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Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?
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Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?
El texto en cuestión
El texto en cuestión es el siguiente:
- Encontrándome así, en el acto de suplicar a Dios, vi que se aparecía una luz en mi cuarto, y que siguió aumentando hasta que la habitación quedó más iluminada que al mediodía; cuando repentinamente se apareció un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo. Llevaba puesta una túnica suelta de una blancura exquisita. Era una blancura que excedía a cuanta cosa terrenal jamás había visto yo; y no creo que exista objeto alguno en el mundo que pueda presentar tan extraordinario brillo y blancura. Sus manos estaban desnudas, y también sus brazos, un poco más arriba de las muñecas; y de igual manera sus pies, así como sus piernas, poco más arriba de los tobillos. También tenía descubiertos la cabeza y el cuello, y pude darme cuenta de que no llevaba puesta más ropa que esta túnica, porque estaba abierta de tal manera que podía verle el pecho. No solo tenía su túnica esta blancura singular, sino que toda su persona era gloriosa más de lo que se puede describir, y su faz era como un vivo relámpago. El cuarto estaba sumamente iluminado, pero no con la brillantez que había en torno de su persona. Cuando lo vi por primera vez, tuve miedo; mas el temor pronto se apartó de mí. Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba Nefi (énfasis añadido) [1]
Orson Pratt observaría en otro tiempo:
- La discrepancia en la historia... quizás occurió por la ignorancia o descuido del historiador o transcriptor. Es verdad, que la historia dice de tal manera que el profeta su mismo la escribió: pero... muchos de los acontecimientos grabados eran grabados por sus escribas quien indudablemente confiaban en sus memorias, y los escritos probablemente no eran verificados por el Hno. José, antes que eran publicados. [2]
La identidad del ángel que apareció a José Smith en su cuarto en el año 1823 fue publicado con el nombre "Moroni" por muchos años antes la identificación errónea del ángel como "Nefi"
La identidad del ángel que le apareció a José Smith en su cuarto en 1823 y durante los próximos cuatro años, era conocido y publicado como "Moroni" durante muchos años antes de la publicación de la primera identificación del ángel como "Nefi" en el Times and Seasons en 1842. Incluso una publicación anti-Mormón,Mormonism Unvailed, identifica el nombre del ángel como "Moroni" en 1834-un total de ocho años antes. Todas las identificaciones del ángel como "Nefi" subsecuente al artículo de Times and Seasons de 1842 estaban usándolo como fuente. Estes datos no se han sido escondidos, sino que se reconocen fácilmente en la Historia de la Iglesia (History of the Church):
- En la publicación original de la historia en el Times and Seasons en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y el Millenial Star perpetuaba el error en su nueva edición de la historia. Que es un error es evidente, y así lo señaló en los manuscritos a los que se ha tenido acceso en la preparación de este trabajo.[3]
Joseph F. Smith y Orson Pratt entendieron el problema hace más de un siglo, cuando escribieron en 1877 a John Taylor:
- "Las contradicciones en relación con el nombre del mensajero angelical que le apareció a José Smith se produjo probablemente a través de los errores de los empleados para publicar o copiar los documentos y creemos que debe ser corregido.... De la investigación cuidadosa estamos plenamente convencidos de que Moroni es el nombre correcto. Esto también fue la decisión de la ex-historiador, George A. Smith ".[4]
La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni"
La siguiente línea de tiempo ilustra fuentes diversas que hacen referencia al ángel, y si el nombre de "Moroni" o "Nefi" les fue dado.
Como alguien puede ver fácilmente, todas las fuentes que dicen "Nefi" se derivan de un solo manuscrito y las copias posteriores. Por otra parte, una variedad de fuentes anteriores (incluyendo una fuente hostil) usar el nombre de "Moroni," y estos son de una variedad de fuentes.
Los detalles acerca de cada fuente están disponibles por debajo de la gráfica. Los lectores sean conscientes de otra(s) fuente(s) se les anima a contactar FairMormon para que puedan ser incluidos aquí.
Éste no es un ejemplo que José Smith cambiaba su historia mediante los tiempos, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien diferente que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial ANTES las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.
Notas
- ↑ JS, History, 1838–1856, vol. A-1, creaado el 11 de junio 1839–24 de agosto 1843; escrito por James Mulholland, Robert B. Thompson, William W. Phelps, y Willard Richards; 553 páginas, más 16 páginas de apéndices; CHL, p. 5; también reproducido en Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62.
- ↑ Orson Pratt a John Christensen, 11 de marzo 1876, Orson Pratt Letterbook, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah; citado en Dean C. Jessee (editor), The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Los Papeles de José Smith: Escritos Autobiográficos e Históricos) (Vol. 1 of 2) (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1989), 277n1. ISBN 0875791999 y Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62n28.
- ↑ Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 1:11–12, footnote 2. BYU Studies link
- ↑ Letter, Orson Pratt y Joseph F. Smith a John Taylor, 18 de diciembre 1877; citado en Dean C. Jessee, editor, The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 1:277, nt. 1.