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Pregunta: ¿Acaso José Smith y sus contemporáneos creen en entidades sobrenaturales con poder real?
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Pregunta: ¿Acaso José Smith y sus contemporáneos creen en entidades sobrenaturales con poder real?
Todo cristiano, Judio, o musulmán que cree en Dios, los ángeles, y el poder divino cree en entidades sobrenaturales con poder real
Así, tuvieron José Smith y sus contemporáneos creen en entidades sobrenaturales con poder real? Sí—y lo mismo ocurre con cada cristiano, Judio, o musulmán que cree en Dios, los ángeles, y el poder divino para revelar, sanar, etc. Sin embargo, para etiquetar estas creencias como "magia" es una petición de principio—para argumentar que José creía y buscó la ayuda de poderes , además de Dios. Nadie disputas que José y su familia creían en la Biblia, que condena la adivinación y la brujería:
No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinación, ni agorero, ni sortílego, ni hechicero, Deuteronomy 18:10
José y su familia vieron magia popular y el uso de piedras videntes como no caer bajo la condenación bíblica
Por lo tanto, José y su familia vieron magia popular y el uso de piedras videntes como no comprendidos bajo esta condenación bíblica. Está claro que José y sus contemporáneos creían que se podía adquirir conocimientos de actividades tales como la radiestesia (utilizando una varilla para encontrar agua, mineral, o tesoro enterrado) y el uso de las piedras videntes. Esto no significa, sin embargo, que José entendió esas actividades a ser una forma de magia.
En los días de José, el poder de (por ejemplo) la radiestesia fue visto como una manifestación de "cómo funcionaba el mundo." Un artículo publicado en 1825 describió cómo la sacudida a la baja de un adivinación montó "se parece mucho a la inclinación de la aguja magnética, cuando se atraviesa una cama o de mineral".[1] Un diario de la ciencia informó la idea de que "la vara está influenciada por los minerales."[2]
Un radiestesista británica temprana denunció la idea de que la radiestesia para el mineral se basa en la magia. "[la varilla] guió mee al orificio de una mina de plomo. [La varilla es] de los familiares a la carga de piedra [imán], dibujo hierro a ella por un Vertue secreto, innato en la naturaleza, y no por la cualquier conjuro como algunos han imaginado con cariño. "[3]
Usando una varita mágica fue visto en estos ejemplos como una manifestación de la ley natural, y que requiere la gracia de Dios para operar
Por lo tanto, la adivinación fue visto en estos ejemplos como una manifestación de la ley natural. Así como uno puede usar una brújula o lode-piedra para encontrar el norte verdadero, sin entender los principios o las matemáticas del magnetismo que subyacía, por lo que uno podría utilizar la radiestesia como una herramienta, sin entender los principios por los que operaba.
Además, es claro que los que utiliza divinización por varillas, por ejemplo, creían que la capacidad natural de la barra también se requiere la gracia de Dios para operar. Por lo tanto, los profesionales podrían consagrar sus barras, y ruega a Dios que bendiga sus esfuerzos.[4] De estos asuntos, Oliver Cowdery se le dijo en una revelación temprana, "sin fe no puedes hacer nada."[5] Como cualquier habilidad natural, Joseph cree que el don y herramientas de videncia (en el sentido más amplio) podrían ser mal utilizados. Como le dijo a Brigham Young, "más ... que no se encontró [una piedra vidente] hacen un mal uso de ella."[6] Y, hermano hostil de Emma Smith Alvah tarde recordaría que José le dijo "que su regalo en ver con una [vidente] piedra y sombrero, fue un regalo de Dios."[7]
Notas
- ↑ "The Divining Rod," The Worchester Magazine and Historical Journal (October 1825): 29; cited in Mark Ashurst-McGee, "A Pathway to Prophethood: Joseph Smith Junior as Rodsman, Village Seer, and Judeo-Christian Prophet," (Master's Thesis, University of Utah, Logan, Utah, 2000), 66. Buy online
- ↑ "The Divining Rod," The American Journal of Science and Arts (octubre 1826): 204; citado en Mark Ashurst-McGee, "A Pathway to Prophethood: Joseph Smith Junior as Rodsman, Village Seer, and Judeo-Christian Prophet," (Master's Thesis, University of Utah, Logan, Utah, 2000), 65–66. Buy online
- ↑ Gabriel Platts, A Discovery of Subterraneal Treasure (London: 1639), 11–13, emphasis added; cited in Mark Ashurst-McGee, "A Pathway to Prophethood: Joseph Smith Junior as Rodsman, Village Seer, and Judeo-Christian Prophet," (Master's Thesis, University of Utah, Logan, Utah, 2000), 66. Buy online
- ↑ Véase la discusión en Mark Ashurst-McGee, "A Pathway to Prophethood: Joseph Smith Junior as Rodsman, Village Seer, and Judeo-Christian Prophet," (Master's Thesis, University of Utah, Logan, Utah, 2000), 140, 182–192. Buy online
- ↑ Plantilla:BoC
- ↑ Joseph Smith, cited by Brigham Young, "History of Brigham Young," Millennial Star (20 February 1864), 118–119.; citado en Mark Ashurst-McGee, "A Pathway to Prophethood: Joseph Smith Junior as Rodsman, Village Seer, and Judeo-Christian Prophet," (Master's Thesis, University of Utah, Logan, Utah, 2000), 184. Buy online
- ↑ "Mormonism," The Susquehanna Register, and Northern Pennsylvanian (Montrose, Pennsylvania) (1 mayo 1834): 1, column 4; citado en Mark Ashurst-McGee, "A Pathway to Prophethood: Joseph Smith Junior as Rodsman, Village Seer, and Judeo-Christian Prophet," (Master's Thesis, University of Utah, Logan, Utah, 2000), 184. Buy online