Van Wagoner, "Mormon Polyandry in Nauvoo," 78; Compton, In Sacred Loneliness, 80.
↑ Estas cargas son examinados en detalle (here).
↑ Cannon, "History of Henry Bailey Jacobs," 5; cited in Van Wagoner, Mormon Polygamy, 44.
↑ See here for a more in-depth analysis of attacks on Brigham and Joseph regarding Zina and Henry.
↑ Entrevista de John Wight [RLDS] con Zina DH Young, 01 de octubre 1898, "La evidencia de Zina D. Huntington-Young," Herald Santos, de 52 años (11 de enero 1905), 29; citado en Wyatt, "Zina y sus hombres: un examen del Estado Civil Modificación de Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young".
↑ Autobiography of Zina D. Young, no date, part of the Zina Card Brown Family Collection (1806-1972), LDS Church Archives, MS 4780, box 2, folder 17, cited by Wyatt, "Zina and Her Men: An Examination of the Changing Marital State of Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young,"; John Wight with Zina D.H. Young, 1 October 1898, “Evidence from Zina D. Huntington-Young,” Saints Herald, 52 (11 January 1905): 28.
↑ Joseph F. Smith Affidavit Books, 1:5, CHL.
↑ Brian Hales, Joseph Smith's Polygamy: History, 2:187.
↑ Hales, Joseph Smith's Polygamy: History 2:190. Originally quoted in "The Prophet's Birthday," Deseret News, January 12, 1881, 2.
↑ Hales, Joseph Smith's Polygamy: History 2:190. Originally quoted in "Joseph, the Prophet, His Life and Mission as Viewed by Intimate Acquaintances," Salt Lake Herald Church and Farm Supplement, January 12, 1895, 212.
↑ John Dehlin, "Questions and Answers," Mormon Stories Podcast (25 June 2014).
↑ Richard S. Van Wagoner, Mormon Polygamy: A History (Salt Lake City: Signature Books, 1986),48; citing Robinson, Journal, 23–24.
↑ Orson Hyde, "The Marriage Relations," (6 October 1854) Journal of Discourses 2:75-75
↑ Tenga en cuenta que "wifeism espiritual" probablemente se refiere a de John C. Bennett patrón de la seducción y la licencia sexual, que los santos eran siempre esforzó en negar.
↑ Es decir, el adulterio documento de la Sociedad de Socorro de condena, que Foster, había participado en bajo la tutela de John C. Bennett
↑ Una vez más, José está negando la wifeism espiritual de Bennett, que él llama "la maldad", y se apresuró a oponerse a través de la disciplina eclesiástica.
↑ Jackson fue otro testigo contra José Smith, y se encendería escribir un aparato anti-Mormón: Plantilla:CriticalWork:Jackson:Narrative
↑ Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 6:410-412. BYU Studies link
↑ Bradshaw cita Código Penal, artículo 123, Leyes Revisadas de Illinois : "Cualquier hombre o mujer que vivirán juntos en 'un estado abierto' de adulterio o la fornicación o el adulterio y la fornicación, cada uno de esos hombre y mujer será acusado .... " (Bradshaw, 407, emphasis added).
↑ "Comparar [los criterios estrictos para el adulterio legal] a ley de divorcio de Illinois que permitió el adulterio como causal de divorcio, sin embargo, los casos que involucraban demandas de divorcio sobre esta base no parece hacer [enfermo] haber seguido ninguna norma clara definición de lo que constituye adulterio , centrándose más bien en demostrar los actos individuales de adulterio. ley de divorcio no requería que la conducta sea "abierta" o "notorio". - Plantilla:Article:Bradshaw:Defining Adultery/Short
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↑ Brian y Laura Hales, "Sylvia Sessions," Note 28 josephsmithspolygamy.org off-site (Inglés)
↑ Mary Elizabeth Rollins Lightner, “Remarks” at B.Y.U April 14, 1905, copy of original signed typescript, Vault Mss 363, fd 6, HBLL, BYU, 7.
↑ Carta autógrafa de John L. Smith adjunta a una carta de la Primera Presidencia de 8 de marzo de 1895, la carta de Smith está escribiendo el 27 de febrero de 1895, a David H. cañón; copiar en D. Michael Quinn Papers—Addition—Uncat WA MS 244 (Accession:19990209-c), Box 1—Card file—Topic: Polygamy, Joseph Smith’s. off-site (Inglés)
↑ Anon. Biography, CHL. Possibly by August Cleveland Smith quoted in Todd Compton, In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith (Salt Lake City: Signature Books, 1997), 283. off-site (Inglés)
↑ Ruth Vose, Affidavit, May 1, 1869, Joseph F. Smith, Affidavit Books, 1:9; see also 4:9.
↑ Andrew Jenson Papers [ca. 1871-1942], LDS Archives. Brian Hales señala: "Parece que se utilizaron los documentos en estas carpetas para compilar 1887 el artículo de Jenson registro histórico sobre el matrimonio plural. Ver libros jurada Joseph F. Smith, LDS Archives, 1: 9 de fecha de este sellado "AD febrero de 1843." Sin embargo la declaración jurada que el sellado se realizó por Hyrum Smith, que es poco probable debido a Hyrum no aceptó el matrimonio plural hasta mayo de ese año ". off-site (Inglés)
↑ Sin fecha carta autógrafa de William Wright, sellado como recibido en la Oficina de la Primera Presidencia el 2 de junio de 1931, en el recuadro 65, CR 1/44, Misc. Corresp. Of 1st Pres., at CHL; copy in D. Michael Quinn Papers, Yale University, Special Collections, Uncat WA MS Uncat. WA MS. 98, 881028, bx3, fd 2. off-site (Inglés)
↑ Brian and Laura Hales, "Elvira Annie Cowles," josephsmithspolygamy.org off-site (Inglés)
↑ John D. Lee, Mormonism Unveiled, or, The Life and Confessions of the Late Mormon Bishop, John D. Lee and W. W. Bishop, eds. (St. Louis: Byron, Brand, 1877), 147. Lee added “but I do not assert the fact.”
↑ Fawn Brodie, No Man Knows My History, 301, 345, 465
↑ Brian Hales: "See also discussion regarding John Bowes Quoting William Arrowsmith Regarding Marinda Nancy Johnson Hyde in Brian C. Hales, Joseph Smith’s Polygamy: History and Theology, 3 vols. (Salt Lake City: Greg Kofford Books, 2013), 1:314–16."
↑ Todd Compton, “Fawn Brodie on Joseph Smith’s Plural Wives and Polygamy: A Critical View,” in Reconsidering No Man Knows My History: Fawn M. Brodie and Joseph Smith in Retrospect, ed. Newell G. Bringhurst (Logan: Utah State University Press, 1996), 165.
↑ See Fawn M. Brodie, No Man Knows My History, 345.
↑ Brian Hales: "Birth certificate available at http://wiki.hanksplace.net/index.php/Image:FrankHHyde.jpg (accessed August 27, 2009). Thanks to Gregory L. Smith for identifying this. See also “Frank H. Hyde Dies Suddenly,” The Ogden Standard (June 29, 1908), 5."
↑ Ann Eliza Webb Young, Wife Number 19, or, The Story of a Life in Bondage, Being a Complete Exposé of Mormonism, and Revealing Sorrows, Sacrifices and Sufferings of Women in Polygamy (Hartford: Dustin, Gilman, and Co., 1876), 325–26.
↑ John D. Lee, Mormonism Unveiled, or, The Life and Confessions of the Late Mormon Bishop, John D. Lee and W. W. Bishop, eds. (St. Louis: Byron, Brand, 1877), 147. Lee added “but I do not assert the fact.”
↑ Affidavit of Orson Hyde, September 15, 1869, MS 3423, CHL; affidavit was copied into Joseph F. Smith Affidavit Books, 2:45; published in Joseph Fielding Smith, Blood Atonement and the Origin of Plural Marriage (Salt Lake City: Deseret News, 1905), 74.
↑ J. GI SON DIVINE [Sidney Rigdon], "Para las hermanas de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días," Latter Day Saint's Messenger and Advocate (Pittsburgh) 1/10 (15 de marzo 1845): 154–158.
↑ William Hall, Abominations of Mormonism Exposed; Containing Many Facts and Doctrines Concerning That Singular People, During Seven Year's Membership with Them; from 1840 to 1847 (Cincinnati: I. Hart, 1852), 113.
↑ Compton, In Sacred Loneliness, 239.
↑ Ver History of the Church, 3:345. Volume 3 link Brigham H. Roberts, Comprehensive History of the Church (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1965), 2:24–25n12. GospeLink Wilford Woodruff, Wilford Woodruff’s Journal, 9 vols., ed., Scott G. Kenny (Salt Lake City: Signature Books, 1985), 1:340 (journal entry dated 25 de junio 1839). ISBN 0941214133.
↑ See Compton, In Sacred Loneliness, 238.
↑ Ann Eliza Young, Wife No. 19, or the Story of a Life in Bondage, Being a Complete Exposé of Mormonism, and Revealing the Sorrows, Sacrifices and Sufferings of Women in Polygamy (Hartford, Conn.: Custin, Gilman & Company, 1876), 324–326.
↑ Compton, In Sacred Loneliness, 243.: "Marinda fue sellada a Orson Hyde, no Smith, por el tiempo y la eternidad el 11 de enero de 1846."
↑ John D. Lee, Mormonism Unveiled; or, the Life and Confessions of the Late Mormon Bishop, John D. Lee; (Written by Himself) Embracing the History of Mormonism ... With an Exposition of the Secret History, Signs, Symbols and Crimes of the Mormon Church. Also the True History of the Horrible Butchery Known as the Mountain Meadows Massacre (St. Louis: Bryan, Brand, 1877), 147.
↑ Brian and Laura Hales, "Elizabeth Davis," josephsmithspolygamy.org off-site (Inglés)
↑ Jeremy Runnells, "Letter to a CES Director" (Original version). The author removed this claim in a 19 May 2014 update of the Letter.
↑ Plantilla:CriticalWebsite:Jeremy Runnells:Debunking Fairmormon
↑ Nota 4 en Hales 'de respuesta:. Preguntas y respuestas a las líneas 189-193, Lorenzo Snow, deposición, transcripción templo de la porción, el testimonio del demandado (parte 3), página 121, debe decir:
189 P. Y el hombre que violó esta ley en este libro [Doctrina y Convenios 1835 edición] hasta que la aceptación de esa revelación por la iglesia violó la ley de la iglesia si él practicó el matrimonio plural?
R. Sí Señor. Porque fue cortado de la iglesia. Creo que debería haber sido si yo tenía.
190 P. ¿Cuál sería la condición del hombre que se casaría más de una persona antes de la entrega de esa revelación en 1843? R. ¿Cuál sería la condición de un hombre que haría eso?
191 P. ¿Sí señor? R. ¿Por qué iba a ser separado de la Iglesia.
192 P. ¿No hubiera sido el adulterio bajo esas revelaciones que acabo de leer? R. Sí señor. Espero que sería.
193 P. ¿Usted es uno de los apóstoles en la iglesia en la actualidad no están? . . .
↑ Footnote 5 in Hales' response: Lorenzo Snow, deposition, Temple Lot transcript, respondent’s testimony (part 3), page 128, question 323.
↑ Brian Hales, "Jeremy Runnells—the New Expert on Joseph Smith’s Polygamy?", Rational Faiths (blog), posted 15 July 2014 off-site (Inglés)
↑ The Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints, Complainant, Vs. the Church of Christ at Independence, Missouri: Richard Hill, Trustee; Richard Hill, Mrs. E. Hill, C.A. Hall [and Others] ... as Members of and Doing Business Under the Name of the Church of Christ, at Independence, Missouri, Respondents. In Equity. Complainant's Abstract of Pleading and Evidence off-site (Inglés)
↑ Un extracto digital de los procedimientos judiciales Templo Lot contienen esta cita se puede ver aquí:Abstract of Evidence Temple Lot Case U.S.C.C.
↑ Brian Hales, "Lorenzo Snow’s Temple Lot Testimony," Joseph Smith's Polygamy (website) off-site (Inglés)
↑ Brian Hales, "Lorenzo Snow’s Temple Lot Testimony," Joseph Smith's Polygamy (website) off-site (Inglés)

