La visita de Moroni/Joseph informó que "un espíritu" de visitar en él en 1827

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Joseph informó que "un espíritu" de visitar en él en 1827

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Algunos están ansiosos para pintar las primeras experiencias de José como vinculado a "magick" o búsqueda del tesoro. De este modo, argumentan que José Smith describió su primer visitante angelical como "un sueño" en el que "un espíritu" lo visitó tres veces en una noche.

Este patrón se repite en varias ocasiones-las primeras cartas y periódicos cuentas describen afirmaciones de José en términos religiosos. Poco a poco, con el tiempo, aparecen versiones hostiles de las reclamaciones de José, que introducen la "magia" o elementos de tesoros en busca de la historia.^[1] Los críticos modernos simplemente han seguido donde los primeros críticos de José ellas-mientras que el LED ignorando los primeros documentos y el testimonio de los dos amigos y fuentes hostiles.

The FARMS Review, "Moroni como Ángel Guardián y como tesoro"

Mark Ashurst-McGee,  The FARMS Review, (2006)

En las últimas dos décadas , muchos historiadores han reconsiderado los orígenes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en el contexto de la temprana tradición americana de la caza del tesoro . Hasta bien entrado el siglo XIX hubo estadounidenses de Europa la caza de riquezas enterradas . Algunos creyeron en tesoros que estaban protegidas por hechizos mágicos o guardados por los seres sobrenaturales . Joseph Smith, profeta fundador de la religión mormona , había participado en varias expediciones de caza de tesoros en su juventud. La iglesia que él fundó más tarde descansaba en gran medida, de su afirmación de que un ángel llamado Moroni se le apareció en 1823 y le mostró la ubicación de un antiguo registro de las Escrituras semejante a la Biblia , la cual fue inscrita en tablillas de metal que parecían de oro . Después de cuatro años , Moroni permitió Smith para recuperar estas " planchas de oro " y traducir sus caracteres en Inglés . Fue a partir de Smith publicada traducción del Libro de Mormón - que los miembros de la iglesia naciente a ser conocidos como " los mormones ". Para los historiadores del mormonismo que han tratado a las planchas de oro como un tesoro , Moroni se ha convertido en un guardián de tesoros fantásticos . En este ensayo , argumento para la validez histórica de la comprensión tradicional de Moroni como un ángel .

Fuentes hostiles

Los críticos en general pasan por alto el hecho de que estos periódicos eran irremisiblemente hostil a José y sus reclamos. No estaban desinteresados​​, los periodistas neutrales de "ambos lados de la historia." Tienden a la polémica y el sensacionalismo. Así, el Palmyra Freeman escribiría unas semanas antes de que el Libro de Mormón era "el mayor pedazo de la superstición de que nunca ha llegado a nuestro conocimiento", y "Sin duda, es una" cosa nueva ".. en la historia de la superstición, el fanatismo, la incoherencia y la insensatez - debería, y sin duda será, será tratada con la negligencia que se merece "^freeman.1 Fue, continuó el Freeman (reimpreso en el Rochester Anunciante y Telegraph) "casi siempre tratada como debería haber sido-con desprecio".^[2]

Otros trabajos siguen en esta línea, que describe el Libro de Mormón como "una evidencia de fraude, la blasfemia y la credulidad," cocinado por Joseph Smith, "que, por algún abracadabra, adquirió tal influencia sobre un granjero adinerado del condado de Wayne, que este último hipotecó su granja por $ 3000, que él pagó por la impresión y encuadernación 5.000 ejemplares de la obra blasfema ".^[3]

"Espíritu"?

Los críticos desean invocar el término "espíritu" para asociar el Libro de Mormón sobre todo con la magia del tesoro. Sin embargo, un examen de las declaraciones completas deja claro que la evidencia no apoya esta interpretación-los elementos religiosos predominan.

Por ejemplo, una cuenta de segunda mano de Martin Harris dice, en parte:

En el otoño de 1827 ... Joseph Smith ... dijo que había recibido la visita por el espíritu de Dios en un sueño ... [con respecto a una colina], que contiene un registro antiguo de origen divino '".... él afirma que después de una tercera visita desde el mismo espíritu en un sueño, se procedió a la mancha, tierra removida, y no encontró la Biblia, junto con un gran par de gafas ....^[4]

El autor obviamente no cree la historia de José, y así caracteriza su experiencia como "un sueño", en lugar de una visión. Pero, observamos que incluso en esta fecha muy temprana (1827, publicado en 1829), la visita es divino: "el espíritu del Todopoderoso", y José se dirige a una "biblia" que es "de origen divino."

