La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de la Ciencia

Tabla de Contenidos

Respuesta a "Inquietudes y Preguntas de la Ciencia"


Un Análisis FairMormon de: Carta a un Director del SEI
Una obra de autor: Jeremy Runnells
Evaluación de las afirmaciones
Carta a un Director del SEI
Chart CES Letter Spanish Science.jpg

Navegación Rápida

Respuesta a la afirmación: "El aferrarse a la fe en estas áreas, donde la evidencia en contra es abrumadora, es ignorancia voluntaria, no dedicación espiritual"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

El problema que enfrenta el mormonismo es que muchas de sus alegaciones están muy dentro del campo de estudio científico, y como tal, pueden ser demostradas verdaderas o falsas. El aferrarse a la fe en estas áreas, donde la evidencia en contra es abrumadora, es ignorancia voluntaria, no dedicación espiritual.

Respuesta de FairMormon



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El autor, o la fuente del autor, está proporcionando información o ideas de una manera inclinada con el fin de inculcar una actitud particular o la respuesta en el lector

Esto es pura arrogancia por parte del autor: él 'sabe' 'que cualquier persona que tiene fe no está haciendo tan fuera de "la dedicación espiritual", sino más bien "ignorancia deliberada". Irónicamente, el autor comienza su carta diciendo: "Con esto, dijo, estaría bastante arrogante e ignorante para decir que tengo toda la información y que no tengo respuestas." No hay reconocimiento de que uno podría tener una fe firme e inquebrantable, por lo tanto, los creyentes se presentan como meramente "aferrarse" a su fe ante la abrumadora evidencia.

Definición de Merriam-Webster de la palabra "arrogancia":

arrogancia

una manera insultante de pensar o comportarse que proviene de creer que eres mejor, más inteligente, o más importante que los demás.
Falacia Lógica: Inconsecuencia
El autor aplica normas contradictorias, dependiendo de qué grupo se está refiriendo.

  • El autor antes en su Carta, dice que "sería igualmente arrogante de un miembro de la Iglesia de negar sus experiencias espirituales y testimonios de la veracidad de su propia religión."
  • Sin embargo, con respecto a los Santos de los Últimos Días que creen en "dueños" en las experiencias espirituales, el autor arrogantemente se afirma que "aferran a la fe" a causa de "ignorancia deliberada" en lugar de la dedicación espiritual

Respuesta a la afirmación: "no existía muerte de ningún tipo (humanos, todos los animales, aves, peces, dinosaurios, etc.) en la tierra hasta la 'caída de Adán'"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

2 Nefi 2:22 y Alma 12:23-24 dicen que no existía muerte de ningún tipo (humanos, todos los animales, aves, peces, dinosaurios, etc.) en la tierra hasta la "caída de Adán", que según D&C 77:6-7 ocurrió hace 7.000 años. Está establecido científicamente ha habido vida y muerte en este planeta durante miles de millones de años. ¿De qué manera reconcilia esto la Iglesia?

Respuesta de FairMormon



Errores
El autor ha declarado la información errónea o incorrecta o mal interpretado sus fuentes

La Iglesia deja a la interpretación de si hay o no había "ninguna muerte de ningún tipo" sobre toda la tierra hasta el miembro.

Pregunta: ¿Qué enseña la Iglesia sobre el tema de la muerte antes de la caída de Adán?

Lehi dijo que "todas las cosas que fueron creadas habrían permanecido en el mismo estado en que se encontraban después de que fueron creados"

El Libro de Mormón profeta Lehi enseñó que

Si Adán no hubiese transgredido, no habría caído, sino que habría permanecido en el jardín del Edén. Y todas las cosas que fueron creadas habrían permanecido en el mismo estado en que se hallaban después de ser creadas; y deben haber permanecido para siempre, y no tenía fin. (2 Nefi 2:22)

Debido a que esta es la única escritura que indica esto, es difícil interpretar el significado de "todas las cosas." ¿Quiere decir "todas las cosas en el jardín", o "todas las cosas en toda la tierra", o algo más?

Manuales de la Iglesia actuales adoptan un enfoque de precaución para interpretar 2 Nefi 2:22

Manuales de la Iglesia actuales adoptan un enfoque de precaución a la interpretación de este versículo considerando sólo cómo afectó a Adán y Eva. Por ejemplo, desde 2010 Principios del Evangelio manual, página 28:

Cuando Adán y Eva fueron colocados en el Jardín del Edén, aún no eran mortales. En este estado, "habrían tenido hijos" (2 Nefi 02:23). No hubo ninguna muerte. Tenían vida física porque sus espíritus fueron alojados en cuerpos físicos hechos con el polvo de la tierra (véase Moisés 6:59; Abraham 5: 7). Tenían la vida espiritual porque estaban en la presencia de Dios. Todavía no habían hecho una elección entre el bien y el mal.

Adán y Eva no eran mortales. En este estado, "habrían tenido hijos" (2 Nefi 02:23). La declaración "no había muerte" se aplica al Jardín del Edén, que es lo que está describiendo el párrafo. No hay ninguna declaración en el manual que se había producido ninguna muerte en cualquier lugar en el mundo entero. Ha habido una diferencia de opinión entre los líderes de la Iglesia en la medida en que la inmortalidad afectados creaciones de Dios antes de la caída.

Algunos de los cambios en el "manual" Principios del Evangelio reforzar este enfoque de precaución. La edición de 1979 declaró que Adán y Eva fueron "los padres de la raza humana", mientras que la versión actual establece que son "nuestros primeros padres." Además, la declaración de Adán y Eva aprender a "controlar la tierra" se eliminó completamente.


Pregunta: ¿No había muerte en toda la tierra antes de la caída de Adán?

Hay evidencia arqueológica abrumadora de la muerte que se haya producido en la tierra por muchos millones de años

Hay evidencia arqueológica abrumadora de la muerte ha ocurrido en la tierra por muchos millones de años. Por ejemplo, los depósitos de petróleo se forman a partir de los restos descompuestos de plantas y animales antiguos. Aquí es donde las enseñanzas de la Iglesia parecen contradecir la ciencia, ya que muchos de los Últimos Días líderes Santos y manuales de la Iglesia han enseñado que no había muerte física en el toda la tierra antes de la caída de Adán. Por ejemplo, este punto de vista se enseña en el Diccionario de la Biblia SUD:

Revelación de los Últimos Días enseña que no había muerte en esta tierra por cualquier forma de vida antes de la caída de Adán. De hecho, la muerte entró en el mundo como consecuencia directa de la caída (2 Nefi 2:22; Moisés 6:48). [1]

Esta interpretación ha sido compartida por muchos autores de la Iglesia, entre ellos el presidente Joseph Fielding Smith y el élder Bruce R. McConkie.[2] En consecuencia, el concepto de la muerte no antes de la caída en el toda la tierra ha hecho su camino en muchos manuales de instrucción de la Iglesia.


Pregunta: ¿Cuál era la situación en la Tierra antes de la colocación de Adán y Eva en el Jardín del Edén?

El "período de la creación y preparación como una morada para el hombre de nuestro planeta" se excluye de la época de "la existencia temporal" de la Tierra

El siguiente es de la Doctrina y Convenios Manual del Estudiante , (2002), 167-171, "Artículo 77 Preguntas y Respuestas sobre el Libro del Apocalipsis." off-site (Inglés)

D&C 77:6–7. ¿Por qué fue el libro sellado que Juan vio?

“‘El libro que Juan vio 'representaba la verdadera historia del mundo-lo que el ojo de Dios ha visto, lo que el ángel registrador ha escrito; y los siete mil años, correspondientes a los siete sellos del volumen apocalíptico, son las siete grandes días durante el cual la Madre Tierra cumplirá su misión mortal, trabajando seis días y descansar el séptimo, su período de santificación. 'Estos siete días no incluyen el período de la creación y preparación como una morada para el hombre de nuestro planeta.' Ellos se limitan a 'la existencia temporal,' de la Tierra, es decir, a tiempo, considerado como algo distinto de la Eternidad.” (Whitney, Saturday Night Thoughts, p. 11.) (énfasis añadido)

El manual excluye específicamente el "período de la creación de nuestro planeta y la preparación como una morada para el hombre" en el período definido como de la Tierra "la existencia temporal." Nada está implícito o escrito con respecto a "la muerte antes de la Caída."


Pregunta: ¿Qué cambios se han hecho para el manual Principios del Evangelio?

Una comparación de los 1979 Principios del Evangelio manual con la edición actual

Es interesante observar cómo la Iglesia ha modificado la redacción del manual Principios del Evangelio.

1979 Principios del Evangelio 2014 Principios del Evangelio Comentario
Adán y Eva fueron preordenados para convertirse en los padres de la raza humana. Adán y Eva fueron preordenados para convertirse en nuestros primeros padres. En lugar de ser los "padres de la raza humana," Adán y Eva son ahora "nuestros primeros padres." Sólo nos ocupamos de Adán.
Ella se llamaba </ span> Eve porque ella era la madre de todos los vivientes (véase Moisés 4:26) Eva fue "la madre de todos los vivientes” (Moisés 4:26) La frase "madre de todos los vivientes" ya está entre comillas para indicar una cita directa de Moisés 4:26.
Se le dio a Adán porque Dios dijo: "Eso no era bueno que el hombre esté solo". Dios trajo a Adán y Eva en matrimonio porque "no era bueno que el hombre esté solo."
Cuando Adán y Eva fueron colocados en el Jardín del Edén, aún no eran mortales. Ellos no fueron capaces de tener hijos No hubo muerte. Cuando Adán y Eva fueron colocados en el Jardín del Edén, aún no eran mortales. En este estado, "que habría tenido hijos" (2 Nefi 02:23) No había muerte. Una vez más, el texto se cambia para indicar que la Escritura se está citando. La declaración original de que "no eran poder para tener hijos" se cambia a la declaración bíblica de que "habrían tenido hijos." La razón específica por la que no han tenido hijos no está indicada, mientras que anteriormente se dijo que eran incapaz de tener hijos en su estado "pre-caída".
Dios les mandó tener hijos y aprender a controlar la tierra. Dios les mandó tener hijos. La suposición de que Adán y Eva estaban en el "control" de toda la tierra se ha eliminado por completo.
Debido a que Adán y Eva comieron del fruto del árbol del conocimiento del bien y el mal, el Señor les envió fuera del Jardín del Edén en el mundo como lo conocemos ahora. Debido a que Adán y Eva comieron del fruto del árbol del conocimiento del bien y el mal, el Señor les envió fuera del Jardín del Edén en el mundo. La suposición de que el mundo fuera del jardín era "como lo conocemos ahora" se ha eliminado por completo.