[1] "Did Joseph Smith Introduce Plural Marriage," Improvement Era (November 1946) 721.

[2] Samuel Katich, "A Tale of Two Marriage Systems: Perspectives on Polyandry and Joseph Smith," Foundation for Apologetic Information and Research, 2003.

[3] Kathryn M. Daynes, More Wives than One: Transformation of the Mormon Marriage System, 1840–1910 (Urbana, Illinois: University of Illinois Press, 2001), 29. ISBN 0252026810.

[4] John Dehlin, "Questions and Answers," Mormon Stories Podcast (25 de junio 2014)

[5] "Nauvoo Journals, diciembre 1841–abril 1843," The Joseph Smith Papers

[6] "Did Joseph Smith Introduce Plural Marriage?," Improvement Era (November 1946)

[7] See: Hales, Brian C. "The Joseph Smith-Sylvia Sessions Plural Sealing: Polyandry or Polygyny?" Mormon Historical Studies 9/1 (Spring 2008): 41–57.] ADN es la investigación en curso pero se hace más difícil, ya que el cromosoma Y de pruebas linaje paterno no está presente en las hembras.

[8] No Man Knows My History, p. 301, 345, 465.

[9] DNA Tests rule out 2 as Smith descendants, Deseret News Nov. 10, 2007.

[10] Ugo A. Perego, Jayne E. Ekins, and Scott R. Woodward, "Resolving the Paternities of Oliver N. Buell and Mosiah L. Hancock through DNA," Ugo A. Perego, Jayne E. Ekins, and Scott R. Woodward, "Resolving the Paternities of Oliver N. Buell and Mosiah L. Hancock through DNA," John Whitmer Historical Association Journal, 2008, Vol. 28, p. 133. off-site (Inglés)

[11] Ugo A. Perego, Natalie M. Myers, and Scott R. Woodward, “Reconstructing the Y-Chromosome of Joseph Smith Jr.: Genealogical Applications, Journal of Mormon History Vol. 32, No. 2 (Summer 2005) 70-88.

[12] Deseret News, de 2007.

[13] Ugo A. Perego, Jayne E. Ekins, and Scott R. Woodward, "Resolving the Paternities of Oliver N. Buell and Mosiah L. Hancock through DNA," John Whitmer Historical Association Journal, 2008, Vol. 28, p134-135. off-site (Inglés)

[14] Perego, Myers and Woodward, 2005.

[15] Este poco de folclore se explora en Maureen Ursenbach Beecher et al., "Emma and Eliza and the Stairs," Brigham Young University Studies 22 no. 1 (Fall 1982), 86–96.. RLDS autor Richard Price también argumenta que la disposición física de la Mansion House hace que la historia según lo informado por Charles C. Ricos improbable, consulte "Eliza nieve No Fue empujado por las escaleras Mansion House", en Richard Price. "José Smith luchó Poligamia:. Cómo los hombres más cercanos del Profeta poligamia apegado a su nombre a fin de justificar sus propios crímenes polígamos" . (np: Precio Publishing Company, 2001), capítulo 9 insistencia dogmática de Price que José nunca enseñó el matrimonio plural, sin embargo, no puede ser sostenida por la evidencia.

