Libro de la poligamia/Matrimonios ilegales en Ohio

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Matrimonios ilegales en Ohio

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Mujeriego temprana

Libro de la poligamia, una obra por autor:

Edad de las esposas

Se afirma que el matrimonio plural principios de Joseph Smith (s) no puede haber sido matrimonios "reales", ya que la doctrina del "matrimonio eterno" (es decir, los matrimonios que duran más allá de la tumba) no fue introducido hasta 1841.

Joseph no violó a sabiendas las leyes de matrimonio en Ohio, y parece que ha usado sus dones proféticos para evitar a las víctimas de la inmadurez sufrimiento innecesario legal y burocrático del siglo XIX. Los poderes seculares honrados matrimonios de José, y proporcionado documentación a ratificar sus actos. Como sucede tan a menudo, los críticos condenan José Smith y los primeros santos sin proporcionar el contexto adecuado para sus opciones legales o acciones morales. Al considerar la aplicación más amplia del matrimonio plural en Nauvoo, tal contexto será cada vez más importante.

El matrimonio plural eventualmente involucrar una compleja colisión de las creencias religiosas, la ley secular, y la conciencia personal. Muchos historiadores han supuesto que José Smith siempre ha tenido una actitud arrogante hacia las leyes civiles que entraban en conflicto con sus conceptos maritales. Incluso antes de la implantación generalizada del matrimonio plural, los críticos señalan a los matrimonios realizados por José en Ohio, como evidencia de que él violaría fácilmente leyes seculares.

Como John Brooke puso:

Específicamente prohíbe la realización de la ceremonia de matrimonio por el tribunal del condado local, Smith dejó de lado un anciano de la iglesia con licencia del estado para llevar a cabo los ritos del matrimonio entre Newel [Caballero] y Lydia [Bailey] a sí mismo. Ella no estaba divorciado de su marido no mormón, por lo que este matrimonio bígamo técnicamente también desafió a un código moral más amplio ... Durante los próximos dos meses Joseph Smith realizó cinco matrimonios más ilegales.^[1]

Brooke afirma Joseph estaba prohibido celebrar matrimonios, que llevó a cabo un matrimonio bígamo, y que en varias ocasiones desobedeció las leyes de matrimonio del estado.

Michael Quinn hace el mismo tipo de reclamación cuando opina que

en noviembre 1835 [José] anunció una doctrina que yo llamo Él utilizó esta teología de justificar su violación de las leyes sobre el matrimonio de Ohio mediante la realización de un matrimonio para Newel Knight y la no divorciados Lydia Goldthwaite sin autoridad legal para hacerlo ... la ética teocráticos "ética teocráticos." justificados líderes SUD y (por extensión) mormones regulares en las acciones que son contrarias a la ética convencionales ya veces en violación de las leyes penales.^[2]

Introducción de Quinn de la expresión "ética teocráticos" es un excelente ejemplo de su lamentable tendencia a acuñar una expresión y, a continuación, proceder como si el acto de definición demuestra que el fenómeno que ha marcado realmente existe ^fn3. En otro contexto, un revisor no LDS de Quinn lamentó este uso de "categorías más artificiales que adquieren un aura de respetabilidad académica a través de la magia de 'Quinnspeak.'"^[3]

El vocabulario de Quinn implica que José estaba usando otro tipo de norma ética como la mayoría de la gente-y, el término "teocrática" se carga, ya que generalmente tiene connotaciones negativas. Quinn también hace que la conclusión completamente injustificada "por extensión" que las actuaciones irregulares supuestos de José hicieron que un "mormón normal" estaría igualmente justificado siguiendo un esquema ético novela.

A pesar de tales afirmaciones confiadas, el récord histórico en cuanto a los matrimonios de Ohio no está de acuerdo con este retrato en casi todos sus detalles.^[4] Newel Knight, un joven viudo, deseaba casarse con Lydia Bailey. Lydia estaba casada con un alcohólico abusivo, que había abandonado sus años antes. Sidney Rigdon se le había denegado una licencia para casarse como ministro mormón, y muchos concluyeron que los ancianos mormones no recibirían sanción estatal para celebrar matrimonios.

Debido a Seymour Brunson había sido predicador antes de ser mormón, ocupó una licencia para celebrar matrimonios. Brunson fue así a punto de realizar la boda Knight-Bailey. En lo que Van Wagoner llama "una pantalla en negrilla de la desobediencia civil"^[5] Joseph Smith se adelantó y anunció que iba a realizar el matrimonio.

Ilegal para los mormones para celebrar matrimonios?

