Ver el código de «Pregunta: ¿Cuáles han sido las respuestas a las interpretaciones de José Smith de Facsímil 3?»

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==Pregunta: ¿Cuáles han sido las respuestas a las interpretaciones de José Smith de Facsímil 3?==
===La identificación de estas figuras femeninas obvias como masculina sugiere que José estaba usando la imagen existente para ilustrar un concepto===
Figura 2, identificado por José como "Rey Faraón" y la figura 4, identificado por José como "Príncipe de Faraón" son obviamente dibuja como figuras femeninas. El hecho de que se dibujan como las mujeres es tan obvio, de hecho, que los críticos toman esto como una evidencia de la falta de capacidad de interpretar los facsímiles de cualquier manera que sea de José. Dado que las cifras obviamente habrían aparecido como hembras, incluso a los ojos de José, ¿por qué entonces son ellos interpretaron como dos de las figuras masculinas primarias?

En cuanto a la identificación de estas figuras, John Gee señala,
<blockquote>
Facsímil 3 ha recibido menos atención. La principal queja planteada por los críticos ha sido respecto a la vestimenta femenina usado por figuras 2 y 4, que son identificados como la realeza masculina. Se ha documentado, sin embargo, que en ciertas ocasiones, para ciertos fines rituales, algunos hombres egipcios vestidos como mujeres.<ref>John Gee, [http://maxwellinstitute.byu.edu/publications/books/?bookid=105&chapid=1176 "The Facsimiles of the Book of Abraham,"] Neal A. Maxwell Institute. Footnote 17 states: 17. "More information on this will be forthcoming, but one readily available instance is recorded in Apuleius, Metamorphoses 11.8."</ref>
</blockquote>

La identificación de estas figuras femeninas obvias como masculina sugiere que José estaba usando la imagen existente para ilustrar un concepto.

===Ritner: "Traducción desesperada de Smith también convierte la diosa Maat en un príncipe masculina"===

Robert K. Ritner, profesor de Egiptología en la Universidad de Chicago, afirma que "la traducción desesperada de Smith también convierte a la diosa Maat en un príncipe varón, el dueño de papiro en un camarero, y el chacal Anubis negro en un esclavo negro." <ref>Robert K. Ritner, “The Breathing Permit of Hor Among the Joseph Smith Papyri," ''Journal of Near Eastern Studies'', (University of Chicago, 2003), p. 162, note 4. Dr. Ritner es uno de los antiguos profesores del Dr. John Gee en Yale. Artículo Ritner en el ''Journal of Near eastern Studies'' es muy crítico con la participación de su ex alumno con cualquier LDS esfuerzo de disculpa por parte del Libro de Abraham, en concreto por no estar incluida en una revisión por pares.</ref>

Larry E. Morris señala lo siguiente en respuesta a las críticas dirigidas por el profesor Ritner en el Libro de Abraham ,
<blockquote>
Además, Ritner no informa a sus lectores que ciertos elementos del Libro de Abraham también aparecen en los textos antiguos o medievales. Tomemos, por ejemplo , Facsímil 3 , que representa , como Ritner pone, " entronizado Abraham sermonear al faraón masculino (en realidad entronizado Osiris con Isis femenina )" ( JNES , p . 162 ) . En lo Ritner describe como una tontería , Joseph Smith afirmó que Abraham es " sentado en el trono ... el razonamiento del faraón en los principios de la Astronomía" ( Facsímil 3 , explicación).
<br>
Es evidente que la interpretación de José Smith no vino desde el Génesis ( donde no hay discusión de Abraham hacer tal cosa ) . Desde el punto de vista de Ritner , por lo tanto , esto debe considerarse como uno de los de José "fantasías sin inspiración . " Pero ir una capa más profunda revela complejidades interesantes . Una serie de textos antiguos , por ejemplo , afirman que Abraham enseñó astronomía a los egipcios. Citando el Artapanus escritor judío (que vivió antes del siglo I aC ) , un obispo de Cesarea, Eusebio, del siglo IV, establece lo siguiente: ". Ellos fueron llamados hebreos después de Abraham [ Artapanus ] dice que este último llegó a Egipto con toda su casa a las Pharethothes rey de Egipto , y le enseñó la astrología , que permaneció allí veinte años, y luego se fue otra vez a las regiones de Siria " . 22
<br>
En cuanto a Abraham sentado en un trono otro detalle de un rey que no se menciona en el Génesis - nota de este ejemplo de qisas al- Anbiya ' ( Historias de los Profetas ) , un texto islámico compilado en el año 1310: . " El chambelán trajo Abraham al rey El rey miró a Abraham ; . . fue guapo y apuesto rey honrado Abraham y le sentó a su lado " <ref>{{FR-16-2-18}} </ref>
</blockquote>

===Morris: "Ritner puede contrarrestar que tales paralelismos no establecen la autenticidad del Libro de Abraham Eso es verdad, pero lo cierto es que merecen alguna mención"===
Morris concluye: 
<blockquote> 
Ritner puede contrarrestar ese tipo de paralelismos no establecen la autenticidad del Libro de Abraham. Eso es cierto, pero sin duda se merecen alguna mención. Como mínimo, estos paralelos muestran que "todas estas tonterías" no es realmente una descripción adecuada de la interpretación de José Smith. La equidad exige que Ritner, en su desestimación del contenido del Libro de Abraham, por lo menos mencionar similitudes entre éste y otros textos sobre los lectores de Abraham y apuntan a otras fuentes de información. <ref>{{FR-16-2-18}}</ref>
</blockquote>

[[Image:Facsimile3.jpg|frame|100px|right|Facsímil 3
<br>Fig. 1. Abraham, sentado sobre el trono de Faraón por cortesía del rey, con una corona sobre su cabeza, que representa el sacerdocio, como emblema de la gran Presidencia del Cielo; en la mano lleva el cetro de justicia y de juicio.
<br>Fig. 2. El rey Faraón, cuyo nombre aparece en los caracteres arriba de su cabeza.
<br>Fig. 3. Significa Abraham en Egipto como también aparece en la figura 10 del facsímile número 1.
<br>Fig. 4. Príncipe de Faraón, rey de Egipto, según lo que se ve escrito arriba de su mano.
<br>Fig. 5. Shulem, uno de los siervos principales del rey, según lo representan los caracteres que aparecen arriba de su mano.
<br>Fig. 6. Olímlah, esclavo del príncipe.
<br>Fig. 7. Abraham, en la corte del rey, está razonando sobre los principios de astronomía.]]
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{{notas finales}}
[[Category:Carta a un Director del SEI]]

[[en:Question: What have been the responses to Joseph's interpretations of Facsimile 3?]]
[[pt:Pergunta: Quais têm sido as respostas a interpretações de José de Fac-símile 3?]]