[16] Linda King Newell and Valeen Tippetts Avery, Mormon Enigma: Emma Hale Smith, 2nd ed. (Urbana, Illinois: University of Illinois Press, 1994), 136. See also discussion in Danel Bachman, "Plural Marriage Before the Death of Joseph Smith (Master's Thesis, Purdue University, 1975), 140n173.

[17] Brodie, p. 465.

[18] Perego, Myers and Woodward, 2005.

[19] John D. Lee, Mormonism Unveiled, or, The Life and Confessions of the Late Mormon Bishop, John D. Lee and W. W. Bishop, eds. (St. Louis: Byron, Brand, 1877), 147. Lee added “but I do not assert the fact.”

[20] Fawn Brodie, No Man Knows My History, 301, 345, 465

[21] Brian Hales: "See also discussion regarding John Bowes Quoting William Arrowsmith Regarding Marinda Nancy Johnson Hyde in Brian C. Hales, Joseph Smith’s Polygamy: History and Theology, 3 vols. (Salt Lake City: Greg Kofford Books, 2013), 1:314–16."

[22] Todd Compton, “Fawn Brodie on Joseph Smith’s Plural Wives and Polygamy: A Critical View,” in Reconsidering No Man Knows My History: Fawn M. Brodie and Joseph Smith in Retrospect, ed. Newell G. Bringhurst (Logan: Utah State University Press, 1996), 165.

[23] See Fawn M. Brodie, No Man Knows My History, 345.

[24] Brian Hales: "Birth certificate available at http://wiki.hanksplace.net/index.php/Image:FrankHHyde.jpg (accessed August 27, 2009). Thanks to Gregory L. Smith for identifying this. See also “Frank H. Hyde Dies Suddenly,” The Ogden Standard (June 29, 1908), 5."

[halespolygamy-25] 25,0 ^25,1 ^25,2 ^25,3 ^25,4 ^25,5 ^25,6 ^25,7 ^25,8 Brian Hales, Joseph Smith's Polygamy off-site (Inglés) Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre "halespolygamy" está definido varias veces con contenidos diferentes Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre "halespolygamy" está definido varias veces con contenidos diferentes Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre "halespolygamy" está definido varias veces con contenidos diferentes Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre "halespolygamy" está definido varias veces con contenidos diferentes Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre "halespolygamy" está definido varias veces con contenidos diferentes Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre "halespolygamy" está definido varias veces con contenidos diferentes Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre "halespolygamy" está definido varias veces con contenidos diferentes Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; el nombre "halespolygamy" está definido varias veces con contenidos diferentes

[26] Ann Eliza Webb Young, Wife Number 19, or, The Story of a Life in Bondage, Being a Complete Exposé of Mormonism, and Revealing Sorrows, Sacrifices and Sufferings of Women in Polygamy (Hartford: Dustin, Gilman, and Co., 1876), 325–26.

[27] John D. Lee, Mormonism Unveiled, or, The Life and Confessions of the Late Mormon Bishop, John D. Lee and W. W. Bishop, eds. (St. Louis: Byron, Brand, 1877), 147. Lee added “but I do not assert the fact.”

[28] Affidavit of Orson Hyde, September 15, 1869, MS 3423, CHL; affidavit was copied into Joseph F. Smith Affidavit Books, 2:45; published in Joseph Fielding Smith, Blood Atonement and the Origin of Plural Marriage (Salt Lake City: Deseret News, 1905), 74.

[29] J. GI SON DIVINE [Sidney Rigdon], "Para las hermanas de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días," Latter Day Saint's Messenger and Advocate (Pittsburgh) 1/10 (15 de marzo 1845): 154–158.

[30] William Hall, Abominations of Mormonism Exposed; Containing Many Facts and Doctrines Concerning That Singular People, During Seven Year's Membership with Them; from 1840 to 1847 (Cincinnati: I. Hart, 1852), 113.

[31] Compton, In Sacred Loneliness, 239.

[32] Ver History of the Church, 3:345. Volume 3 link Brigham H. Roberts, Comprehensive History of the Church (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1965), 2:24–25n12. GospeLink Wilford Woodruff, Wilford Woodruff’s Journal, 9 vols., ed., Scott G. Kenny (Salt Lake City: Signature Books, 1985), 1:340 (journal entry dated 25 de junio 1839). ISBN 0941214133.

[33] See Compton, In Sacred Loneliness, 238.

[34] Ann Eliza Young, Wife No. 19, or the Story of a Life in Bondage, Being a Complete Exposé of Mormonism, and Revealing the Sorrows, Sacrifices and Sufferings of Women in Polygamy (Hartford, Conn.: Custin, Gilman & Company, 1876), 324–326.

[35] Compton, In Sacred Loneliness, 243.: "Marinda fue sellada a Orson Hyde, no Smith, por el tiempo y la eternidad el 11 de enero de 1846."

[36] John D. Lee, Mormonism Unveiled; or, the Life and Confessions of the Late Mormon Bishop, John D. Lee; (Written by Himself) Embracing the History of Mormonism ... With an Exposition of the Secret History, Signs, Symbols and Crimes of the Mormon Church. Also the True History of the Horrible Butchery Known as the Mountain Meadows Massacre (St. Louis: Bryan, Brand, 1877), 147.

[37] Hales, Joseph Smith's Polygamy Vol. 1, 313–314.

[38] Compton, In Sacred Loneliness, 234.

[39] Compton, In Sacred Loneliness, 238–239.

[40] Hales, Joseph Smith's Polygamy Vol. 1.

[41] Compton, In Sacred Loneliness, 230–243.

[42] Compton, In Sacred Loneliness, 240–242.

[43] George D. Smith, Nauvoo Polygamy cita Compton, pero ignora que Compton sostiene que "no hay absolutamente ninguna evidencia de que hubiera alguna sexualidad en el matrimonio, y sugiero que, siguiendo la práctica más adelante en Utah, puede haber habido ninguna sexualidad. Todas las pruebas apuntan a que este matrimonio como un matrimonio dinástico principalmente." (Todd M. Compton, “Response to Tanners,” post to LDS Bookshelf mailing list (no date), http://www.lds-mormon.com/compton.shtml (accessed 2 December 2008). Compare with Smith, Nauvoo Polygamy, 198–202, 302, 362 and Compton, In Sacred Loneliness, 14.)

[44] Stanley B. Kimball, Heber C. Kimball: Mormon Patriarch and Pioneer (Urbana: University of Illinois Press, 1981), 98. Ver también Stanley B. Kimball, "Heber C. Kimball and Family, the Nauvoo Years," Brigham Young University Studies 15/4 (Summer 1975): 465.

[45] "Helen Mar Kimball Whitney 1881 Autobiography," El Apéndice I en Helen Mar Whitney, A Woman's View: Helen Mar Whitney's Reminiscences of Early Church History, ed. Jeni Broberg Holzapfel and Richard Neitzel Holzapfel (Provo, Utah / Salt Lake City, Utah: BYU Religious Studies Center, distributed by Bookcraft, 1997), 486.

[46] Helen Mar Whitney, A Woman's View: Helen Mar Whitney's Reminiscences of Early Church History, ed. Jeni Broberg Holzapfel and Richard Neitzel Holzapfel (Provo, Utah / Salt Lake City, Utah: BYU Religious Studies Center, distributed by Bookcraft, 1997), 486–487.

[47] Helen Mar Whitney, A Woman's View: Helen Mar Whitney's Reminiscences of Early Church History, ed. Jeni Broberg Holzapfel and Richard Neitzel Holzapfel (Provo, Utah / Salt Lake City, Utah: BYU Religious Studies Center, distributed by Bookcraft, 1997), 486–487.

