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Pregunta: Después del tiempo de Brigham Young, ¿cómo otros líderes de la iglesia ven la prohibición del sacerdocio?
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Pregunta: Después del tiempo de Brigham Young, ¿cómo otros líderes de la iglesia ven la prohibición del sacerdocio?
John Taylor llevó a cabo una investigación y llegó a la conclusión de la política había comenzado bajo Joseph Smith, en lugar de Brigham Young
En 1879, John Taylor llevó a cabo una investigación y llegó a la conclusión de la política había comenzado bajo Joseph Smith, en lugar de Brigham Young, a pesar de recibir la información mixta.[1] Como parte de esta investigación Zebedeo Coltrin recordó que José Smith dijo en 1834 que "el Espíritu del Señor dice el Negro no tenía derecho ni no puede sostener el sacerdocio." Sin embargo, esta afirmación es sospechoso dado errores de Coltrin sobre las circunstancias de la ordenación de Elijah Abel, la participación en las ordenanzas del templo de Kirtland, y la retención en el quórum años setenta, todo bajo la supervisión de José Smith.[2]
El presidente George Q. Cannon en 1895 afirmó que algunas de las enseñanzas de Jóvenes sobre el mestizaje y la semilla de Caín primero había sido enseñado por José Smith.[3]
B.H. Roberts fue el primero en la Iglesia a reclamar, basado en el Libro de Abraham, que la maldición de Caín había seguido negros modernos a través del linaje de Cam
Casi cuarenta años después de la prohibición comenzó, B.H. Roberts fue el primero en argumentar, basado en el Libro de Abraham, que la maldición de Caín había seguido negros modernos a través del linaje de Cam.[4]
George Albert Smith, indicó que la prohibición del sacerdocio había sido impuesta por "mandamiento directo del Señor"
El presidente George Albert Smith, indicó que la prohibición del sacerdocio había sido impuesta por "mandamiento directo del Señor."
La actitud de la Iglesia con respecto a los negros sigue siendo lo que siempre ha destacado. No es una cuestión de la declaración de una política, sino por mandamiento directo del Señor, en la que se funda la doctrina de la Iglesia desde los días de su organización, en el sentido de que los negros pueden ser miembros de la Iglesia, sino que son no tienen derecho al sacerdocio en la actualidad.
—First Presidency statement, August 17, 1949
Joseph Fielding Smith opinó que los negros pueden haber sido menos valientes en el conflicto pre-mortal entre Dios y Satanás
Joseph Fielding Smith opinó que los negros pueden haber sido menos valientes en el conflicto pre-mortal entre Dios y Satanás (sin embargo, rechazó que puedan haber sido neutral en la guerra en el cielo).[5]
David O. McKay cree que la prohibición "no era doctrina, sino la política ..."
- David O. McKay cree que la prohibición "no era doctrina, sino ... la política", según lo informado por Sterling McMurrin,[6] su hijo Llewelyn McKay,[7] y Elder Paul H. Dunn.[8] El presidente McKay dijo élder Marion D. Hanks que "se había declarado y suplicado al Señor, pero no había tenido la respuesta que buscaba."[9]
- La "teoría política de Missouri", atribuyendo la prohibición a José Smith que surge de la condición en Missouri fue popularizado por primera vez en 1970 por el autor Stephen Taggert,[10] y el presidente Hugh B. Brown según informes abrazó.[11] Otros autores encontraron esta teoría inadecuada.[12]
Harold B. Lee se inclinó para volver a confirmar la prohibición
- Harold B. Lee se inclinó para volver a confirmar la prohibición,[13] though Church Historian Leonard Arrington
- ...afirma que el presidente Lee, poco antes de su muerte, buscó la voluntad del Señor sobre la cuestión de los negros y el sacerdocio during'three días y noches [de] el ayuno en el aposento alto del templo, ... pero la única respuesta que recibió fue "aún no." Arrington se basó en una persona no identificada cercana al presidente Lee, pero el hijo-en-ley y biógrafo del presidente Lee encontró ningún registro de tal incidente y pensó que dudosa.[14]
