Pergunta: Como é que a arqueologia do Livro de Mórmon compara à arqueologia da Bíblia?

Revisão em 13h14min de 3 de setembro de 2015 por RogerNicholson (Discussão | contribs)

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Pergunta: Como é que a arqueologia do Livro de Mórmon compara à arqueologia da Bíblia?

Há uma falta de inscrições legíveis do Novo Mundo de nefitas vezes

Críticos religiosos frequentemente gosto de comparar a falta de apoio arqueológico para o Livro de Mórmon com o que eles estão certos é o apoio arqueológico volumoso para a Bíblia. Há uma diferença drástica, no entanto, entre os dois mundos (velhos e novos) quando se trata de dados epigráficos, dados iconográficos, a continuidade da cultura e topônimos.

Já observamos a escassez de inscrições legíveis do Novo Mundo de nefitas vezes. A partir de terras bíblicas, no entanto, sabemos de milhares de inscrições contemporâneas que sobreviveram aos tempos modernos. Temos mostrado que muito poucas topônimos (nomes de lugares) pode ser lido nos poucos fragmentos sobreviventes epigráficos do nefita da época Novo Mundo. Em contraste, nós encontramos para as terras bíblicas não apenas dezenas de registros epigráficos identificando cidades do Mediterrâneo antigo, mas também encontramos às vezes uma "continuidade da cultura" que preserva os nomes das cidades. Em outras palavras, muitos modernas cidades do Oriente Próximo são conhecidos pelo mesmo nome como eram conhecidos antigamente (este não é o caso para a América antiga). Conhecer a localização exata de uma cidade ajuda arqueólogos bíblicos localizar outras cidades, simplesmente através do cálculo das distâncias.[1]

Mesmo reconhecendo as vantagens arqueológicas para determinar a localização ea realidade histórica de terras bíblicas, descobrimos que apenas pouco mais de metade de todos os nomes de lugares mencionados na Bíblia tenham sido localizados e identificados positivamente.[2] A maioria destas identificações são baseados na preservação da toponym. Para locais bíblicos sem toponym preservada, apenas cerca de 7% a 8% deles têm sido identificados para um grau de certeza e de cerca de mais 7% a 8% deles têm sido identificados com algum grau de certeza conjectura. [3] a identificação destes locais sem nomes de lugares não poderia ter sido feito eram não para a identificação de locais com topônimos preservadas. Se poucos ou nenhum bíblicos topônimos tinha sobrevivido em um, ininterrupta "cadeia de linguagem" contínua da era da Bíblia para a nossa própria, a identificação de locais bíblicos seria em grande parte especulativa.

Apesar de a identificação de alguns locais bíblicos, muitos locais bíblicos importantes não foram identificados. A localização de Mt. Sinai, por exemplo, é desconhecida, e há mais de vinte possíveis candidatos. Alguns estudiosos rejeitam a alegação de que a cidade de Jericó existia na época de Josué. A rota exata tomada pelos israelitas sobre a sua Exodus é desconhecida, e alguns estudiosos contestam a afirmação bíblica de que jamais houve uma conquista israelita de Canaã.[4]

Notas

  1. William J. Hamblin, "Basic Methodological Problems with the Anti-Mormon Approach to the Geography and Archaeology of the Book of Mormon," Journal of Book of Mormon Studies 2/1 (1993): 161–197. off-site PDF link wiki off-site GL direct link
  2. Hamblin, "Basic Methodological Problems," 164.
  3. William G . Dever, "arqueologia ea Bíblia: Compreender Sua Special Relationship", bíblico comentário arqueologia (Maio / Junho de 1990) 16: 3.
  4. Daniel C. Peterson, "Chattanooga Cheapshot, or The Gall of Bitterness (Review of Everything You Ever Wanted to Know about Mormonism by John Ankerberg and John Weldon)," FARMS Review of Books 5/1 (1993): 1–86. off-site PDF link