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Pregunta: ¿José Smith revisar su "búsqueda del tesoro" para tener una explicación religiosa?
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Pregunta: ¿José Smith revisar su "búsqueda del tesoro" para tener una explicación religiosa?
Los críticos afirman que Moroni fue concebido originalmente como un guardián del tesoro de Joseph, y sólo llegó más tarde a ser visto como un mensajero divino, un ángel
La actitud de aceptación hacia el dinero-cavar en la sociedad en general cambió más tarde en el siglo, y desde luego se convirtió en un pasivo por Joseph entre los educados y sofisticados, como los editores de periódicos y el clero. Su uso de una piedra vidente proporcionó más munición para sus críticos. Por ejemplo, ahora es reclamada por un crítico de la Iglesia que "Cuando era joven y adulto joven José Smith dedican a la magia popular y excavación del tesoro, la promoción de sí mismo como alguien que podía ayudar a otros a encontrar un tesoro enterrado por la colocación de una piedra mágica en un sombrero ". [1]
Los primeros documentos sugieren fuertemente que José y aquellos cercanos a él siempre entendieron Moroni como un mensajero angelical, con un papel divino
Las reclamaciones que José "readaptados" sus visiones con atavíos religiosos después de los hechos a menudo piden la pregunta, e ignoran la evidencia crucial. De hecho, los primeros relatos tratan el asunto como religiosa; esto es cierto incluso de los informes periódicos escépticos, así como una carta de la familia Smith que muestra que José o su padre consideran Moroni "el Ángel del Señor" ya en 1828. [2]
José y los que le rodean también pueden haber visto algunos aspectos de Moroni en un papel de "guardián del tesoro" (y ciertamente lo hicieron guardia algo de tanto valor material y espiritual y mdash; las planchas de oro), pero esto parece haber sido una conclusión secundaria, ya que interpretado experiencia de José a través de sus propios prejuicios y comprensión.
Sin embargo, el estado de Moroni como un ángel y mensajero de Dios, está bien atestiguada en las primeras fuentes. Curiosamente, el motivo "tesoro guardián" se vuelve más común y distinta en fuentes posteriores, especialmente los reunidos por los enemigos de José, que trató de desacreditarlo a través del ridículo y la asociación con el (cada vez más mala reputación) práctica de la "excavación tesoro." [3]
Las falsificaciones Hofmann exageradas "magia" y "ocultas" elementos del tesoro cavando aún más
Las falsificaciones Hofmann dio gran énfasis al "blanqueo de excavación" y aspectos "ocultos" de la experiencia de José, y por desgracia, la sombra de una buena parte de la discusión académica inicial en torno a estos temas. Documentos de Hofmann hechos del caso "hermético", por así decirlo, y así otras pistas en el camino se les dio más peso. Cuando los documentos Hofmann se derrumbaron, algunos autores no estaban dispuestos a abandonar el edificio interpretativo inestable que habían construido. [4]
Notas
- ↑ John Dehlin, "Questions and Answers," Mormon Stories Podcast (25 June 2014).
- ↑ Mark Ashurst-McGee, "Moroni as Angel and as Treasure Guardian," FARMS Review 18/1 (2006): 34–100. off-site (Inglés) wiki (fuente principal)
- ↑ Larry E. Morris, "'I Should Have an Eye Single to the Glory of God’: Joseph Smith’s Account of the Angel and the Plates (Review of: "From Captain Kidd’s Treasure Ghost to the Angel Moroni: Changing Dramatis Personae in Early Mormonism")," FARMS Review 17/1 (2005): 11–82. off-site (Inglés) (fuente principal)
- ↑ Stephen E. Robinson, "Review of D. Michael Quinn Early Mormonism and the Magic World View (1987)," Brigham Young University Studies 27 no. 4 (Date?), 88. PDF link; see also John Gee, "Review of Early Mormonism and the Magic World View, revised and enlarged edition, by D. Michael Quinn," FARMS Review of Books 12/2 (2000): 185–224. off-site (Inglés); William J. Hamblin, "That Old Black Magic (Review of Early Mormonism and the Magic World View, revised and enlarged edition, by D. Michael Quinn)," FARMS Review of Books 12/2 (2000): 225–394. off-site (Inglés); Rhett S. James, "Writing History Must Not Be an Act of Magic (Review of Early Mormonism and the Magic World View, revised and enlarged edition, by D. Michael Quinn)," FARMS Review of Books 12/2 (2000): 395–414. off-site (Inglés)