Pregunta: Es el concepto de no muerte en toda la tierra antes de la caída de Adán la doctrina de la Iglesia?

Élder Jeffrey R. Holland señala que no hubo muerte humano en la tierra antes de la caída de Adán

Élder Jeffrey R. Holland, en la Conferencia general de abril de 2015, se ha dicho,

Hubo un Adán y Eva real que se cayó de un Edén real, con todas las consecuencias que caen llevaban consigo.

No sé los detalles de lo sucedido en este planeta antes de eso, pero sí sé que estos dos fueron creados bajo la mano divina de Dios, que por un tiempo vivían solos en un entorno paradisíaco donde no había ni la muerte, ni la futura familia humana y que a través de una secuencia de decisiones que transgredieron el mandamiento de Dios que requería que dejan su jardín, pero que les permitió tener hijos antes de enfrentarse a la muerte física. [3]

La Iglesia enseña que no había muerte antes de la caída de Adán, y que después de la caída que Adán y Eva se convirtió en mortal y sujeto a la muerte

Algunos líderes SUD han interpretado LDS Escrituras para enseñar que no había muerte antes de la caída de Adán para todas las plantas y animales. Otros han visto la muerte antes de la caída de las plantas y / o animales como compatibles con la doctrina mormona, con la doctrina de "la muerte no" se aplica únicamente a Adán y Eva en el jardín, y no a la creación física en general.

No hay doctrina oficial sobre el asunto, y los miembros de pleno derecho han mantenido ambas posiciones.

El punto importante a recordar es que la cuestión del alcance de la "muerte antes de la Caída" no afecta nuestra salvación, y no es más que un ejercicio académico. Dicho esto, algunos LDS autores no han visto las escrituras citadas por el Diccionario de la Biblia se refiere a todos los períodos de tiempo y todas las situaciones anteriores a la caída, sino simplemente describir el efecto de la caída sobre la humanidad cuando se pusieron de Adán y Eva el jardín. Tenga en cuenta que el manual actual Doctrina del Evangelio no menciona explícitamente el "toda la tierra", sino simplemente que no había "ninguna muerte" antes de la Caída. El Diccionario de la Biblia postura no es el único que los líderes de la Iglesia han avanzado.

Editor Bible Dictionary Elder McConkie señaló & mdash; el Diccionario de la Biblia no es ni infalible, ni un árbitro de la doctrina de la Iglesia:

[En cuanto a los] "artículos de la Traducción de José Smith, los títulos de los capítulos, Guía tópico Diccionario de la Biblia , notas al pie, la Gazeteer, y los mapas Ninguno de ellos son perfectos, sino que no lo hacen de sí mismos determinar doctrina, no tienen sido, sin duda, y ahora están los errores en los mismos. las referencias cruzadas, por ejemplo, no establecen y nunca tenían la intención de demostrar que los pasajes paralelos tanto como pertenecer a un mismo tema. son ayudas y ayuda única ".[4]

El propio Diccionario de la Biblia también advierte contra el supuesto de que su contenido reflejan "un endoso oficial o revelado por la Iglesia de los doctrinales, históricos, culturales y otros asuntos establecidos." [5]

Tampoco hay que pasar por alto un debate anterior sobre el tema de "pre-adamitas" entre Elder Brigham H. Roberts, de los Setenta y el entonces élder Joseph Fielding Smith fue llevado a su fin en la instrucción de la Primera Presidencia. Parte del debate en torno a si hubo muerte antes de la Caída. A petición de la Primera Presidencia, el élder James E. Talmage dio una charla en el tabernáculo, titulado "La Tierra y el Hombre." En ella, habló de animales y plantas fosilizados y dijo:

Estos vivieron y murieron, siglo tras siglo, mientras que la tierra era todavía impropios para la habitación humana.

Con la aprobación de la Primera Presidencia, esta dirección se publicó en el Deseret News, como un panfleto Iglesia, y más tarde en The Instructor. [6] Claramente, entonces, la falta universal de la muerte antes de la caída no es una creencia necesaria dentro de la Iglesia, desde que los líderes y miembros han mantenido ambas posiciones.

Posición del élder Talmage fue muy claro en una carta que escribió en respuesta a una pregunta acerca de estos asuntos:

Yo no puedo estar de acuerdo con su concepción de que no había muerte de plantas y animales en cualquier lugar sobre la tierra antes de la transgresión de Adán, a menos que asumamos que la historia de Adán y Eva se remonta a muchos cientos de miles de años. El problema con algunos teólogos-incluso incluyendo muchas de nuestras propias buenas personas es que ellos se comprometen a fijar la fecha de la transgresión de Adán como siendo aproximadamente 4000 años antes de Cristo y por lo tanto sobre 5.932 años atrás. Si Adán fue puesto sobre la tierra hace sólo eso comparativamente corto tiempo las rocas demostraron claramente que la vida y la muerte han estado en existencia y operativo de esta tierra durante siglos antes de la época. [7]

La Primera Presidencia, finalmente, ordenó a las autoridades generales:

Ambas partes [es decir, los Ancianos Smith y Roberts] hacen que la escritura y las declaraciones de hombres que han sido prominente en los asuntos de la Iglesia la base de su afirmación; no ha producido prueba definitiva en apoyo de sus opiniones ...

Sobre las doctrinas fundamentales de la Iglesia todos estamos de acuerdo. Nuestra misión es llevar el mensaje del Evangelio restaurado a la gente del mundo. Deja la geología, la biología, la arqueología y la antropología, ninguna de las cuales tiene que ver con la salvación de las almas de la humanidad, a la investigación científica, mientras que magnificamos nuestro llamado en el reino de la Iglesia.

Podemos ver ninguna ventaja para ser adquirida por una continuación de la discusión a la que se hace aquí referencia, sino por el contrario la certeza de que iba a llevar a la confusión, división y malentendidos si se lleva más lejos. Tras una cosa que todos debemos ser capaces de ponerse de acuerdo a saber, que los presidentes Joseph F. Smith, John Winder y Anthon Lund tenían razón cuando dijeron: "Adán es el primer padre de nuestra raza.[8]

Reflexionando sobre este episodio, el élder Talmage escribió en su diario:

...Participa en esta cuestión es la del comienzo de la vida sobre la tierra, y en cuanto a si había muerte, ya sea de animales o plantas antes de la caída de Adán , en el que la proposición Elder Smith fue muy pronunciada en la negación y Elder Roberts igualmente contundente en sentido afirmativo. En cuanto a si las razas Preadamite existieron sobre la tierra ha habido mucha discusión entre algunos de nuestro pueblo en los últimos tiempos. La decisión adoptada por la Primera Presidencia, y anunció a la asamblea de esta mañana, fue en respuesta a una pregunta específica que, obviamente, la doctrina de la existencia de razas de seres humanos sobre la tierra antes de la caída de Adán no era una doctrina de la Iglesia ; y, además, que la concepción encarnada en la creencia de muchos en el sentido de que no había tales razas Preadamite , y que no había muerte sobre la tierra antes de la caída de Adán es también declararon que no hay doctrina de la Iglesia ' '. Creo que la decisión de la Primera Presidencia es un sabio en el local. Esta es una de las muchas cosas sobre las que no podemos predicar con el aseguramiento y dogmáticas afirmaciones de ambos lados puedan hacer daño en lugar de bien. [9]


Respuesta a la afirmación: "Si Adán y Eva son los primeros seres humanos, ¿cómo explicamos las otras 14 especies de homínidos que vivieron y murieron 35,000 - 250,000 años antes de Adán?"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

Si Adán y Eva son los primeros seres humanos, ¿cómo explicamos las otras 14 especies de homínidos que vivieron y murieron 35,000 - 250,000 años antes de Adán? ¿En qué momento ellos dejaron de ser humanos?

Respuesta de FairMormon



Errores
El autor ha declarado la información errónea o incorrecta o mal interpretado sus fuentes

Incluso Brigham Young reconoció que esto será "seguir siendo un tema de especulación."

Pregunta: ¿Cuál es la posición de la Iglesia sobre Adán y Eva?

La Iglesia insiste constantemente que hay un Adán histórico

¿Qué significa esto? Algunos miembros toman esto como que el relato del Génesis debe entender de alguna manera como una historia literal. Para otros, significa que hay poco más que la afirmación de que en toda la creación de Dios durante un período muy largo de tiempo (principios de los miembros en el momento de Joseph Smith especularon que podría ser miles de millones de años) hay un cierto punto en tenemos el primer hombre (como un hijo de Dios). Ya sea que el hombre fue creado directamente por Dios (una vista en la especulación Mormón), o si había algún otro mecanismo divina o natural (hay varios puntos de vista diferentes en la especulación Mormón aquí), todos ellos llegan a la conclusión de que existe esta persona Adán, que representa el primero de los hijos de Dios en la tierra, y que él y su mujer, Eva existió en algún momento en el tiempo y dio a luz a toda la humanidad.

Más allá de la existencia de un Adam histórico, el resto de ella se puede entender literalmente o metafóricamente, o más comúnmente como una mezcla de estas posiciones extremas

La mayoría de los miembros de la Iglesia emplean alguna combinación de todo eso. Consideremos, por ejemplo, este comentario en el Ensign en 1994:

Este concepto se solidifica aún más por la descripción de la creación de la mujer como formada de la costilla de Adam-una costilla ser una metáfora de una persona correspondiente a Adam. Los profetas modernos han enseñado que la creación de la mujer de la costilla del hombre ha de ser tomado en sentido figurado. (Ver Spencer W. Kimball, Ensign, Mar. 1976, p. 71.) [10]

La mayoría de los líderes de la Iglesia han entendido el uso de la costilla de Adán como una metáfora y no una historia literal

La mayoría de los líderes de la Iglesia han entendido el uso de la costilla de Adán como una metáfora y no una historia literal - incluso mientras los mismos dirigentes afirmarían que las otras partes de la narración de Adán y Eva que debe entenderse literalmente. Para aquellos que toman diferentes enfoques, es simplemente una cuestión de la asignación de más partes de la narración por ser mítico o metafórico y menos como ser entendido literalmente, o al revés. Para nosotros como individuos, como nos encontramos con el enfoque que resuena con nuestra propia comprensión y nuestro propio testimonio espiritual, creo que mientras tratamos de responder a la pregunta de lo que las Escrituras están tratando de enseñarnos, haremos todo lo razonablemente bien. Es sólo cuando tratamos de afirmar algo a través del texto que nunca tuvo la intención de que nos metemos en problemas.