En la superficie, parece que los críticos están justificados en el argumento de que José no tenía derecho a celebrar matrimonios, y deciden hacerlo de todos modos. Investigación de Scott Bradshaw, sin embargo, encontró que denegar la autorización Rigdon para casarse "no era justificable desde un punto de vista jurídico." Tal decisión legal en Ohio "era rara en la década de 1830, tal vez incluso algo inaudito."^[6] La negativa del tribunal que le conceda Rigdon una licencia para casarse como ministro Mormón probablemente provenía de los prejuicios religiosos.

La boda Knight-Bailey no era ilegal, ya que Newel Knight obtuvo una licencia de matrimonio de las autoridades seculares. El estado de Ohio no impugnó la actuación de José de la boda, ya que emitió un certificado de matrimonio para el matrimonio de los Caballeros. Joseph realizó más adelante otros matrimonios en Ohio, y estas parejas asimismo recibió certificados de matrimonio después de que José haya presentado la documentación necesaria.

Una revisión de la ley del estado de Ohio demuestra que la decisión de casarse con José, y su profecía de que tenía derecho a casarse, y que sus enemigos nunca lo iban a enjuiciar por casarse-era correcta. 1824 ley de matrimonio de Ohio señaló que "una sociedad religiosa ... pudo celebrar matrimonios sin licencia, siempre y cuando la ceremonia se llevó a cabo 'agradable a las normas y reglamentos de sus respectivas iglesias.'"^[7]

Las "reglas y reglamentos" con respecto al matrimonio por la Iglesia se habían establecido desde la publicación de lo que entonces era D. y C. 101 en septiembre 1835 ^[8]. La boda Knight-Bailey no se produjo hasta 24 de noviembre 1835, y Joseph Smith seguramente tenía la autoridad para llevar a cabo las bodas en la Iglesia, si alguien lo hizo, sobre todo desde D & C 101 declararon que el matrimonio "debe ser realizado por un sumo sacerdote que preside, obispo, anciano, o un sacerdote."^[9]

Al solicitar al secretario del condado para los certificados de matrimonio de otros matrimonios que él realizó, Joseph señaló específicamente que se solemnizado "agradablemente con las reglas y regulaciones de la Iglesia ... en el matrimonio", una clara referencia a la 1824 de Ohio estatuto.

La bigamia?

La decisión de José para celebrar matrimonios estaba de acuerdo con la ley del estado de Ohio. Debido a Lydia Bailey no estaba divorciada, sin embargo, los críticos han acusado también a José que permite un matrimonio bígamo, y haciendo alarde de este modo la ley.

Lydia y Newel eran conscientes de la prohibición de la bigamia, y Lydia se negó a casarse con Newel hasta que se acercaron a José en su consejo

Hermano Joseph después de la oración y que refleja un poco o en otras palabras, preguntando [del] Señor dijo que está bien, Ella es su y cuanto antes [son] se casó con la mejor. Diles que ninguna ley podrá hacer daño [a ellos]. No tienen por qué temer, ya sea la ley de Dios o del hombre para [que] no tocarlos; Y el Señor los bendiga. Esta [es la] voluntad del Señor en cuanto al asunto.^[10]

La ley de Ohio tenía, hasta justo antes de su boda, les permite a los cónyuges vuelven a casar sin divorcio formal si habían sido abandonados durante tres años. Esto describe el caso de Lydia, y Newel trató de convencerla de que lo que antes de hablar con José. La preocupación de Lydia sobre el nuevo matrimonio parece haber sido motivada principalmente por las preocupaciones espirituales que era malo a los ojos de Dios para volver a casarse, incluso si la ley podría permitirlo.

Fue, sin duda, debido al abandono que Newel obtuvo la licencia de matrimonio.^[11] Él probablemente no era consciente-como, tal vez, fueron los que le concedió la licencia-que la ley había cambiado recientemente el periodo de abandono a la' cinco años, por lo que el matrimonio podría haber sido ilegal por esos motivos.

Situación de los Caballeros pone de relieve un aspecto del matrimonio de principios del siglo XIX, que los lectores modernos a menudo ignoran. La comunicación en este período difícil, los viajes eran lentos, y los requisitos de mantenimiento de registros varió ampliamente en los Estados Unidos. Como resultado, "bigamia" técnica era una situación común para todas las clases sociales en este período de la historia americana.^[12] Esto hizo que la persecución de la bigamia raros, y en los casos de abandono algunos cónyuges tuvo que simplemente volver a casarse, ya la obtención de un divorcio formal fue difícil o imposible:

Desde la bigamia sólo fue procesado en la denuncia de un cónyuge (uno cuyo honor había sido ofendido o para quienes la pérdida de apoyo era irremediable) y cuando el cónyuge ofensor se pudo encontrar por citación, la mayoría de bigamos fueron probablemente nunca arrestado ... A partir de el punto de vista del historiador del derecho, es quizás sorprendente que cualquier persona perseguida bigamia en absoluto. Dada la confusión sobre las leyes estatales en conflicto en el matrimonio, había muchas formas de escapar de aviso, si no convicción.^[13]

La ley de Ohio requiere también que las personas que buscan un divorcio se aplican a la Corte Suprema del Estado, y ser residentes del estado por dos años o menos, en estos términos Lydia habría habido una violación de la ley. Pero, no está claro que ella, Newel, o los que concedió la licencia de matrimonio eran conscientes de este tecnicismo.