Otras cuentas tempranas^[5]

El Palmyra (NY) Wayne Sentinel (26 June 1829):

... mucha especulación ha existido, en relación con un descubrimiento pretendida, a través de medios sobrehumanos', de un registro antiguo, de un religioso y una naturaleza y origen divino, escrito en caracteres antiguos, imposible de ser interpretado por a quien el don especial no ha sido impartido por la inspiración'. En general, se conoce y habla de ella como la "Biblia de oro."(énfasis añadido)

Una vez más, el carácter religioso' del Libro de Mormón se enfatiza (incluso marcado una Biblia'), con la necesidad de la inspiración divina'.

Una carta de un miembro escéptico de la extensa familia de José muestra un patrón parecido-Jesse Smith a Hyrum Smith, 17 de junio 1829

Una vez que pensé que mi promisorio Nephew, Usted escribió a mi padre hace mucho tiempo, que después de luchar thro varias escenas de la adversidad , usted y su familia, que había enseñado al fin la lección muy solitario que el Dios que hizo los cielos y la tierra lo haría a la vez dar el éxito a sus esfuerzos , esto si es cierto, es muy bueno, exactamente como debe ser , pero por desgracia lo que es el hombre cuando se le deja a su manera, él hace sus propios dioses , si un becerro de oro , él se cae y cultos antes de él, y dice que este es mi dios , que me sacó de la tierra de Vermont- si es un libro de oro descubierta por el nigromancia de la infidelidad, y extraída de las minas de ateísmo, escribe que el ángel del Señor ha revelado para él los tesoros ocultos de la sabiduría y del conocimiento , incluso revelación divina , que ha permanecido en las entrañas de la tierra durante miles de años [y] por fin a conocer a él, dice que tiene ojos para ver las cosas que no arte, y luego tiene el descaro de decir que son , y el ángel del Señor ( diablo debe ser) me ha puesto en posesión de una gran fortuna , oro y plata y piedras preciosas para que yo tendrán el dominio en toda la tierra de Palmyra .(énfasis añadido)

Aquí, Jesse Smith obviamente despectiva de las afirmaciones hechas por José. Pero, él ve claramente el Libro de Mormón en la toma de las afirmaciones religiosas: incluso en la hostilidad, se ve que brota del ateísmo y la infidelidad. Tesoros son mencionados, pero son "tesoros ocultos de la sabiduría y del conocimiento." Moroni se ve claramente como un "ángel del Señor", y que el hallazgo de las placas fue "revelada" por "revelación divina".

Notas

1. [back]  [J. A. Hadley], Palmyra Freeman, August 11, 1829 off-site (Inglés); cited in part on p. 6 of Plantilla:JBMS-16-1-4
2. [back]  Rochester Daily Advertiser and Telegraph, 31 August 1829, quoting the Palmyra Freeman (Kirkham, New Witness, 2:31).
3. [back]  Rochester Daily Advertiser and Telegraph, April 2, 1830
4. [back]  "Golden Bible," Rochester (NY) Gem 1 (5 September 1829): 70; cited in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 2:272.
5. [back]  From Appendix A and B of Larry E. Morris, "'I Should Have an Eye Single to the Glory of God’: Joseph Smith’s Account of the Angel and the Plates (Review of: "From Captain Kidd’s Treasure Ghost to the Angel Moroni: Changing Dramatis Personae in Early Mormonism")," FARMS Review 17/1 (2005): 11–82. off-site (Inglés)
6. [back]  For an analysis of all these early accounts in tabular form, see Larry E. Morris, "'I Should Have an Eye Single to the Glory of God’: Joseph Smith’s Account of the Angel and the Plates (Review of: "From Captain Kidd’s Treasure Ghost to the Angel Moroni: Changing Dramatis Personae in Early Mormonism")," FARMS Review 17/1 (2005): 11–82. off-site (Inglés) . See also Mark Ashurst-McGee, "Moroni as Angel and as Treasure Guardian," FARMS Review 18/1 (2006): 34–100. off-site (Inglés) wiki