Brigham Young (1871): "Si el Señor ... lo hizo en seis días o en tantos millones de años, es y seguirá siendo una cuestión de especulación en las mentes de los hombres a menos que dé revelación sobre el tema"

Brigham Young:

En estos aspectos nos diferenciamos del mundo cristiano, porque nuestra religión no chocará o contradicirá los hechos de la ciencia en ningún particular ... si el Señor encontró la tierra vacía y vacía, si la hizo de la nada o fuera de la Elementos groseros; O si lo hizo en seis días o en tantos millones de años, es y seguirá siendo una cuestión de especulación en las mentes de los hombres a menos que dé revelación sobre el tema. Si entendiéramos el proceso de la creación no habría misterio al respecto, sería todo razonable y claro, porque no hay misterio excepto para los ignorantes.[11]


Respuesta a la afirmación: "La ciencia ha demostrado que no hubo inundaciones mundiales hace 4500 años"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

La ciencia ha demostrado que no hubo inundaciones mundiales hace 4500 años....Hay un montón de otros problemas con el diluvio universal y la historia del arca de Noé, pero me parece increíble que esto se supone debe tomarse como una historia literal, considerando la abundancia de la evidencia en su contra

Otros eventos/declaraciones que la ciencia ha desacreditado: Los seres humanos y los animales que tienen su origen de la familia de Noé y los animales que contenía el arca hace 4500 años.

Respuesta de FairMormon



Errores
El autor ha declarado la información errónea o incorrecta o mal interpretado sus fuentes

La Iglesia no requiere una creencia en un diluvio global, a pesar de artículo profesor de la Universidad Brigham Young, Donald W. Parry en el Bandera . Lo que la Iglesia enseña es que Noé era un verdadero profeta, y que le fue mandado para salvar a su familia junto con un número de animales en el arca de una inundación que cubrió su mundo.

Pregunta: ¿Cómo los Santos de los Últimos Días conciliar cuentas escriturales del Diluvio de Noé con la evidencia científica de presencia humana continua en la tierra?

Existe evidencia científica de la diversidad de las especies, la lengua y de presencia humana continua

El conocimiento científico moderno en cuanto a la diversidad de las especies, el lenguaje y la evidencia de presencia humana continua no es compatible con la historia bíblica de que una inundación mundial acabó con la mayoría vida como recientemente como hace 4400 años.

Los siguientes críticas se aplican a menudo a miembro de la Iglesia (o las creencias cristianas tradicionales) con respecto a la inundación:

  • Se afirma que LDS Escrituras requieren mormones creen en un diluvio global, y que si la doctrina mormona o líderes son falibles en sus declaraciones sobre el diluvio, entonces debe estar equivocado acerca de otras doctrinas de la Iglesia también.
  • Si el Diluvio de Noé no era global, ¿cómo podemos explicar la afirmación de José Smith que el Jardín del Edén estaba ubicado en Missouri?
  • ¿No es cierto que antes de la inundación de todos los continentes estaban todos los medios de una misma tierra, ya que la Biblia dice que la tierra estaba "dividida en los días de Peleg."

Santos de los Últimos Días creen que existió Noé, y que él construyó un arca para salvar a su familia de una inundación, y que se produjo la inundación

Hay una serie de enseñanzas básicas que todos aceptamos sin importar el alcance global o local de la inundación:

  • Existía un profeta llamado Noé.
  • Noé fue ordenado por el Señor para construir un arca.
  • Noah advirtió al pueblo del diluvio inminente.
  • El Diluvio fue un evento literal', que en efecto tuvo lugar.
  • Noé, su familia y los animales que había recaudado se salvaron del diluvio.
  • El Señor hizo un pacto con Noé y sus descendientes.

Si el Diluvio cubrió toda la tierra, o si sólo cubre el mundo de Noé, no hace ninguna diferencia

Santos de los Últimos Días creen que el profeta Noé existió, y que le fue mandado a construir un arca y salvar a su familia de una inundación. La creencia de que esta inundación fue de naturaleza global no es un requisito para los Santos de los Últimos Días; Tradicionalmente, muchos miembros anteriores y líderes respaldaron las opiniones de inundación globales comunes en la sociedad y la cristiandad en general. La acumulación de información científica adicional ha llevado a algunos a concluir que una inundación local — uno limitado a la zona en que vivió Noé — es la mejor explicación de los datos disponibles. Las personas de uno u otro punto de vista pueden ser miembros de pleno derecho.


John A. Widtsoe (1943): "l Antiguo Testamento registra una inundación que era poco más de quince codos (a veces se asume son unos veintiséis pies) de profundidad, quedando todo el paisaje"

"Earth," Encyclopedia of Mormonism:

La gran inundación. El Antiguo Testamento registra una inundación que era poco más de quince codos (a veces se asume son unos veintiséis pies) de profundidad, quedando todo el paisaje: "Y todos los montes altos que había debajo de todos los cielos, fueron cubiertos" (Gen. 7:19). Científicamente esta cuenta deja muchas preguntas sin respuesta, sobre todo, cómo una profundidad medible podría cubrir montañas. El élder John A. Widtsoe, escribiendo en 1943, ofreció esta perspectiva: El hecho es que la naturaleza exacta de la inundación no se conoce. Establecemos hipótesis, basadas en nuestro mejor conocimiento, pero podemos ir más allá. Debemos recordar que cuando los escritores inspirados se ocupan de incidentes históricos que se relacionan lo que han visto o que lo que puede haberles dicho, a menos que de hecho el pasado se les abrió por revelación. Los detalles de la historia de la inundación son, sin duda extraídos de las experiencias del escritor. Bajo un aguacero de lluvia, comparado a la apertura de los cielos, fácilmente se formaría un torrente destructivo veintiséis pies de profundidad o más profundo. El escritor de Génesis hizo un informe fiel de los hechos conocidos por él en relación con la inundación. En otras localidades de la profundidad del agua podría haber sido más o menos. De hecho, los detalles de la inundación no se sabe que nos [Widtsoe, p. 127]..[12]


Pregunta: ¿Por qué enseña la Iglesia que la inundación fue un evento global?

Sin lugar a dudas, la inundación siempre se trata como un evento global, ya que es impartido por líderes de la Iglesia

Sin lugar a dudas, la inundación siempre se trata como un evento mundial, ya que es impartido por líderes de la Iglesia. Esto no es probable que cambie nunca, ya que se basa directamente en una lectura simple de las escrituras. El desafío viene a los que examinan los datos científicos que muestran la diversidad de la vida vegetal y animal, y de los milenios necesario para lograr esa diversidad. La historia de un diluvio global, entonces parece estar en contradicción completa con los datos científicos, lo que puede animar a algunos a dudar no sólo de las Escrituras, pero incluso a cuestionar la existencia de Dios. Por lo tanto, ¿se puede creer que el Diluvio de Noé pudo haber sido de alcance limitado, y aún así aceptar lo que se enseña en la Iglesia? Este artículo examina las Escrituras desde el punto de vista de los profetas que escribieron' la historia de la inundación con el fin de responder a esta pregunta.

Hay que examinar las Escrituras desde el punto de vista de los profetas que escribió la historia del Diluvio

Aunque si bien esta critica esta dirigida a la Iglesia de Jesucristo SUD, esta realmente dirigida a cualquiera que crea en la lectura literal del Antiguo Testamento. Los lideres SUD en el pasado enseñaron el concepto de un diluvio global basado sobre tales lecturas. Aunque si bien la idea de un diluvio global ha sido utilizado como ejemplo, los lideres de la iglesia nunca han establecido que la creencia en el diluvio sea esencial para la salvacion.

Génesis 7:19-23 dice:

19 Y las aguas subieron mucho sobre la tierra; y todos los montes altos que había debajo de todos los cielos, fueron cubiertos.
20 Quince codos más alto subieron las aguas, después que fueron cubiertos los montes.
21 Y murió toda carne que se mueve sobre la tierra, así de aves como de ganado y de bestias, y de todo reptil que se arrastra sobre la tierra, y todo hombre.
22 Todo lo que tenía aliento de espíritu de vida en sus narices, todo lo que había en la tierra, murió.
23 Así fue destruido todo ser que vivía sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, los reptiles, y las aves del cielo; y fueron raídos de la tierra, y quedó solamente Noé, y los que con él estaban en el arca.

Una referencia similar a la destrucción de toda carne de la faz de la tierra se encuentra en las escrituras de los Santos de los Ultimos Días Moisés 8:25-30. Estos pasajes han sido interpretados con respecto a un diluvio que cubrió el globo completo con agua (aunque si bien uno se pregunta como "las montañas fueron cubiertas" por agua las cuales eran de "quince codos" de profundidad aproximadamente 23 pies) La primera razón por la cual la interpretación es global es el uso de la palabra "tierra". Cuando los lectores modernos ven la palabra "tierra" ellos imaginan la esfera planetaria completa. Dr. Duane E. Jeffery explica:

Una cuestión fundamental en la historia del Diluvio en la Biblia King James tiene que ver con las traducciones de las palabras hebreas eretz y adamah en el sentido de todo el ¿Qué significan estos términos significa realmente? Es ampliamente reconocido que el hebreo es una lengua maravillosa para los poetas, ya que prácticamente cada palabra tiene múltiples significados. Pero esa misma característica hace que sea un lenguaje horrible para la precisión. Como resultado, eretz y' adamah de hecho pueden ser una referencia geográfica similar a lo que normalmente entendemos por "la tierra". Pero no es del todo claro que los antiguos tenían el concepto de esférica planeta que tú y yo lo hacemos. Muchos estudiosos sostienen que los escritores bíblicos pensaban en términos de una tierra plana que estaba cubierto por un firmamento en forma de cuenco en la que las ventanas de los cielos fueron cortadas literalmente ... " [13]

El concepto de una Tierra esférica no apareció en el pensamiento judío hasta el siglo XIV o XV

Sin embargo el concepto de una tierra esférica "no apareció entre el pensamiento judío hasta los siglos 14 o 15". [14] La palabra "tierra", es usada en la Biblia, simplemente para referirse a un lugar solido de tierra, y...las aguas las llamo mares..."). (see génesis 1:10 — "Y llamó Dios a lo seco Tierra, y ... las aguas llamó Mares ...."). Es, por supuesto, es posible que los profetas anteriores tenían una visión más avanzada de la naturaleza de la tierra, esta perspectiva podría, sin embargo, se han perdido a los siglos y de los escribas posteriores.