[48] Helen Mar Whitney, Scenes and Incidents, 90. (cursivas añadidas)

[49] Catherine Lewis, Narrative of Some of the Proceedings of the Mormons (Lynn, MA: n.p., 1848), 19.

[50] Todd Compton, In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith (Salt Lake City: Signature Books, 1997), 195. ( Index of claims )

[51] George D. Smith, Nauvoo Polygamy: "...but we called it celestial marriage" (Salt Lake City: Signature Books, 2008), 202. ( Index of claims , (Detailed book review))

[52] Linda King Newell and Valeen Tippetts Avery, Mormon Enigma: Emma Hale Smith, 2nd edition, (Urbana and Chicago: University of Illinois Press, 1994), 147. ISBN 0252062914. ISBN 978-0252062919.

[53] Richard S. Van Wagoner, Sidney Rigdon: A Portrait of Religious Excess (Salt Lake City, Signature Books, 2005), 293. (Reviews)

[54] En declaraciones auténticas de Helen, consulte Helen Mar Whitney, A Woman’s View: Helen Mar Whitney’s Reminiscences of Early Church History, ed. Jeni Broberg Holzapfel and Richard Neitzel Holzapfel (Provo, UT: BYU Religious Studies Center, 1997), ix–xliii.

[55] Augusta Joyce Crocheron (author and complier), Representative Women of Deseret, un libro de bocetos biográficos para acompañar a la imagen que lleva el mismo título (Salt Lake City: J. C. Graham & Co., 1884).

[56] Augusta Joyce Crocheron (author and complier), Representative Women of Deseret, a book of biographical sketches to accompany the picture bearing the same title (Salt Lake City: J. C. Graham & Co., 1884).

[57] GDS, p. 201-202; citando Compton, In Sacred Loneliness, 500.

[58] Helen Mar Kimball, Why We Practice Plural Marriage, 23-24 cited in Andrus, Doctrines of the Kingdom.

[59] Wikipedia, "Levirate marriage," off-site (Inglés) (Accessed May 18, 2014)

[60] Brian Hales, "A Response to Concerns Regarding Joseph Smith and the Practice of Plural Marriage in the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints," October 17, 2013.

[61] Brian Hales, Joseph Smith's Polygamy: History, 2:187.

[62] Hales, Joseph Smith's Polygamy: History 2:190. Originalmente citado en "The Prophet's Birthday," Deseret News, 12 de enero 1881, 2.

[63] Hales, Joseph Smith's Polygamy: History 2:190. Originalmente citado en "Joseph, the Prophet, His Life and Mission as Viewed by Intimate Acquaintances," Salt Lake Herald Church and Farm Supplement, 12 de enero 1895, 212.

[64] Gregory L. Smith, "Polygamy, Prophets, and Prevarication: Frequently and Rarely Asked Questions about the Initiation, Practice, and Cessation of Plural Marriage in The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints," FAIR, 2005. describes these issues in detail.

[65] "El matrimonio plural y las familias en los primeros días de Utah," Temas del Evangelio on LDS.org (2013)

[66] Tenga en cuenta que "wifeism espiritual" probablemente se refiere a de John C. Bennett patrón de la seducción y la licencia sexual, que los santos eran siempre esforzó en negar.

[67] Es decir, el adulterio documento de la Sociedad de Socorro de condena, que Foster, había participado en bajo la tutela de John C. Bennett

[68] Una vez más, José está negando la wifeism espiritual de Bennett, que él llama "la maldad", y se apresuró a oponerse a través de la disciplina eclesiástica.

[69] Jackson fue otro testigo contra José Smith, y se encendería escribir un aparato anti-Mormón: Plantilla:CriticalWork:Jackson:Narrative

[70] Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 6:410-412. BYU Studies link

[defining-71] 71,0 ^71,1 ^71,2 ^71,3 ^71,4 ^71,5 ^71,6 ^71,7 M. Scott Bradshaw, "Defining Adultery under Illinois and Nauvoo Law," in Sustaining the Law, edited by Madsen, Walker, and Welch.

[72] John Dehlin, "Questions and Answers," Mormon Stories Podcast (25 June 2014).

[73] "Yo te daré dos esposas si usted me deja elegir ellos" - Emma con José, según "Incidents of the early life of Emily Dow Partridge," written beginning December 1876, finished 7 January 1877, BYU Special Collections; cited by Plantilla:Book:Ehat:Thesis 1981

[74] Plantilla:Book:Compton:In Sacred Loneliness

[75] Danel W. Bachman, “A Study of the Mormon Practice of Polygamy Before the Death of Joseph Smith,” (1975) (unpublished M.A. thesis, Purdue University), 164–166.

[76] Plantilla:Book:Smith:History of the Church

[77] {[cita requerida]}

[78] Plantilla:Book:Hales:Joseph Smith's Polygamy 2

[79] Compton, In Sacred Loneliness, 251.

[80] Mary Audentia Smith Anderson (editor), "Memoirs of Joseph Smith III (1832–1914)," The Saints Herald (2 April 1935): 431–434.

[81] Richard L. Bushman, Interview with Millennial Star Blog, 14 November 2005; conveniently reprinted in Plantilla:Book:Bushman:On the Road with Joseph Smith

[82] "Did Joseph Smith Introduce Plural Marriage?," Improvement Era (November 1946)

[83] Doctrine and Covenants, 1835 edition, Section 101.

[84] History of the Church, 2:246–247. BYU Studies link

[85] Brian C. Hales, Joseph Smith's Polygamy Volume 1: History (Salt Lake City, Utah: Greg Kofford Books, 2013), 154.

[86] Hales, Joseph Smith's Polygamy Vol. 1, 173, see pp. 171–1731 for full details.

[87] Joseph F. Smith, Journal of Discourses 20:29

[88] Hales, Joseph Smith's Polygamy Vol. 1, 156–158.

[89] Hales, Joseph Smith's Polygamy Vol. 1, 161–162.

[90] Hales, Joseph Smith's Polygamy Vol. 1, 166, 168.

[91] Gilbert Scharffs, "Marriage Is Ordained of God", The Truth About "The God Makers" off-site (Inglés)

[92] Jeremy Runnells, "Letter to a CES Director"

[jenson-93] 93,0 ^93,1 ^93,2 ^93,3 Andrew Jenson Papers [ca. 1871–1942], LDS Archives.

[94] Ruth Vose, Affidavit, May 1, 1869, Joseph F. Smith, Affidavit Books, 1:9; see also 4:9.

[95] Andrew Jenson Papers [ca. 1871-1942], LDS Archives. Brian Hales señala: "Parece que se utilizaron los documentos en estas carpetas para compilar 1887 el artículo de Jenson registro histórico sobre el matrimonio plural. Ver libros jurada Joseph F. Smith, LDS Archives, 1: 9 de fecha de este sellado "AD febrero de 1843." Sin embargo la declaración jurada que el sellado se realizó por Hyrum Smith, que es poco probable debido a Hyrum no aceptó el matrimonio plural hasta mayo de ese año ". off-site (Inglés)

[96] Daniel H. Wells, Letter to Joseph F. Smith, June 25, 1888. Brian Hales notes, "I am indebted to Joseph Johnstun and Michael Marquardt for bringing this source to my attention." off-site (Inglés)

[97] Mary Elizabeth Rollins Lightner, “Remarks” at B.Y.U April 14, 1905, copy of original signed typescript, Vault Mss 363, fd 6, HBLL, BYU, 7.