A pesar potencialmente violar algunas sutilezas legales, sin embargo, es casi seguro que Lydia no participó en la bigamia. Poco después del matrimonio de los Caballeros, se enteró de que su marido había muerto derrochador. Los Caballeros visto este como una reivindicación de los dones proféticos de José, ya que él les había prometido que no había ningún impedimento moral o legal de su matrimonio, y, él tenía razón.^[14]

Notas

1. [back]  John L. Brooke, The Refiner's Fire : The Making of Mormon Cosmology, 1644-1844 (Cambridge ; New York: Cambridge University Press, 1994), 212
2. [back]  D. Michael Quinn, The Mormon Hierarchy: Origins of Power (Salt Lake City: Signature Books in association with Smith Research Associates, 1994), 88.
3. [back]  For a critique of Quinn's concept of "theocratic ethics," see Dean C. Jessee, "Review of D. Michael Quinn's the Mormon Hierarchy: Origins of Power," Journal of Mormon History 22/2 (Fall 1996): 163–165. Jessee also treats the matter of Joseph Smith performing marriages in Ohio on pp. 166–167.
4. [back] Klaus J. Hansen, "Quinnspeak (Review of Same-Sex Dynamics among Nineteenth-Century Americans: A Mormon Example by D. Michael Quinn)," FARMS Review of books 10/1 (1998).
5. [back]  Unless otherwise indicated, the facts in this chapter are drawn from M. Scott Bradshaw, "Joseph Smith’s Performance of Marriages in Ohio," Brigham Young University Studies 39 no. 4 (2000), 7–22. PDF link. See also William G. Hartley, "Newel and Lydia Bailey Knight’s Kirtland Love Story and Historic Wedding," Brigham Young University Studies 39 no. 4 (2000), 22–69. PDF link.
6. [back] Richard S. Van Wagoner, Mormon Polygamy: A History, 2nd ed. (Salt Lake City, Utah: Signature Books, 1989), 7.
7. [back]  Bradshaw, "Joseph Smith’s Performance of Marriages in Ohio," 43, 45.
8. [back]  Ohio's "Act Regulating Marriages," (1824); cited in Hartley, "Newel and Lydia Bailey Knight’s Kirtland Love Story and Historic Wedding," 18
9. [back]  See Doctrine and Covenants (1835 edition), Section CI. . (In 1876, this section was eventually removed, and replaced with the plural marriage revelation as D&C 132.) We must remember that at this point in Church history, the concept of a "temple sealing" or "eternal" marriage was certainly not being taught, and may well not have even been known to Joseph Smith. All Church marriages at the time were what modern members would call "civil marriages," such as those performed by an LDS bishop today.
10. [back]  Doctrine and Covenants (1835 edition), Section CI [DC 101:1].
11. [back]  Newel Knight, Autobiography and Journal, LDS Church Archives, folder one, [45] in Hartley, "Newel and Lydia Bailey Knight’s Kirtland Love Story and Historic Wedding," 18.
12. [back]  Lydia's history says that Newel "endeavour[ed] to show her that according to the law she was a free woman, having been deserted for three years with nothing provided for her support." – See Hartley, "Newel and Lydia Bailey Knight’s Kirtland Love Story and Historic Wedding," 15; citing Susa Young Gates [as "Homespun"], Lydia Knight's History: The First Book of the Noble Women's Lives Series (Salt Lake City, Utah: Juvenile Instructor Office, 1883), 28.
13. [back]  – See Hartley, "Newel and Lydia Bailey Knight’s Kirtland Love Story and Historic Wedding," page??
14. [back]  See Hendrik Harlog, Man & Wife in America: A History (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2000), 87; cited in Allen L. Wyatt, "Zina and Her Men: An Examination of the Changing Marital State of Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young," (Mesa, Arizona: FAIR, 2006 FAIR Conference).
15. [back]  Beverly J. Schwartzberg, Grass Widows, Barbarians, and Bigamists: Fluid Marriage in Late Nineteenth-Century America (Santa Barbara, California: University of California at Santa Barbara Ph.D. dissertation, 2001), 51–52; cited in Wyatt, "Zina and Her Men."
16. [back] Hartley, "Newel and Lydia Bailey Knight’s Kirtland Love Story and Historic Wedding," 18.