El concepto de un diluvio global ha convertido reforzado aún más dentro de la Iglesia por el hecho de que líderes de la Iglesia enseñan que la inundación arrasó la maldad de la Tierra

El concepto del diluvio global ha llegado a tomar fuerza en la iglesia por el hecho de que los profetas modernos y los apostoles han enseñado que el diluvio baño completamente a la tierra de su maldad. Por ejemplo, en 1880 el Elder Orson Pratt establecio que Dios "requeria que nuestro planeta fuera bautizado por agua, y toda su maldad seria quitada de su superficie, y ningun pecado permaneceria en ella." [15] Joseph Smith, Jr. enseño que Noe nacio para salvar toda semilla de todo cuando la tierra produjo antes de que fuera destruida por el diluvio. [16] Tal maldad podría incluir maldad del hombre, o podría implicar una necesidad de la propia tierra para tener un tipo de bautismo.


Pregunta: ¿Cómo podría el Jardín del Edén haber estado en Missouri si el diluvio fue local?

Esta pregunta requiere una gran cantidad de suposiciones, y no puede ser respondida

Una cuestión relacionada con el alcance de la inundación que se plantea es cómo el Jardín del Edén pudo haber sido localizado en Missouri si el diluvio de Noé no era global, ya su posteridad apareció en el Viejo Mundo. Si uno estaban haciendo suposiciones acerca de una inundación localizada en los días de Noé, habría que suponer que la inundación se originó allí donde Noé era, y que durante el tiempo que el arca flotaba, extendida al menos en lo que Noah podía ver. Sería difícil saber dónde Noé antes del diluvio, pero la duración de la jornada de Noah podía bastante lejos basa en las condiciones de tormenta y el tiempo a flote.

Una explicación "inundación limitada" que se ha propuesto para esto es que Noé construyó su arca y, o bien se redujo el valle del río Mississippi, o que él construyó el arca en la costa este del continente norteamericano. Otra línea de pensamiento es que la colocación del Jardín en el continente de América del Norte fue más un acto simbólico destinado a "sacralizar" la tierra y el mdash; proporcionando así con su propia "historia sagrada", similar a la del Viejo Mundo. La verdad es, sin embargo, que la descripción bíblica de la ubicación del Jardín del Edén hace no coincide con la geografía del Viejo Mundo ya existente, como tampoco lo hace con la geografía del Nuevo Mundo. [17] (Para un tratamiento más detallado de este tema, véase Kevin Barney, Was the Garden of Eden Really in Missouri?.


Pregunta: ¿Dice la Biblia que los continentes se dividieron inmediatamente después del Diluvio?

Por lo menos un par de líderes de la Iglesia han sido de este punto de vista que los continentes se dividieron durante o después del Diluvio

Prominente, antes de convertirse en presidente de la Iglesia, Joseph Fielding Smith escribió que

en un principio toda la superficie de la tierra estaba en un lugar como lo fue en los días de Peleg, (10 . 25?lang=spa# 25 Génesis 10 : 25.) que la tierra fue dividida. Algunos comentaristas bíblicos han concluido que esta división era una relativa a las migraciones de los habitantes de la tierra entre ellos, pero esto no es el caso. Si bien esto no es más que una breve declaración, sin embargo, habla de un evento más importante. La división de la tierra no fue un acto de división por los habitantes de la tierra por las tribus y pueblos, pero una ruptura en pedazos de los continentes, dividiendo así la superficie de la tierra y la creación del hemisferio oriental y el Hemisferio Occidental. [18]

John Taylor también expresó puntos de vista similares, aunque más brevemente.[19] Es quizás importante tener en cuenta que el entonces pastor Smith escribió que "Al observar un mapa mural del mundo, usted descubrirá cómo la superficie de la tierra a lo largo de la costa norte y sur del continente americano y de Europa y África tiene la apariencia de tener estado juntos en un momento ". [20] Elder Smith estaba escribiendo entre 1953 y 1966; moderna teoría de la deriva continental sólo estaba empezando a ganar la aceptación en este período (aunque en 1977, un libro de texto de geología desea señalar que "una encuesta de geólogos ahora probablemente mostrará una mayoría sustancial que están a favor de la idea de la deriva", mientras que también proporciona una crítica sustancial de la teoría. [21]

Es difícil saber, entonces, si el pastor Smith hubiera revisado su visión de la implicación de que los continentes "en forma" puzzle-rompecabezas-como, en la otra había sido consciente de que algunas de las pruebas más tarde. Fue sin duda lo suficientemente humilde como para renunciar a otros puntos de vista que había expresado que contradecían los avances científicos más tarde.

Escrituras que se refieren a la tierra se "dividen" se refieren a grupos de separados 'gente'

Unos Escrituras, entonces, se refieren a la tierra siendo dividido :

Génesis 10:25 y 1 Crónicas 1:19: Y a Heber le nacieron dos hijos: el nombre de uno fue Peleg, porque en sus días se dividió la tierra; y el nombre de su hermano, Joctán.
D&C 133:24: Y la tierra de Jerusalén y la de Sión volverán a su propio lugar, y la tierra será como en los días antes de ser dividida.

No hay erudición bíblica seria que lee estos versos en el sentido de una rápida deriva de los continentes

Los versículos en Génesis y 1 Crónicas están describiendo los descendientes de Sem. SUD estudioso Hugh Nibley visto Génesis 10:25 (que dice que en los días de Peleg "la tierra fue dividida") en el sentido de "la tierra fue dividida entre los hijos de Noé." No hay erudición bíblica seria que lee estos versos como lo que implica una rápida deriva de los continentes y mdash; en parte porque esa idea habría sido totalmente ajeno a los escritores en ese período de tiempo. Algunos miembros han preferido tomar la lectura del pastor Smith como se describe anteriormente.

Tenga en cuenta que la creencia de que los continentes estaban físicamente dividido durante la inundación contradice la creencia de que el Jardín del Edén estaba en el continente occidental, ya que no habría habido "hemisferio occidental" antes de la inundación. En el mejor habría que decir que el Jardín del Edén estaba en el mismo continente que el moderno Medio Oriente es, pero que era un poco más al oeste de lo creído por los cristianos fundamentalistas tradicionales.


Respuesta a la afirmación: "Esto no impide FAIR de reconocer y admitir la imposibilidad del Arca de Noé y el diluvio universal"

El autor de "Desacreditación de FairMormon" (Inglés) por el autor de Carta a un Director del SEI' hace la siguiente afirmación:

Esto no impide FAIR de reconocer y admitir la imposibilidad del Arca de Noé y el diluvio universal.

Respuesta de FairMormon



Falsedad
El autor ha difundido información falsa

Esta es una tergiversación. FairMormon nunca ha reclamado "la imposibilidad del arca de Noé." Creemos que existía el profeta Noé, que fue mandado a construir un arca, que fue elogiado de reunir los animales, y que él y su familia se salvaron de una inundación que cubrió su mundo. Es sólo el alcance de esa inundación que produce diferencias de opinión.
Falacia Lógica: Hombre de paja
El autor establece una versión debilitada o caricaturizada del argumento rival. El autor procede a demoler la versión débil de la argumentación, y reclamar la victoria.

Pregunta: ¿Debe un miembro de la Iglesia creen que la inundación era global?

Por lo general, las referencias a la inundación se presentan en el contexto de la enseñanza de algún principio del Evangelio

Los primeros profetas y apostoles enseñaron sus creencias con respecto a un diluvio global usando las escrituras. En los tiempos modernos la creencia en un evento global inundación sigue siendo ampliamente celebrada en la Iglesia. Una búsqueda por el término completo "diluvio universal" en el sitio web oficial de la Iglesia (www.lds.org) sólo produce una única referencia en el enero de 1998' Ensign, aunque hay una serie de referencias en otros artículos de la inundación siendo de carácter mundial, incluso hasta nuestros días. Por lo general, las referencias a la inundación se presentan en el contexto de la enseñanza de algún principio del Evangelio. Un artículo reciente en el Ensign, escrito por el profesor de la Universidad Brigham Young, Donald W. Parry, indica claramente y directamente su opinión de que el diluvio fue global en la naturaleza.

Otras personas aceptan partes de la historia de Inundaciones, reconociendo que puede haber habido un predicador local, carismático, como Noé, y una inundación localizada que sólo cubría un área específica del mundo, tales como la región de los ríos Tigris y Éufrates o incluso la totalidad de la Mesopotamia. Sin embargo, estas personas no creen en un diluvio universal o global. Estos dos grupos: los que niegan totalmente la historicidad de Noé y el diluvio y los que aceptan las partes de la historia-se convenció en su incredulidad por la forma en que interpretan la ciencia moderna. Se basan en consideraciones geológicas y teorías que postulan que sería imposible para una inundación para cubrir las montañas más altas de la tierra, que la evidencia geológica (sobre todo en los campos de la estratigrafía y sedimentación) no indica un diluvio universal ocurrió cualquier momento durante la existencia de la tierra.