[98] Presenda Huntington Kimball, “Biographical Sketch,” 1881, MS 742, CHL, first copy page 2 and variant copy page 2. off-site (Inglés)

[99] Joseph F. Smith affidavit books, CHL 1:7. off-site (Inglés)

[100] Carta autógrafa de John L. Smith adjunta a una carta de la Primera Presidencia de 8 de marzo de 1895, la carta de Smith está escribiendo el 27 de febrero de 1895, a David H. cañón; copiar en D. Michael Quinn Papers—Addition—Uncat WA MS 244 (Accession:19990209-c), Box 1—Card file—Topic: Polygamy, Joseph Smith’s. off-site (Inglés)

[101] Anon. Biography, CHL. Possibly by August Cleveland Smith quoted in Todd Compton, In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith (Salt Lake City: Signature Books, 1997), 283. off-site (Inglés)

[102] Donna Toland Smart, ed., Mormon Midwife: The 1846–1888 Diaries of Patty Bartlett Sessions (Logan: Utah State University, 1997), 276–77. off-site (Inglés)

[103] Brian and Laura Hales, "Elizabeth Davis," josephsmithspolygamy.org off-site (Inglés)

[104] Brian y Laura Hales, "Lucinda Pendleton," josephsmithspolygamy.org off-site (Inglés)

[105] Sin fecha carta autógrafa de William Wright, sellado como recibido en la Oficina de la Primera Presidencia el 2 de junio de 1931, en el recuadro 65, CR 1/44, Misc. Corresp. Of 1st Pres., at CHL; copy in D. Michael Quinn Papers, Yale University, Special Collections, Uncat WA MS Uncat. WA MS. 98, 881028, bx3, fd 2. off-site (Inglés)

[106] Brian and Laura Hales, "Elvira Annie Cowles," josephsmithspolygamy.org off-site (Inglés)

[107] John D. Lee, Mormonism Unveiled, or, The Life and Confessions of the Late Mormon Bishop, John D. Lee and W. W. Bishop, eds. (St. Louis: Byron, Brand, 1877), 147. Lee added “but I do not assert the fact.”

[108] Fawn Brodie, No Man Knows My History, 301, 345, 465

[109] Brian Hales: "See also discussion regarding John Bowes Quoting William Arrowsmith Regarding Marinda Nancy Johnson Hyde in Brian C. Hales, Joseph Smith’s Polygamy: History and Theology, 3 vols. (Salt Lake City: Greg Kofford Books, 2013), 1:314–16."

[110] Todd Compton, “Fawn Brodie on Joseph Smith’s Plural Wives and Polygamy: A Critical View,” in Reconsidering No Man Knows My History: Fawn M. Brodie and Joseph Smith in Retrospect, ed. Newell G. Bringhurst (Logan: Utah State University Press, 1996), 165.

[111] See Fawn M. Brodie, No Man Knows My History, 345.

[112] Brian Hales: "Birth certificate available at http://wiki.hanksplace.net/index.php/Image:FrankHHyde.jpg (accessed August 27, 2009). Thanks to Gregory L. Smith for identifying this. See also “Frank H. Hyde Dies Suddenly,” The Ogden Standard (June 29, 1908), 5."

[113] Ann Eliza Webb Young, Wife Number 19, or, The Story of a Life in Bondage, Being a Complete Exposé of Mormonism, and Revealing Sorrows, Sacrifices and Sufferings of Women in Polygamy (Hartford: Dustin, Gilman, and Co., 1876), 325–26.

[114] John D. Lee, Mormonism Unveiled, or, The Life and Confessions of the Late Mormon Bishop, John D. Lee and W. W. Bishop, eds. (St. Louis: Byron, Brand, 1877), 147. Lee added “but I do not assert the fact.”

[115] Affidavit of Orson Hyde, September 15, 1869, MS 3423, CHL; affidavit was copied into Joseph F. Smith Affidavit Books, 2:45; published in Joseph Fielding Smith, Blood Atonement and the Origin of Plural Marriage (Salt Lake City: Deseret News, 1905), 74.

[116] J. GI SON DIVINE [Sidney Rigdon], "Para las hermanas de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días," Latter Day Saint's Messenger and Advocate (Pittsburgh) 1/10 (15 de marzo 1845): 154–158.

[117] William Hall, Abominations of Mormonism Exposed; Containing Many Facts and Doctrines Concerning That Singular People, During Seven Year's Membership with Them; from 1840 to 1847 (Cincinnati: I. Hart, 1852), 113.

[118] Compton, In Sacred Loneliness, 239.

[119] Ver History of the Church, 3:345. Volume 3 link Brigham H. Roberts, Comprehensive History of the Church (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1965), 2:24–25n12. GospeLink Wilford Woodruff, Wilford Woodruff’s Journal, 9 vols., ed., Scott G. Kenny (Salt Lake City: Signature Books, 1985), 1:340 (journal entry dated 25 de junio 1839). ISBN 0941214133.

[120] See Compton, In Sacred Loneliness, 238.

[121] Ann Eliza Young, Wife No. 19, or the Story of a Life in Bondage, Being a Complete Exposé of Mormonism, and Revealing the Sorrows, Sacrifices and Sufferings of Women in Polygamy (Hartford, Conn.: Custin, Gilman & Company, 1876), 324–326.

[122] Compton, In Sacred Loneliness, 243.: "Marinda fue sellada a Orson Hyde, no Smith, por el tiempo y la eternidad el 11 de enero de 1846."

[123] John D. Lee, Mormonism Unveiled; or, the Life and Confessions of the Late Mormon Bishop, John D. Lee; (Written by Himself) Embracing the History of Mormonism ... With an Exposition of the Secret History, Signs, Symbols and Crimes of the Mormon Church. Also the True History of the Horrible Butchery Known as the Mountain Meadows Massacre (St. Louis: Bryan, Brand, 1877), 147.

[124] Joseph F. Smith Affidavit Books, 1:5, CHL.

[125] Brian y Laura Hales, "Sylvia Sessions," josephsmithspolygamy.org off-site (Inglés)

[126] Andrew Jenson Papers, MS 17956, CHL, box 49, folder 16.

[127] Brian y Laura Hales, "Sylvia Sessions," Note 28 josephsmithspolygamy.org off-site (Inglés)

[128] Joseph C. Kingsbury, “History of Joseph C. Kingsbury,” (photocopy of manuscript), in Ronald and Ilene Kingsbury Collection, MS 522 Box 3 Folder 2, page 13, Marriott Library. off-site (Inglés)

[129] Brian and Laura Hales, "Sarah Ann Whitney," josephsmithspolygamy.org off-site (Inglés)

[130] Brian y Laura Hales, "Mary Heron," josephsmithspolygamy.org off-site (Inglés)

[131] Dean Zimmerman, I Knew the Prophets: An Analysis of the Letter of Benjamin F. Johnson to George F. Gibbs, Reporting Doctrinal Views of Joseph Smith and Brigham Young (Bountiful, Utah: Horizon, 1976), 38; puntuacion y ortografía estandarizados. citado en Brian Hales, "Fanny Alger," josephsmithspolygamy.org. off-site (Inglés)

[132] Levi Ward Hancock, “Autobiography with Additions in 1896 by Mosiah Hancock,” 63, MS 570, LDS Church History Library, puntuacion y ortografía estandarizados; parte citada escrito por Mosiah. Citado en Brian Hales, "Fanny Alger," josephsmithspolygamy.org. off-site (Inglés)

[133] Richard Bushman, Rough Stone Rolling, 323–25, 347–49.

[134] Gary James Bergera, "Identifying the Earliest Mormon Polygamists, 1841–44," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 38:3 (Fall 2005): 30n75.