Tras la muerte de Joseph Fielding Smith, el presidente Lee hizo decir: "Para aquellos que no creen en la revelación moderna no hay una explicación adecuada. Los que lo hacen entender la revelación por y esperar hasta que el Señor habla ... Es sólo cuestión de tiempo antes de que el negro logra estatus completo en la Iglesia. Debemos creer en la justicia de Dios. el negro alcanzará estado completo, estamos a la espera de que el tiempo ".[15]
El presidente Kimball dijo que el día puede venir cuando se les daría el sacerdocio, pero si el día vendrá será una cuestión de la revelación
El presidente Kimball comenzó su administración mediante la celebración de una conferencia de prensa. Cuando se le preguntó acerca de la prohibición, dijo:
[He dado] "una gran cantidad de pensamiento, una gran cantidad de oración. El día puede venir cuando se les daría el sacerdocio, pero ese día no ha llegado aún. Si el día venga será un asunto de la revelación . Antes de cambiar cualquier política importante, que tiene que ser a través de una revelación del Señor ".[16]
Él había escrito con anterioridad a su hijo:
"... He deseado que el Señor nos había dado un poco más de claridad en el asunto. Pero para mí, es suficiente ... Sé que el Señor podría cambiar su política y suelte la prohibición y perdona el error posible (?) lo que provocó la privación. Si llega el momento, que Él va a hacer, estoy seguro ".[17]
En 1976, mencionó
"su preocupación por dar el sacerdocio a todos los hombres, y dijo que él había estado orando al respecto durante quince años sin una respuesta ... pero yo voy a seguir orando al respecto."[18]
Notas
- ↑ Neither White nor Black, 77–78.
- ↑ Neither White nor Black, 60–61, 77–78.
- ↑ Neither White nor Black, 79–81.
- ↑ B.H. Roberts, "To the Youth of Israel," The Contributor 6 (May 1885): 296–97.
- ↑ Joseph Fielding Smith, Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols., (Salt Lake City: Bookcraft, 1954–56), 65. ISBN 0884940411 GospeLink
- ↑ Sterling M. McMurrin and and L. Jackson Newell, Matters of Conscience: Conversations with Sterling M. McMurrin On Philosophy, Education, and Religion (Salt Lake City, UT: Signature Books, 1996), 199–201; citado en Plantilla:LYS-CD1
- ↑ Kimball, Lengthen Your Stride, chapter 20, page 5, footnote 17.
- ↑ Kimball, Lengthen Your Stride, chapter 20, page 5–, footnote 17.
- ↑ Kimball, Lengthen Your Stride, chapter 20 working draft, 13.
- ↑ Steven Taggert, Mormonism's Negro Policy: Social and Historical Origins (Salt Lake City, Utah: University of Utah Press, 1970).
- ↑ Edwin B. Firmage, "Hugh B. Brown in His Final Years," Sunstone 11:6 no. (Issue #67) (November 1987), 7–8. off-site (Inglés)
- ↑ Newell G. Bringhurst, "The 'Missouri Thesis' Revisited: Early Mormonism, Slavery, and the Status of Black People," in Newel K. Bringhurst and Darron T. Smith, eds., Black and Mormon (Urbana: University of Illinois Press, 2004), 13. ISBN 978-0252073564. ISBN 0252073568.
- ↑ Kimball, Lengthen Your Stride, 204–205.
- ↑ Lengthen Your Stride, working draft chapter 20, page 22, footnote 105; citing for the affirmative Arrington, Adventures of a Church Historian and Arrington to author, February 10 and June 15, 1998; for the negative, L. Brent Goates, interview by author, February 9, 1998.
- ↑ Kimball, Lengthen Your Stride, working draft chapter 20, page 22; citing Goates, Harold B. Lee, 506, quoting UPI interview published November 16, 1972.
- ↑ Kimball, Lengthen Your Stride, working draft chapter 21, page 1; citing Charles J. Seldin, "Priesthood of LDS Opened to Blacks," Salt Lake City Tribune (10 June 1978), 1A.
- ↑ Kimball, Lengthen Your Stride, working draft chapter 21, page 4; citing letter of 15 June 1963 to Edward Kimball.
- ↑ Kimball, Lengthen Your Stride, working draft chapter 21, page 7; citing F. Burton Howard to author, June 15, 1995; F. Burton Howard, interview by author, July 30, 2002.