Hay un tercer grupo de personas: los que aceptan el mensaje literal de la Biblia con respecto a Noé, el arca y el diluvio. Santos de los Últimos Días pertenecen a este grupo. A pesar de los argumentos del mundo contra la historicidad del Diluvio, y pese a la supuesta falta de evidencia geológica, que los Santos de los Últimos Días creen que Noé era un hombre real, un profeta de Dios, que predicó el arrepentimiento y alzó una voz de alerta, construido un arca, reunió a su familia y una gran cantidad de animales en el arca, y flotó con seguridad a medida que las aguas cubrieron toda la tierra. Estamos seguros de que estos acontecimientos ocurrieron realmente por los múltiples testimonios de los profetas de Dios. [22]

La creencia de que la inundación fue bien en todo el mundo o en un lugar limitado no constituye una parte fundamental de la teología de los Santos de los Últimos Días

La creencia de que la inundación fue bien en todo el mundo o en un lugar limitado no constituye una parte fundamental de la teología de los Santos de los Últimos Días.[23] Jeffrey toma nota de que las ideas de un diluvio global pueden ser el resultado de un problema local extendida. Una hipótesis actual que ha ido ganando terreno desde 1998 es que un evento de inundación significativo ocurrió en el área ahora ocupada por el Mar Negro. La evidencia se ha descubierto que ha llevado a varios investigadores a creer que la zona del Mar Negro fue una vez ocupada por una completamente aislado lago de agua dulce en un nivel mucho más bajo que el océano. La teoría es que el nivel del mar se elevó y, finalmente, rompió a través de la plataforma del Bósforo, lo que resulta en un evento de inundación rápida que habría acabado con toda la vida que vive a lo largo de las orillas del lago (ver p. 34). Si esto es la fuente de la inundación del Génesis sigue siendo una conjetura.</ref> Si el diluvio fue local o global, creemos que el profeta Noé existió, que construyó un arca, y que él y su familia sobrevivieron al diluvio.


Respuesta a la afirmación: "Otros eventos/declaraciones que la ciencia ha desacreditado"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

Otros eventos/declaraciones que la ciencia ha desacreditado.

Respuesta de FairMormon



Propaganda
El autor, o la fuente del autor, está proporcionando información o ideas de una manera inclinada con el fin de inculcar una actitud particular o la respuesta en el lector

Santos de los Últimos Días acoger e integrar a nuevos descubrimientos científicos en su visión del mundo. Ellos ven a Dios como el mayor "científico" de todos. No pretendemos saber cómo todo se llevó a cabo en la creación de este mundo.

Pregunta: ¿Los mormones creen que la fe y la ciencia son mutuamente excluyentes?

Ciencia y religión son dos, crecientes áreas dinámicas de la investigación y el conocimiento humano

Ciencia y religión son dos, crecientes áreas dinámicas de la investigación y el conocimiento humano. Ni conjunto de conocimientos aún ha llegado a una forma final. Esto hace que sea imposible juzgar si la ciencia y la religión son incompatibles, ya que no somos actualmente capaces de ver la totalidad de cualquiera de ellos. En lugar de saltar a conclusiones sobre los datos incompletos, el enfoque LDS es una de la paciencia y la confianza de que, al final, después de todo la verdad ha sido revelada, lo que sea ahora podría parecer incompatibles entre ciencia y religión será finalmente resuelto.

Santos de los Últimos Días creen que Dios es, en esencia, el científico más grande de todos

Santos de los Últimos Días creen que Dios es, en esencia, el científico más grande de todos. También reconocemos que estamos aprendiendo continuamente. Asumir que ahora tenemos todas las respuestas es simplemente ingenuo.

Santos de los Últimos Días no están obligados a desprenderse de la ciencia a favor de la religión

Santos de los Últimos Días no están obligados a desprenderse de la ciencia a favor de la religión. Muchos santos de los últimos días están fuertemente involucrados en la investigación científica sin sufrir una pérdida de fe. No sólo creemos que la ciencia se actualiza continuamente, pero que el conocimiento del Evangelio se actualizará también. Como el noveno Artículo de Fe dice:

Creemos todo lo que Dios ha revelado, todo lo que actualmente revela, y creemos que aún revelará muchos grandes e importantes asuntos pertenecientes al reino de Dios.

Santos de los Últimos Días reconocen que ellos no entienden todo sobre cómo se creó la tierra

Reconocemos que no entendemos todo lo que con respecto a la manera en que Dios creó la tierra, pero se nos ha asegurado a través de la revelación de que en algún momento en el futuro se nos permitirá entender estas cosas. Ni la religión ni la ciencia sabe todo, pero la revelación nos proporciona los conocimientos necesarios para obtener la salvación. En la religión, como en la ciencia, todos deben estar constantemente en busca de la "más luz y conocimiento" que viene de Dios.


Henry Eyring: "¿Existe algún conflicto entre la ciencia y la religión? No hay conflicto en la mente de Dios, pero a menudo hay conflicto en la mente de los hombres"

Henry Eyring (father of Henry B. Eyring), developer of the Absolute Rate Theory of chemical reactions: One of the most important developments of 20th-century chemistry:

¿Existe algún conflicto entre la ciencia y la religión? No hay conflicto en la mente de Dios, pero a menudo hay conflicto en la mente de los hombres.[24]


Pregunta: ¿Los mormones creen que si hay un conflicto entre la ciencia y la religión, que la ciencia no es correcta?

Los críticos afirman que la Iglesia enseña que la ciencia es algo "mal" para ser desechados cuando entra en conflicto con la religión

Críticos seculares cobran que el mormonismo y la ciencia son incompatibles. De hecho, el Dr. Simon Southerton, en su libro La pérdida de una tribu perdida: los nativos americanos, el ADN, y la Iglesia Mormona dedica 66 páginas a una sección titulada "La interfaz en Problemas entre el mormonismo y la Ciencia". Los críticos señalan que los elementos que se encuentran en las Escrituras son incompatibles con las creencias científicas actuales. El trabajo de Southerton sostiene la Iglesia considera la ciencia algo "mal" que debe ser arbitrariamente descartados cuando líderes de la Iglesia hablan.

Santos de los Últimos Días en muchos aspectos tienen una visión más liberal de la ciencia que algunos de sus hermanos cristianos tradicionales

En realidad, los Santos de los Últimos Días en muchos aspectos tienen una visión más liberal de la ciencia que algunos de sus hermanos cristianos tradicionales. Creemos que Dios opera de acuerdo a ciertas leyes. Si hay cosas que Dios puede hacer que parecen contradecir lo que conocemos a través de la ciencia actual, se supone que hay leyes científicas en el trabajo que están más allá de nuestra comprensión actual. El estado de la ciencia está en constante cambio. Lo que la ciencia declarado ser "verdadero" en el siglo 19 no es "verdadero" en el siglo 21. Es razonable esperar que algunas cosas que consideramos sean científicamente "verdadero" ahora podrá ser revisado de acuerdo con el conocimiento adicional que se gana en el futuro. Brigham Young reconoció esto cuando dijo:

Nos diferenciamos mucho con la cristiandad, en lo que respecta a las ciencias de la religión. Nuestra religión abarca toda verdad y todo hecho en la existencia, no importa si en el cielo, la tierra, o el infierno. Un hecho es un hecho, toda la verdad emana de la Fuente de la verdad, y las ciencias son hechos por lo que los hombres les han demostrado. [25]

Santos de los Últimos Días se contentan con aceptar que no entienden todo lo que Dios es capaz de hacer. El Señor ha prometido que estas cosas algún día se dará a conocer a nosotros:

Sí, en verdad te digo que el día en que el Señor venga, él revelará todas las cosas: cosas que han pasado y cosas ocultas que ningún hombre conoció; cosas de la tierra, mediante las cuales fue hecha, y su propósito y estado final; cosas sumamente preciosas; cosas que están arriba y cosas que están abajo; cosas que están dentro de la tierra y sobre la tierra y en el cielo.(DC 101:32-34)

Problemas de una incompatibilidad percibida entre la ciencia y la religión son apenas únicos al mormonismo. Estos problemas son compartidos por todos los credos. El fracaso para resolver las contradicciones científicas y religiosas en la mente de uno puede traer en duda uno de muy creencia de que hay un Dios. Para complicar el asunto de los Santos de los Últimos Días es el hecho de que los profetas vivientes a veces han expresado sus puntos de vista sobre asuntos científicos, lo que provoca a algunos a dudar si realmente podían ser profetas.


Brigham Young (1871): "si el Señor ... hecho (la tierra) en seis días o en tantos millones de años, es y seguirá siendo un tema de especulación en la mente de los hombres"

Brigham Young:

En estos aspectos, nos diferenciamos de la cristiandad, por nuestra religión no entrar en conflicto con o contradecir los hechos de la ciencia en particular, cualquier ... si el Señor encontró la tierra vacía y sin valor, si él lo hizo de la nada o fuera de la elementos groseros; o si lo hizo en seis días o en tantos millones de años, es y seguirá siendo una cuestión de especulación en la mente de los hombres, a menos que dé la revelación sobre el tema. Si entendiéramos el proceso de creación no habría ningún misterio en ello, sería todo lo razonable y normal, porque no hay ningún misterio excepto para los ignorantes.[26]


Oaks: "Se supone que debemos aprender mediante la razón y la revelación, y que no sucede cuando compartimentar la ciencia y la religión"

Élder Dallin H. Oaks:

Las personas religiosas que persiguen disciplinas científicas a veces se encuentran con lo que parecen ser los conflictos entre las respectivas enseñanzas de la ciencia y la religión y debe trabajar a través de cómo manejar estos conflictos aparentes. Otros, como yo en mi búsqueda de la empresa y la ley, pueden ser menos problemático. Para mí, ese destacamento terminó cuando fui nombrado presidente de la Universidad Brigham Young. Esta nueva posición me obligó a buscar, aprender, y articular respuestas a las preguntas que había sido previamente el privilegio de ignorar ....

Los colegios y las universidades deben enseñar por supuesto ciencia - hechos y teorías - pero los educadores de la Iglesia, como la facultad de la Universidad Brigham Young, se abstengan de sustitución de la ciencia de Dios y de seguir confiando en las verdades de la religión. En el estudio de la ciencia, los profesores y los estudiantes con la fe religiosa tienen el reto de definir la relación de la ciencia y la religión en su forma de pensar. Tienen la ventaja especial de ver innumerables evidencias científicas del Divino Creador. En circunstancias excepcionales en que la ciencia y la religión parecen conflicto, tienen la sabiduría que esperar pacientemente en la seguridad de que la verdad finalmente prevalecerá. Al hacerlo, la mayoría concluir que la religión no tiene las respuestas a todas las preguntas y que algo de lo "sabe" la ciencia es provisional y teórico y será sustituido en el tiempo por los nuevos descubrimientos y nuevas teorías.