[135] Wilhelm Wyl, [Wilhelm Ritter von Wymetal], Mormon Portraits Volume First: Joseph Smith the Prophet, His Family and Friends (Salt Lake City, Utah: Tribune Printing and Publishing Company, 1886), 57; Ann Eliza Young, Wife No. 19, or the Story of a Life in Bondage, Being a Complete Exposé of Mormonism, and Revealing the Sorrows, Sacrifices and Sufferings of Women in Polygamy (Hartford, Conn.: Custin, Gilman & Company, 1876), 66–67; discussed in Danel W. Bachman, "A Study of the Mormon Practice of Polygamy before the Death of Joseph Smith" (Purdue University, 1975), 140 and Compton, In Sacred Loneliness, 34–35.

[136] Ann Eliza no habría observado ninguna de las bodas de Fanny de primera mano, ya que ella no nació hasta 1840. Los relatos de los Webb 'son quizás mejor vistos como dos versiones de la misma perspectiva.

[137] Young, Wife No. 19, 66–67; discussed by Bachman, "Mormon Practice of Polygamy", 83n102; see also Ann Eliza Webb Young to Mary Bond, 24 April 1876 and 4 May 1876, Myron H. Bond collection, P21, f11, RLDS Archives cited by Compton, In Sacred Loneliness, 34 and commentary in Todd Compton, "A Trajectory of Plurality: An Overview of Joseph Smith's Thirty-Three Plural Wives," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 29/2 (Summer 1996): 30.

[138] Compton, In Sacred Loneliness, 263–264.

[139] Allen L. Wyatt, "Zina and Her Men: An Examination of the Changing Marital State of Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young," in FAIR Conference (Salt Lake City, Utah: FAIR, 1st draft, 2006).

[140] Oa J. Cannon, "History of Henry Bailey Jacobs," (L. Tom Perry Special Collections, Brigham Young University, n.d.), 1; cited by Wyatt, "Zina and Her Men: An Examination of the Changing Marital State of Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young," (emphasis added). See also Van Wagoner, Mormon Polygamy, 44; Van Wagoner, "Mormon Polyandry in Nauvoo," 78; Compton, In Sacred Loneliness, 80.

[141] Estas cargas son examinados en detalle (here).

[142] Cannon, "History of Henry Bailey Jacobs," 5; cited in Van Wagoner, Mormon Polygamy, 44.

[143] See here for a more in-depth analysis of attacks on Brigham and Joseph regarding Zina and Henry.

[144] Entrevista de John Wight [RLDS] con Zina DH Young, 01 de octubre 1898, "La evidencia de Zina D. Huntington-Young," Herald Santos, de 52 años (11 de enero 1905), 29; citado en Wyatt, "Zina y sus hombres: un examen del Estado Civil Modificación de Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young".

[145] Autobiography of Zina D. Young, no date, part of the Zina Card Brown Family Collection (1806-1972), LDS Church Archives, MS 4780, box 2, folder 17, cited by Wyatt, "Zina and Her Men: An Examination of the Changing Marital State of Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young,"; John Wight with Zina D.H. Young, 1 October 1898, “Evidence from Zina D. Huntington-Young,” Saints Herald, 52 (11 January 1905): 28.

[146] Joseph F. Smith Affidavit Books, 1:5, CHL.

[147] Brian Hales, Joseph Smith's Polygamy: History, 2:187.

[148] Hales, Joseph Smith's Polygamy: History 2:190. Originally quoted in "The Prophet's Birthday," Deseret News, January 12, 1881, 2.

[149] Hales, Joseph Smith's Polygamy: History 2:190. Originally quoted in "Joseph, the Prophet, His Life and Mission as Viewed by Intimate Acquaintances," Salt Lake Herald Church and Farm Supplement, January 12, 1895, 212.

[150] John Dehlin, "Questions and Answers," Mormon Stories Podcast (25 June 2014).

[151] Richard S. Van Wagoner, Mormon Polygamy: A History (Salt Lake City: Signature Books, 1986),48; citing Robinson, Journal, 23–24.

[152] Orson Hyde, "The Marriage Relations," (6 October 1854) Journal of Discourses 2:75-75

[153] Tenga en cuenta que "wifeism espiritual" probablemente se refiere a de John C. Bennett patrón de la seducción y la licencia sexual, que los santos eran siempre esforzó en negar.

[154] Es decir, el adulterio documento de la Sociedad de Socorro de condena, que Foster, había participado en bajo la tutela de John C. Bennett

[155] Una vez más, José está negando la wifeism espiritual de Bennett, que él llama "la maldad", y se apresuró a oponerse a través de la disciplina eclesiástica.

[156] Jackson fue otro testigo contra José Smith, y se encendería escribir un aparato anti-Mormón: Plantilla:CriticalWork:Jackson:Narrative

[157] Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 6:410-412. BYU Studies link

[158] Bradshaw cita Código Penal, artículo 123, Leyes Revisadas de Illinois : "Cualquier hombre o mujer que vivirán juntos en 'un estado abierto' de adulterio o la fornicación o el adulterio y la fornicación, cada uno de esos hombre y mujer será acusado .... " (Bradshaw, 407, emphasis added).

[159] "Comparar [los criterios estrictos para el adulterio legal] a ley de divorcio de Illinois que permitió el adulterio como causal de divorcio, sin embargo, los casos que involucraban demandas de divorcio sobre esta base no parece hacer [enfermo] haber seguido ninguna norma clara definición de lo que constituye adulterio , centrándose más bien en demostrar los actos individuales de adulterio. ley de divorcio no requería que la conducta sea "abierta" o "notorio". - Plantilla:Article:Bradshaw:Defining Adultery/Short

[160] Plantilla:CriticalWork:Ostling:Mormon America

[161] Truman G. Madsen, Joseph Smith the Prophet (Salt Lake City: Bookcraft, 1989), 114; citing Diary of George Laub, BYU Special Collections, 18.

[162] Journal of Mary Elizabeth Rollins Lightner, BYU Special Collections, 7; cited by Truman G. Madsen, Joseph Smith the Prophet (Salt Lake City: Bookcraft, 1989), 103.

[163] Joseph Smith, Discourse of 9 April 1842, Wilford Woodruff Diary; cited in Plantilla:Wordsjs1

[164] Dallin H. Oaks, “The Suppression of the Nauvoo Expositor,” Utah Law Review 9 (1965):874. (fuente principal)

[165] Oaks, 897–898.

[166] "Today in History, November 7," United States Library of Congress. off-site (Inglés)

[167] Plantilla:Book:Smith:Essentials in Church History See also Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 1:390–395. BYU Studies link; Anonymous, "A History, of the Persecution, of the Church of Jesus Christ, of Latter Day Saints in Missouri," Times and Seasons 1 no. 2 (December 1839), 18. off-site (Inglés)

[168] Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 1:338–339. BYU Studies link

[169] Plantilla:StoryOfLDS1

[170] William Law, "Record of Doings at Nauvoo in 1844," 13 May 1844; cited by Cook, "Nauvoo Dissenter"

[171] Francis M. Higbee, “Citizens of Hancock County,” Nauvoo Expositor (7 June 1844).

[172] Brian y Laura Hales, "Lucinda Pendleton," josephsmithspolygamy.org off-site (Inglés)

[173] Joseph F. Smith Affidavit Books, 1:5, CHL.

[174] Presenda Huntington Kimball, “Biographical Sketch,” 1881, MS 742, CHL, first copy page 2 and variant copy page 2. off-site (Inglés)

[175] Joseph F. Smith affidavit books, CHL 1:7. off-site (Inglés)

[176] Donna Toland Smart, ed., Mormon Midwife: The 1846–1888 Diaries of Patty Bartlett Sessions (Logan: Utah State University, 1997), 276–77. off-site (Inglés)

[177] Brian y Laura Hales, "Sylvia Sessions," josephsmithspolygamy.org off-site (Inglés)

[178] Andrew Jenson Papers, MS 17956, CHL, box 49, folder 16.

[179] Brian y Laura Hales, "Sylvia Sessions," Note 28 josephsmithspolygamy.org off-site (Inglés)

[180] Mary Elizabeth Rollins Lightner, “Remarks” at B.Y.U April 14, 1905, copy of original signed typescript, Vault Mss 363, fd 6, HBLL, BYU, 7.

[181] Carta autógrafa de John L. Smith adjunta a una carta de la Primera Presidencia de 8 de marzo de 1895, la carta de Smith está escribiendo el 27 de febrero de 1895, a David H. cañón; copiar en D. Michael Quinn Papers—Addition—Uncat WA MS 244 (Accession:19990209-c), Box 1—Card file—Topic: Polygamy, Joseph Smith’s. off-site (Inglés)

[182] Anon. Biography, CHL. Possibly by August Cleveland Smith quoted in Todd Compton, In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith (Salt Lake City: Signature Books, 1997), 283. off-site (Inglés)

[183] Ruth Vose, Affidavit, May 1, 1869, Joseph F. Smith, Affidavit Books, 1:9; see also 4:9.

[184] Andrew Jenson Papers [ca. 1871-1942], LDS Archives. Brian Hales señala: "Parece que se utilizaron los documentos en estas carpetas para compilar 1887 el artículo de Jenson registro histórico sobre el matrimonio plural. Ver libros jurada Joseph F. Smith, LDS Archives, 1: 9 de fecha de este sellado "AD febrero de 1843." Sin embargo la declaración jurada que el sellado se realizó por Hyrum Smith, que es poco probable debido a Hyrum no aceptó el matrimonio plural hasta mayo de ese año ". off-site (Inglés)

[185] Sin fecha carta autógrafa de William Wright, sellado como recibido en la Oficina de la Primera Presidencia el 2 de junio de 1931, en el recuadro 65, CR 1/44, Misc. Corresp. Of 1st Pres., at CHL; copy in D. Michael Quinn Papers, Yale University, Special Collections, Uncat WA MS Uncat. WA MS. 98, 881028, bx3, fd 2. off-site (Inglés)

[186] Brian and Laura Hales, "Elvira Annie Cowles," josephsmithspolygamy.org off-site (Inglés)

[187] John D. Lee, Mormonism Unveiled, or, The Life and Confessions of the Late Mormon Bishop, John D. Lee and W. W. Bishop, eds. (St. Louis: Byron, Brand, 1877), 147. Lee added “but I do not assert the fact.”

[188] Fawn Brodie, No Man Knows My History, 301, 345, 465

[189] Brian Hales: "See also discussion regarding John Bowes Quoting William Arrowsmith Regarding Marinda Nancy Johnson Hyde in Brian C. Hales, Joseph Smith’s Polygamy: History and Theology, 3 vols. (Salt Lake City: Greg Kofford Books, 2013), 1:314–16."

[190] Todd Compton, “Fawn Brodie on Joseph Smith’s Plural Wives and Polygamy: A Critical View,” in Reconsidering No Man Knows My History: Fawn M. Brodie and Joseph Smith in Retrospect, ed. Newell G. Bringhurst (Logan: Utah State University Press, 1996), 165.

[191] See Fawn M. Brodie, No Man Knows My History, 345.

[192] Brian Hales: "Birth certificate available at http://wiki.hanksplace.net/index.php/Image:FrankHHyde.jpg (accessed August 27, 2009). Thanks to Gregory L. Smith for identifying this. See also “Frank H. Hyde Dies Suddenly,” The Ogden Standard (June 29, 1908), 5."

[193] Ann Eliza Webb Young, Wife Number 19, or, The Story of a Life in Bondage, Being a Complete Exposé of Mormonism, and Revealing Sorrows, Sacrifices and Sufferings of Women in Polygamy (Hartford: Dustin, Gilman, and Co., 1876), 325–26.

[194] John D. Lee, Mormonism Unveiled, or, The Life and Confessions of the Late Mormon Bishop, John D. Lee and W. W. Bishop, eds. (St. Louis: Byron, Brand, 1877), 147. Lee added “but I do not assert the fact.”

[195] Affidavit of Orson Hyde, September 15, 1869, MS 3423, CHL; affidavit was copied into Joseph F. Smith Affidavit Books, 2:45; published in Joseph Fielding Smith, Blood Atonement and the Origin of Plural Marriage (Salt Lake City: Deseret News, 1905), 74.

[196] J. GI SON DIVINE [Sidney Rigdon], "Para las hermanas de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días," Latter Day Saint's Messenger and Advocate (Pittsburgh) 1/10 (15 de marzo 1845): 154–158.

[197] William Hall, Abominations of Mormonism Exposed; Containing Many Facts and Doctrines Concerning That Singular People, During Seven Year's Membership with Them; from 1840 to 1847 (Cincinnati: I. Hart, 1852), 113.

[198] Compton, In Sacred Loneliness, 239.

[199] Ver History of the Church, 3:345. Volume 3 link Brigham H. Roberts, Comprehensive History of the Church (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1965), 2:24–25n12. GospeLink Wilford Woodruff, Wilford Woodruff’s Journal, 9 vols., ed., Scott G. Kenny (Salt Lake City: Signature Books, 1985), 1:340 (journal entry dated 25 de junio 1839). ISBN 0941214133.

[200] See Compton, In Sacred Loneliness, 238.

[201] Ann Eliza Young, Wife No. 19, or the Story of a Life in Bondage, Being a Complete Exposé of Mormonism, and Revealing the Sorrows, Sacrifices and Sufferings of Women in Polygamy (Hartford, Conn.: Custin, Gilman & Company, 1876), 324–326.

[202] Compton, In Sacred Loneliness, 243.: "Marinda fue sellada a Orson Hyde, no Smith, por el tiempo y la eternidad el 11 de enero de 1846."

[203] John D. Lee, Mormonism Unveiled; or, the Life and Confessions of the Late Mormon Bishop, John D. Lee; (Written by Himself) Embracing the History of Mormonism ... With an Exposition of the Secret History, Signs, Symbols and Crimes of the Mormon Church. Also the True History of the Horrible Butchery Known as the Mountain Meadows Massacre (St. Louis: Bryan, Brand, 1877), 147.

[204] Brian and Laura Hales, "Elizabeth Davis," josephsmithspolygamy.org off-site (Inglés)

[205] Jeremy Runnells, "Letter to a CES Director" (Original version). The author removed this claim in a 19 May 2014 update of the Letter.

[206] Plantilla:CriticalWebsite:Jeremy Runnells:Debunking Fairmormon

[FN4-207] Nota 4 en Hales 'de respuesta:. Preguntas y respuestas a las líneas 189-193, Lorenzo Snow, deposición, transcripción templo de la porción, el testimonio del demandado (parte 3), página 121, debe decir:
189 P. Y el hombre que violó esta ley en este libro [Doctrina y Convenios 1835 edición] hasta que la aceptación de esa revelación por la iglesia violó la ley de la iglesia si él practicó el matrimonio plural?
R. Sí Señor. Porque fue cortado de la iglesia. Creo que debería haber sido si yo tenía.
190 P. ¿Cuál sería la condición del hombre que se casaría más de una persona antes de la entrega de esa revelación en 1843? R. ¿Cuál sería la condición de un hombre que haría eso?
191 P. ¿Sí señor? R. ¿Por qué iba a ser separado de la Iglesia.
192 P. ¿No hubiera sido el adulterio bajo esas revelaciones que acabo de leer? R. Sí señor. Espero que sería.
193 P. ¿Usted es uno de los apóstoles en la iglesia en la actualidad no están? . . .

[208] Footnote 5 in Hales' response: Lorenzo Snow, deposition, Temple Lot transcript, respondent’s testimony (part 3), page 128, question 323.