Algunos tratan de hacer frente a aparentes conflictos de compartimentar la ciencia y la religión - una en una categoría, como de lunes a sábado, y el otro en otra categoría, como el domingo. Esa fue mi primera aproximación, pero vine a aprender su insuficiencia. Se supone que debemos aprender mediante la razón y la revelación, y que no sucede cuando compartimentar la ciencia y la religión. Nuestros allanamientos deben ser disciplinados por la razón humana, y también iluminados por la revelación divina. Al final, la verdad sólo tiene un contenido y una fuente, y abarca tanto la ciencia como la religión ....

Santos de los Últimos Días deben tratar de utilizar la ciencia y la religión para extender el conocimiento y construir la fe. Pero los que lo hacen deben protegerse contra el riesgo de que los esfuerzos para poner fin a la separación entre la erudición científica y la fe religiosa sólo promoverán un nivel deficiente de rendimiento, donde la religión y la ciencia diluyen entre sí en lugar de fortalecer tanto.

Para algunos, un intento de mezclarse razón y la fe puede dar lugar a la beca irracional o religión falsa, ya sea demostrablemente condición peor que la separación se describe. Este peligro se ilustra con el caso de un académico internacional que era conocido como un experto en derecho Inglés cuando estaba en América y como un experto en la ley estadounidense cuando estaba en Inglaterra. No totalmente distinguida en cualquier campo, sin embargo, logró batir ida y vuelta entre los dos para que su experiencia nunca fue debidamente sometida a revisión cualificado en cualquiera. Como resultado, proporcionó una pobre imitación en ambos. Una mezcla genuina de los puntos de vista de la razón y la revelación es infinitamente más difícil ....

Cada uno de nosotros debe perseguir la verdad ... por la razón y por la fe. Y cada uno de nosotros debe aumentar nuestra capacidad de comunicar que la verdad por una combinación de inspiración de la lengua de la erudición y el lenguaje de la fe.

Estoy seguro de que cuando progresamos hasta el punto en que sabemos todas las cosas, vamos a encontrar una armonía de toda verdad. Hasta ese momento, es conveniente para nosotros admitimos que nuestra comprensión - en la religión y en la ciencia - es incompleta y que es mejor aplazó la resolución de la mayoría de los conflictos aparentes. Mientras tanto, hacemos lo mejor que podemos actuar sobre nuestro conocimiento científico, cuando así lo exija, y siempre sobre nuestra fe religiosa, poniendo nuestra dependencia última de las grandes preguntas y expectativas de vida en las verdades eternas reveladas por nuestro Creador, que trascienden la razón humana ", porque para Dios nada hay imposible" (Luke 1:37). [27]


Respuesta a la afirmación: "sol recibiendo su 'luz de las revoluciones de Kólob'"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

el sol conseguir su luz de Kólob (abril 2013 en Inglés)
el sol recibiendo su “luz de las revoluciones de Kólob.” (octubre 2014)

Respuesta de FairMormon



Errores
El autor ha declarado la información errónea o incorrecta o mal interpretado sus fuentes

Esto se refiere a la explicación dada por un artículo en el Libro de Abraham Facsímil 2. La descripción es simbólica, y no se refiere a "fotones".
Falacia Lógica: Argumento de la ignorancia
El autor tiene dificultades para entender el tema, por lo que él o ella asume que simplemente no debe tener alguna validez.

Pregunta: ¿Qué es la luz que proviene de la presencia de Dios?

El Libro de Abraham habla de "luz" que se "tomó prestado" de Kólob, que es un "poder gobernar" sobre otros planetas

José Smith proporcionó esta explicación en el Libro de Abraham, Facsímil 2, Figura 5:

Se llama Enish-go-on-dosh en egipcio. Éste también es uno de los planetas regentes, y los egipcios dicen que es el sol, y que recibe su luz de Kólob por conducto de Kae-e-vanrash, que es la magna Llave, o en otras palabras, el poder gobernante que rige a otros quince planetas o estrellas fijos, así como a Floeese, o sea, la luna, la tierra y el sol en sus revoluciones anuales. Este planeta recibe su poder por conducto de Kli-flos-is-es o Hah-ko-kau-beam, las estrellas, que en los números 22 y 23 se representan recibiendo luz de las revoluciones de Kólob.

Kólob se dice que es el planeta más cercano al trono de Dios ", que Kólob se establece casi hasta el trono de Dios, para gobernar todos aquellos planetas que pertenecen al mismo orden que ésa sobre la cual estás." 3 . 9?lang=spa# 9 Abraham 3 : 9. La luz y el poder de Dios se extienden desde su trono para gobernar todas las cosas en el universo.

La luz de Cristo está en el sol, y la luz del sol, y la luz de las estrellas

DC 88:7-10:

7 la cual verdad brilla. Ésta es la luz de Cristo. Como también él está en el sol, y es la luz del sol, y el poder por el cual fue hecho.

8 Como también está en la luna, y es la luz de la luna, y el poder por el cual fue hecha;

9 como también la luz de las estrellas, y el poder por el cual fueron hechas.

10 Y la tierra también, y el poder de ella, sí, la tierra sobre la cual estáis.

La luz de Cristo procede de la presencia de Dios para llenar la inmensidad del espacio, y gobierna todas las cosas

DC 88:11-:

11 Y la luz que brilla, que os alumbra, viene por medio de aquel que ilumina vuestros ojos, y es la misma luz que vivifica vuestro entendimiento,

12 la cual procede de la presencia de Dios para llenar la inmensidad del espacio,

13 la luz que existe en todas las cosas, que da vida a todas las cosas, que es la ley por la cual se gobiernan todas las cosas, sí, el poder de Dios que se sienta sobre su trono, que existe en el seno de la eternidad, que está en medio de todas las cosas.


Pregunta: ¿El Libro de Abraham estado que el sol se pone sus fotones de Kólob?

El libro de referencia de Abraham de la "luz" no se está refiriendo a los fotones de salir de la superficie del Sol

La explicación de Facsímil 2, Figura 5 establece que el Sol se dice que "pedir prestado luz de Kólob por medio de Kae-e-vanrash":

Se llama Enish-go-on-dosh en egipcio. Éste también es uno de los planetas regentes, y los egipcios dicen que es el sol, y que recibe su luz de Kólob por conducto de Kae-e-vanrash, que es la magna Llave, o en otras palabras, el poder gobernante que rige a otros quince planetas o estrellas fijos, así como a Floeese, o sea, la luna, la tierra y el sol en sus revoluciones anuales. Este planeta recibe su poder por conducto de Kli-flos-is-es o Hah-ko-kau-beam, las estrellas, que en los números 22 y 23 se representan recibiendo luz de las revoluciones de Kólob.

Estos versículos de Abraham admiten una variedad de interpretaciones. La sugerencia de que Abraham debe haber enseñado que los fotones que salen de la superficie del sol originalmente vinieron de Kólob es totalmente injustificada.

Una descripción figurativa y abstracta, como esto no puede ser forzado en conformidad con la ciencia

Aunque la traducción en español afirma que el Sol "recibe su luz del Kolob", la versión en Inglés se utiliza la frase "tomar prestado su luz de Kólob." Hay muchas escrituras o declaraciones de los profetas que parecen tener implicaciones científicas . Por desgracia , nunca se formulan en términos científicos modernos y sus significados son a menudo muy oscura. Así que es difícil decidir quién es más tonto - el santo fiel, que los interpreta de una manera que les obliga a un acuerdo con algún punto de vista actual de la ciencia , o el crítico sin fe , que a propósito los interpreta de una manera que está en mayor desacuerdo con el pensamiento científico actual. El Libro de Abraham cotización citado en la crítica anterior ha inspirado a los dos tipos de tonterías , incluyendo la interpretación que se encuentra en el sitio web donde apareció esta crítica. La redacción de la explicación de José Smith de la figura 5 en Facsímil 2 del Libro de Abraham es , de hecho , muy difícil de interpretar.

Para "pedir prestado" significa recibir con la intención de regresar

En primer lugar, a "tomar prestado " significa recibir con la intención de regresar , dijo en especial de un objeto material o sustancia. También puede significar que tomar y adoptar como propio , sobre todo dicho de abstracciones o ideas , como en " el compositor tomó su estructura armónica de la fuga de Bach en Re Mayor . " Entonces, ¿qué significa para el sol para " tomar prestado " su luz de Kolob ? Es la luz un material o una abstracción ? ¿Tiene intención el Sol para pagar la luz que pidió prestado ?

"Esta es la luz de Cristo. Como también lo es en el sol, y la luz del sol, y el poder de la misma por la que se hizo"

Lo que, de hecho, se entiende por "luz" en este contexto? Doctrina y Convenios 88:7–13, en redacción recuerda mucho de nuestro Libro de Abraham cita, estados “7 ...Ésta es la luz de Cristo. Como también él está en el sol, y es la luz del sol, y el poder por el cual fue hecho. 8 Como también está en la luna, y es la luz de la luna, y el poder por el cual fue hecha; 9 como también la luz de las estrellas, y el poder por el cual fueron hechas. 10 Y la tierra también, y el poder de ella, sí, la tierra sobre la cual estáis. 11 Y la luz que brilla, que os alumbra, viene por medio de aquel que ilumina vuestros ojos, y es la misma luz que vivifica vuestro entendimiento,; 12 la cual procede de la presencia de Dios para llenar la inmensidad del espacio, — 13 la luz que existe en todas las cosas, que da vida a todas las cosas, que es la ley por la cual se gobiernan todas las cosas, sí, el poder de Dios que se sienta sobre su trono, que existe en el seno de la eternidad, que está en medio de todas las cosas. (énfasis añadido).” Estos versículos están claramente no estamos hablando de la radiación electromagnética. ¿Alguien tiene una explicación convincente de lo que están hablando?

Un "medio" puede significar un material a través del cual se propaga alguna señal o un medio o canal a través del cual se logra algo

Un "medio" puede significar un material a través del cual se propaga alguna señal o un medio o canal a través del cual se logra algo. ¿Qué significa aquí? ¿Se refiere a un material o un medio?