[Hales-209] Brian Hales, "Jeremy Runnells—the New Expert on Joseph Smith’s Polygamy?", Rational Faiths (blog), posted 15 July 2014 off-site (Inglés)

[210] The Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints, Complainant, Vs. the Church of Christ at Independence, Missouri: Richard Hill, Trustee; Richard Hill, Mrs. E. Hill, C.A. Hall [and Others] ... as Members of and Doing Business Under the Name of the Church of Christ, at Independence, Missouri, Respondents. In Equity. Complainant's Abstract of Pleading and Evidence off-site (Inglés)

[211] Un extracto digital de los procedimientos judiciales Templo Lot contienen esta cita se puede ver aquí:Abstract of Evidence Temple Lot Case U.S.C.C.

[HalesWeb-212] Brian Hales, "Lorenzo Snow’s Temple Lot Testimony," Joseph Smith's Polygamy (website) off-site (Inglés)

[213] Brian Hales, "Lorenzo Snow’s Temple Lot Testimony," Joseph Smith's Polygamy (website) off-site (Inglés)

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Respuesta a "Inquietudes y Preguntas de la Poligamia/Poliandria"

Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de la Poligamia y Poliandria"

Saltar a subtema:

Respuesta a la afirmación: "José Smith se casó con por lo menos 34 mujeres"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados: El autor está proporcionando conocimientos sobre algún hecho, objeto o evento particular

Improvement Era (1946): "Que José Smith en realidad fue la persona que introdujo el matrimonio plural en la Iglesia y que practicó él mismo están ampliamente demostrado por los hechos existentes"

Esposas plurales de José Smith

Saltar a subtema:

Respuesta a la afirmación: "De esas 34 mujeres, 11 de ellas estaban casadas con hombres que aún estaban vivos"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados: El autor está proporcionando conocimientos sobre algún hecho, objeto o evento particular

Pregunta: ¿Estaba José Smith casado o sellados a las mujeres que ya estaban casados con otros hombres que viven?

José Smith fue sellada a 11 mujeres que estaban casadas con hombres que aún vivían. Algunos de estos hombres eran incluso miembros activos de la Iglesia.

Críticas relacionados con los matrimonios "poliandria" de José Smith

The Joseph Smith Papers: "Varios documentos posteriores sugieren que varias mujeres que ya estaban casadas con otros hombres eran, como Marinda Hyde, casado o sellada a José Smith"

Improvement Era (1946): "¿José Smith Introducir Plural Matrimonio?...También es posible, a través de la Iglesia no se permiten ahora que, para sellar dos personas que viven en la eternidad solo, sin asociación en la tierra"

Pregunta: ¿Qué es "La poliandria?"

La poliandria es una mujer casada con más de un marido al mismo tiempo

Pregunta: ¿Cuál fue la naturaleza de los matrimonios "poliandria" de José Smith?

La evidencia indica que José fue sellada por la eternidad a ocho a once mujeres que estaban casadas con otros hombres

Sellado de José a sus esposas no parece haber cambiado nada en su vida cotidiana o su relación con sus esposos actuales

Pregunta: ¿José Smith consumar cualquiera de estos matrimonios con mujeres casadas?

No hay ninguna evidencia para indicar esto, con una excepción posible para una mujer que considera divorciada

En 1915, la hija de Sylvia Sesiones Lyon, Josephine, firmó un comunicado que en 1882 Sylvia "me dijo que yo era la hija del profeta José Smith"

Pregunta: ¿José Smith tiene ningún niños a través de cualquiera de sus matrimonios poliandras?

La investigación del ADN, hasta el momento, descartado más que eran sospechosos de ser hijos de José a través de matrimonios poliandras

Buell

Alger

Hancock

Lightner

Hyde

Pratt

Snow

Jacobs

Respuesta a la afirmación: "Entre ellos estaba el Apóstol Orson Hyde quien fue enviado a su misión para dedicar a Israel cuando José secretamente se caso con su esposa, Marinda Hyde"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados: Este reclamo contiene propaganda - El autor, o la fuente del autor, está proporcionando información o ideas de una manera inclinada con el fin de inculcar una actitud particular o la respuesta en el lector

Falacia Lógica: Causa falsa—El autor asume que una relación real o percibida entre dos eventos significa que uno causó el otro.

Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de Marinda Nancy Johnson sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?

Hay versiones contradictorias que hacen imposible saber a ciencia cierta si Orson conocía y consintió sellado de Marinda para la eternidad a José

Hay dos fechas de cierre de José para Marinda - uno durante un período de uno a dos años después de Hyde dejó en su misión, y uno después de que ya habían regresado

Todd Compton: "Llama la atención que Marinda no tenía hijos, mientras que Orson estaba en su misión a Jerusalén, después quedó embarazada poco después de Orson volvió a casa"

Hyde pidió que José realizar su propio matrimonio plural tan sólo unas semanas después de regresar de su misión

Las cuentas del sellado de Marinda a José

Pregunta: ¿Envió José Smith a hombres en misiones para que pudiera casarse en secreto con sus esposas durante su ausencia?

Esta afirmación se contradice con los datos históricos

Pregunta: ¿Fue apóstol Orson Hyde que fue enviado en una misión para dedicarse a Israel para que José Smith podría secreto casará con su mujer, Marinda Hyde, mientras él estaba ausente?

Orson participó brevemente con la apostasía en Far West en el otoño de 1838, pero había regresado a la Iglesia por 03 1839

Orson había estado en su misión por alrededor de un año antes de que ocurriera el sellado de Marinda a José Smith

Los Hyde divorció en 1870, pero Marinda fue sellado a Orson después de la muerte de José

Respuesta a la afirmación: "José tenía 37 años cuando se casó con Helen Mar Kimball de 14 años"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados:: 'El autor ha declarado la información errónea o incorrecta o mal interpretado sus fuentes

Pregunta: ¿Fue el matrimonio de Helen Mar Kimball a José Smith nunca consumado?

Los críticos en general, no revelan que sus fuentes han llegado a la conclusión de que el matrimonio de Helen Joseph Smith fue consumado

Helen escribió un poema titulado "Reminiscencias", que es a menudo citado por los críticos

Helen estaba decepcionado de que no se le permitió asistir a una fiesta o un baile

Pregunta: ¿Hizo Helen Mar Kimball "confesar" a tener relaciones maritales con José?

Helen supuestamente dijo "yo nunca he sido sellada a José había sabido que era algo más que la ceremonia"

La fuente de la declaración es "sospechoso"

Con el fin de esta historia para ser verdad, Helen estaría contando una historia en desacuerdo con todas las otras cosas que ella escribió

Pregunta: ¿Cuáles eran las ideas de Helen Mar Kimball sobre el matrimonio plural?

Helen no le gustaba el matrimonio plural debido a las dificultades que pone en su madre

Helen Mar Kimball: "He alentado y sostenido mi marido en el orden celestial de matrimonio porque sabía que estaba en lo cierto"

Respuesta a la afirmación: "Incluso para por los estándares del siglo 19, esto es pedofilia"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

Respuesta de FairMormon

Verificación de los resultados: El autor ha difundido información falsa

Falacia Lógica: Apelar a las emociones—El autor intenta manipular la respuesta emocional del lector en lugar de presentar un argumento válido.

Pregunta: ¿El matrimonio de Joseph Smith a 14 años de edad, Helen Mar Kimball era indicativo de "pedofilia"?

Se afirma por los críticos de la Iglesia que Helen Mar Kimball espera que su matrimonio con José no incluir las relaciones físicas, sino que en realidad lo hizo

Joseph fue sellado con Helen Mar Kimball a petición de su padre

Helen continuado viviendo con sus padres después de que el sellado, y luego se casó con alguien más y tuvo hijos con ellos después de la muerte de José