¿Cuál es el "gran clave" llamada "Kae-e-vanrash"?

¿Cuál es Kae-e-vanrash? El Libro de Abraham dice que es un "gran clave", o "poder de gobierno." ¿Qué significa eso? Es Kae-e-vanrash un término para las reacciones nucleares, la gravitación, los rayos cósmicos? ¿O es un medio más espiritual, como el sacerdocio o la creencia, o una estructura de organización, o un medio utilizado para las comunicaciones administrativas?

Esto puede haber sido una manera de enseñar a los egipcios que Elohim, que habita cerca de Kólob, gobierna sobre que el dios-sol, Amen-Re

Y, finalmente, ¿qué hemos de entender acerca de la naturaleza del Libro de Abraham la astronomía? Es una revelación de Dios a Abraham explicar la estructura del universo, ya que sería visto por los astrónomos de nuestros días? ¿O debemos recordar que "El Señor me dijo: Abraham, que muestran estas cosas a ti antes que entréis en Egipto, para que seáis declarar todas estas palabras." Abraham 3:15, de manera que , como ha sugerido John Gee [28], esto es simplemente la enseñanza de que sería más fácil para los egipcios de entender & mdash; uno que enseñarles que Dios, que habita cerca de Kólob, gobierna sobre que el dios-sol, Amen-Re?

Abraham no enseñó a los egipcios que los fotones que salen del Sol venían de Kólob

Hasta que alguien puede hacer un caso convincente de que su interpretación de estas cosas es la única razonable, cualquier prueba de la fe de promoción de la astronomía de Abraham es una casa endeble de cartas y cualquier ataque que destruye la fe en una interpretación del hombre de paja está equivocada. Entre las interpretaciones equivocadas es la sugerencia injustificada que Abraham enseñó que los fotones de salir de la superficie del sol originalmente vinieron de Kólob.


Respuesta a la afirmación: "¿Llevaron abejas de miel a través del océano? ¿Enjambres de ellas?"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

¿Llevaron abejas de miel a través del océano? ¿Enjambres de ellas?

Respuesta de FairMormon



Errores
El autor ha declarado la información errónea o incorrecta o mal interpretado sus fuentes

El Libro de Mormón no dice que los jareditas trajeron abejas a través del océano. Se dice que los llevaron a la costa del Viejo Mundo.

Pregunta: ¿Los jareditas llevar enjambres de abejas a través del océano en sus barcazas?

El Libro de Mormón dice que los jareditas llevó enjambres de abejas con ellos a la orilla del mar en el Viejo Mundo

El Libro de Mormón no afirma que los jareditas llevaron abejas al Nuevo Mundo. Es 'hace' 'estado que llevaban enjambres de abejas con ellos a su campamento en la orilla del mar, donde pasaron los próximos cuatro años, ya que construyeron barcazas. Esto es totalmente factible.

Sólo hay una referencia a las abejas en el Libro de Éter (éter 2:3-4), y se habla de ellos se encuentran entre las disposiciones que el pueblo de Jared llevaron con ellos mientras viajaban a la tierra de Moriáncumer, donde pasaron los próximos cuatro años. (éter 2:13)

3 Y también llevaron con ellos deseret, que interpretado significa abeja obrera; y así llevaron consigo enjambres de abejas, y toda variedad de cuanto había sobre la faz de la tierra, semillas de todas clases.

4 Y sucedió que cuando hubieron llegado al valle de Nimrod, descendió el Señor y habló con el hermano de Jared; y estaba en una nube, y el hermano de Jared no lo vio.

5 Y ocurrió que el Señor les mandó que salieran para el desierto; sí, a aquella parte donde ningún hombre jamás había estado. Y sucedió que el Señor fue delante de ellos, y les habló mientras estaba en una nube, y les dio instrucciones por dónde habían de viajar.

6 Y aconteció que viajaron por el desierto, y construyeron barcos, en los cuales atravesaron muchas aguas, y la mano del Señor los guiaba continuamente.

13 Y ahora prosigo mi narración; porque he aquí, aconteció que el Señor condujo a Jared y a sus hermanos hasta ese gran mar que separa las tierras. Y al llegar al mar, plantaron sus tiendas; y dieron al paraje el nombre de Moriáncumer; y vivían en tiendas; y vivieron en tiendas a la orilla del mar por el término de cuatro años.

El Libro de Mormón hace no afirmación de que los jareditas llevó abejas al Nuevo Mundo

Así, los jareditas sin duda lleva a enjambres de abejas con ellos hasta el lugar de la "gran mar que separa las tierras", donde "habitan en tiendas de campaña en la orilla del mar por espacio de cuatro años." ¿Significa esto que los jareditas llevó los enjambres de abejas al Nuevo Mundo con ellos? El Libro de Mormón no dice esto. Esto no excluye la posibilidad de que lo hicieron.

Michael Ash dijo,

Entre la supuesta Libro de Mormón anacronismos es la mención de "abejas" (Éter 2:3) ... Hay que señalar en primer lugar que el Libro de Mormón uso del término "abejas" se produce en un ambiente del viejo mundo (jaredita), nunca se utiliza en relación con el Nuevo Mundo, por lo tanto, el argumento podría simplemente terminar aquí. ¿Los jareditas traer abejas al Nuevo Mundo? Puede que nunca sepamos. Algunos estudios sugieren, sin embargo, que las abejas eran conocidos en la antigua Nuevo Mundo. Bruce Warren, por ejemplo, señala que hay "muchas referencias en la región maya de abejas de miel en la antigüedad, y estas referencias se dan en contextos rituales, es decir, son de origen natural o pre-española". Otros estudiosos del Nuevo Mundo han observado que "no sólo fue la abeja domesticada en la antigua América, pero que no eran dioses de las abejas y los apicultores... la miel era considerada un verdadero placer para los indios. Igualmente importante fue la cera negro tomada de las colmenas que a menudo se comercializan para otros productos. " [29]


Padilla et al.: "El códice maya Tro-Cortesianus muestra dibujos de abejas y partes de panales de miel"

Padilla et al:

En Estados Unidos algunas abejas sin aguijón se mantuvieron por la población nativa. El códice maya Tro-Cortesianus muestra dibujos de abejas y partes de panales de miel. Apicultores mayas trabajaron en Yucatán y en las regiones adyacentes a la especie Mellipona beecheii , utilizando registros horizontales con recintos finales de barro o piedra. Con la llegada de los colonizadores españoles a los indios de Yucatán se vieron obligados a pagar tributos que consistían principalmente de prendas de vestir (en su mayoría mantas) y la comida, aunque también permite el pago en cera y miel. [30]


Head: "La abeja americano indígena es la Melipona (una abeja sin aguijón). Se produce sólo alrededor de un kilogramo de miel por año"

Ronan James Head: [31]

El apis mellifera las especies no se encontró en el Nuevo Mundo, hasta que fue importada desde aproximadamente el siglo XVII en adelante [32] la abeja americano indígena es la Melipona (una abeja sin aguijón). Se produce sólo alrededor de un kilogramo de miel por año (en comparación con el apis mellifera , que puede producir cincuenta kilogramos). Sin embargo, los americanos precolombinos, efectivamente, tienen conocimiento de la apicultura y la hizo la mayor parte de la Melipona .[33] Cortés escribió al rey de España en 1519 sobre el alcance de la apicultura entre los indios de Cozumel (México):

El único comercio que los indios tienen está en colmenas de abejas, y nuestros procuradores llevará a Sus especímenes alteza de la miel y las colmenas de abejas que usted puede elogiar a ser examinados.[34]

La evidencia arqueológica más antigua de la apicultura americana proviene del periodo Preclásico Tardío Maya (ca. 300 aC-300 dC). [35] Modern peasant apiculture in the Yucatán is reminiscent of Egyptian beekeeping: hives (often hollowed-out logs) are stacked vertically on a rack. The lost-wax technique was known in the New World,[36]. y el antiguo panteón maya incluía un dios abeja llamada Ah Mucan Cab.[33].


Respuesta a la afirmación: "¿La falta de una declaración explícita que tomaron sus abejas preciadas a bordo de sus submarinos a la Tierra Prometida significa necesariamente que no lo hicieron?"

El autor de "Desacreditación de FairMormon" (Inglés) por el autor de Carta a un Director del SEI' hace la siguiente afirmación:

Sin embargo, los jareditas considerado sus abejas muy alto, dándoles un nombre especial (Deseret), que Moroni considera importante y lo suficientemente relevante para incluir en su breve historia. ¿La falta de una declaración explícita que tomaron sus abejas preciadas a bordo de sus submarinos a la Tierra Prometida significa necesariamente que no lo hicieron? Soy de la interpretación que se llevaron sus abejas preciadas con ellos. Ya habían llevado a sus abejas durante muchos años en sus viajes por el desierto. Llevaban sus enjambres de abejas a la orilla del mar. Cuando llegaron a la orilla del mar, estaban allí con sus abejas preciadas por cuatro años adicionales. ¿Por qué los jareditas echar por la borda sus abejas preciados, que eran obviamente muy especial e importante para ellos, cuando se fueron a la tierra prometida?

Respuesta de FairMormon



Propaganda
El autor, o la fuente del autor, está proporcionando información o ideas de una manera inclinada con el fin de inculcar una actitud particular o la respuesta en el lector

El autor está creando un hombre de paja para que pueda derribarlo. Él intenta salvar su conclusión anterior de que el Libro de Mormón afirma que los jareditas tomó sus abejas con ellos en las barcazas, a pesar de que no es así, por lo que puede golpear la idea por afirmar que se trata de una imposibilidad. La posibilidad de que el Libro de Mormón no afirma que se llevaron las abejas en las barcazas destruye el argumento de la crítica. Con el fin de preservar su argumento, el autor debe afirmar que no son simplemente las abejas melíferas: ahora debe afirmar que se les considera "muy alto", como "abejas preciados" (mencionado tres veces), "abejas preciados" y "especial y las abejas importantes ". Su prueba de ello? El hecho de que Moroni dijo que fueron llamados "deseret." Se deduce de todo esto desde un único libro de versos Mormón:

Éter 2:3: Y también llevaron con ellos deseret, que interpretado significa abeja obrera; y así llevaron consigo enjambres de abejas, y toda variedad de cuanto había sobre la faz de la tierra, semillas de todas clases.

Falacia Lógica: Argumento del silencio
El autor se ha formado una conclusión que se basa en la ausencia de declaraciones en documentos históricos, y no en su presencia real.

La Escritura dice simplemente que llevaban las abejas de miel con ellos, y que se les llamaba "deseret." No dice nada sobre los jareditas respecto a sus abejas "muy bien" o ser "preciado", "querido" o "especial".

Respuesta a la afirmación: "Un hombre decapitado hace una plancha y tratando de respirar? No es probable"

El autor de "Desacreditación de FairMormon" (Inglés) por el autor de Carta a un Director del SEI' hace la siguiente afirmación:

Un hombre decapitado hace una plancha y tratando de respirar? No es probable

Respuesta de FairMormon



Errores
El autor ha declarado la información errónea o incorrecta o mal interpretado sus fuentes

En realidad, no es sólo posible, sino una descripción exacta.
Falacia Lógica: Argumento de la ignorancia
El autor tiene dificultades para entender el tema, por lo que él o ella asume que simplemente no debe tener alguna validez.

Pregunta: ¿Cómo es posible que Shiz, después de que él había sido decapitado, para levantar sobre sus manos y luchar por respirar?

Agonía de Shiz son un toque realista, y representan un fenómeno que fue reconocido en la literatura médica de la era moderna hasta 1898

El cerebro humano. El cerebro medio se encuentra en el nivel marcado 'pedúnculo cerebral'. De: Henry Gray, Anatomy of the Human Body, 1918, Fig 677. off-site (Inglés).

En Éter 15 30-31:{{{4}}}, un enfrentamiento final se produce entre dos guerreros, Shiz y Coriántumr. Coriántumr "le cortó la cabeza a Shiz...[y] después que le hubo cortado a Shiz la cabezaéste se alzó sobre sus manos y cayó; y después de esforzarse por alcanzar aliento, murió."

Los críticos insisten en que esto no lo haría, o no podía, suceder.

Primer plano de medio y posterior del cerebro; el cerebro medio es la zona superior de la protuberancia. De: Henry Gray, Anatomy of the Human Body, 1918, Fig 681. off-site (Inglés).

Con la escena de la muerte de Shiz, José Smith ofrece al lector un ejemplo vivo de una lesión del cerebro medio catastrófico que es consistente con un corte cansado, descuidada hecha por el agotado Coriántumr. Ser un guerrero experimentado, Moroni probablemente sabía que ese comportamiento sería relativamente rara en el campo de batalla, incluso si él no entendía la neuroanatomía bastante precisa necesaria para causarlo.

Agonía de Shiz son un toque realista, y representan un fenómeno que fue reconocido en la literatura médica de la era moderna hasta 1898. Se trata de una marca más del Libro de Mormón estatus de la historia como genuino.

La primera referencia a esta crítica que FAIRMormon ha localizado ocurrió en el ataque del reverendo Benjamin Willmore en las creencias "absurdas" de "mormonismo" en 1858

Hay algunas declaraciones en el Libro de Mormón, que ningún hombre razonable puede creer. En la página 614, que leí de un hombre que se regocijó en el nombre de Coriántumr, un hombre que sería un tanto sorprender a nuestros hombres de guerra en el día de hoy; ponen cerco a las ciudades y guarniciones; pero "Y aconteció que Coriántumr hizo sitiar el desierto. 'Aún incluso esta digna es superado por su antagonista Shiz; de 'Sucedió que cuando todos habían caído a espada, menos Coriántumr y Shiz, he aquí Shiz se había desmayado con la pérdida de sangre. Y aconteció que cuando Coriántumr había inclinado sobre su espada, que descansó un poco, le cortó la cabeza de Shiz. Y aconteció que después que tenía hirió la cabeza a Shiz, que Shiz levantó con sus manos y cayó; y después de que él había luchado por respirar, murió. "Lector, esto es en el Libro de Mormón, y los Santos de los Últimos Días creen que es la Palabra de Dios!"[37]

El Millennial Star de 1858 observaron que los animales inferiores eran capaces de movimiento después de la decapitación, y argumentó que el comportamiento de los prisioneros decapitados sugirió que tal suceso no era inverosímil.[38]

Esta crítica durante mucho tiempo ha sido contestada

En 1900, el Millennial Star describe un caso en el que se observó un comportamiento similar:

Se afirma que el aumento en las manos después de la decapitación es una imposibilidad.

El siguiente desde un despacho a la Liverpool Daily Post de 1 de febrero de 1900, con motivo de la incautación de Spion Kop, en Natal, debe silenciar eficazmente toda crítica en ese pasaje:

‘Hubo un incidente extraordinario en la batalla del miércoles. Uno de los hombres de Lancaster, mientras que en el acto de disparar en posición prona, había tomado la cabeza limpia apagado por una gran concha. Para el asombro de sus compañeros, el cuerpo sin cabeza en silencio se levantó, se puso de pie en posición vertical durante unos segundos, y luego cayó.’”[39]

El conocimiento moderno muestra el Libro de Mormón es precisa en este punto

postura de descerebración - Observe cómo se extienden rígidamente los brazos y las piernas. Esta información fue proporcionada por las herramientas clínicas, Inc., y es propiedad de Herramientas clínicos, se permite el uso Inc. no comercial. off-site (Inglés).

El conocimiento moderno muestra el Libro de Mormón es precisa en este punto. Contrariamente a las suposiciones de los críticos,

Lucha a muerte de Shiz ilustra la postura reflejo clásico que se produce en los seres humanos y los animales cuando el tallo cerebral superior (cerebro medio / mesencéfalo) se desconecta del cerebro. Los músculos extensores de los brazos y las piernas contrato, y esta acción refleja podrían causar Shiz para levantar en sus manos.[40]

Cortar el tronco cerebral en esta ubicación hace que los músculos que se extienden (enderezar) los brazos y las piernas para contratar

Esto hace que los brazos y las piernas rígidas, lo que elevaría un cadáver hasta la falta de oxígeno y la pérdida de sangre causada fallo muscular eventual.

La gente en este "descerebración" postura reflejo también pueden mostrar "opistótonos," una posición ", caracterizada por rigidez y arqueamiento severo de la espalda, con la cabeza echada hacia atrás. Esto es tal que si una persona se coloca sobre su espalda, solamente la parte posterior de la cabeza y los talones tocarían la superficie de apoyo "<ref> Ver. [http: //health.allrefer.com/health/opisthotonos-info.html off-site (Inglés)] </ ref> Si el persona y mdash; como en el caso de Shiz & mdash; estaban boca abajo, el cuerpo parece a levantarse, con el cuello doblado hacia atrás y la cara en alto. Este posicionamiento dramática sería hacer que parezca como si la persona se 'luchando por respirar,' a pesar de que tal comportamiento es un mero reflejo, y no intencional.


Notas

  1. LDS KJV, Bible Dictionary, "Death,", 655. off-site (Inglés) direct off-site
  2. For a representative sample of the non-official statements made by Elder McConkie and others from a variety of perspectives, see here.
  3. Jeffery R. Holland, "Where Justice, Love, and Mercy Meet," 04 2015 Conferencia General.
  4. Bruce R. McConkie, cited in Mark McConkie (editor), Doctrines of the Restoration: Sermons and Writings of Bruce R. McConkie (Salt Lake City, Utah: Bookcraft, 1989), 289–290 (énfasis añadido). ISBN 0884946444. ISBN 978-0884946441.
  5. LDS KJV, Bible Dictionary, "Introduction,", 599. off-site (Inglés)
  6. James E. Talmage, "The Earth and Man," Discurso en el Tabernáculo, (9 de agosto 1931); publicado originalmente en el Deseret News, 21 Nov 1931; posteriormente publicado como folleto por la Iglesia de Jesucristo de los Santos, 1931 de los Últimos Días; publicado más tarde en The Instructor, 100:12 (diciembre 1965) :474–477; continuado en The Instructor 101:1 (enero 1966): 9–15. FAIRWiki link
  7. Talmage to Heber Timothy, 28 Jan. 1932, Talmage Papers; cited in Richard Sherlock, "A Turbulent Spectrum: Mormon Responses to the Darwinist Legacy," Journal of Mormon History 4:? (1975): 45–69.
  8. First Presidency, Memorandum to General Authorities, April 1931, 6–7.
  9. James Edward Talmage, Personal Journal (7 April 1931) 29:42, Archives and Manuscripts, Harold B. Lee Library, Brigham Young University, Provo, Utah (énfasis añadido).
  10. "Tengo una pregunta: ¿Qué significa cuando el Señor dijo que iba a crear para Adán "ayuda idónea para él”? (Gen. 2:18.)" Ensign (enero 1994) off-site (Inglés)
  11. Brigham Young, (14 May 1871) Journal of Discourses 14:116
  12. Encyclopedia of Mormonism, "Earth" off-site (Inglés)
  13. Duane E. Jeffery, "Noah’s Flood: Modern Scholarship and Mormon Traditions," Sunstone no. (Issue #134) (October 2004), 31–32. off-site (Inglés) Jeffrey toma nota de que las ideas de un diluvio global pueden ser el resultado de un problema local extendida. Una hipótesis actual que ha ido ganando terreno desde 1998 es que un evento de inundación significativo ocurrió en el área ahora ocupada por el Mar Negro. La evidencia se ha descubierto que ha llevado a varios investigadores a creer que la zona del Mar Negro fue una vez ocupada por una completamente aislado lago de agua dulce en un nivel mucho más bajo que el océano. La teoría es que el nivel del mar se elevó y, finalmente, rompió a través de la plataforma del Bósforo, lo que resulta en un evento de inundación rápida que habría acabado con toda la vida que vive a lo largo de las orillas del lago (ver p. 34). Si esto es la fuente de la inundación del Génesis sigue siendo una conjetura.
  14. Duane E. Jeffery, "Noah’s Flood: Modern Scholarship and Mormon Traditions," Sunstone no. (Issue #134) (October 2004), 30. off-site (Inglés)
  15. Orson Pratt, "The Earth's Baptism In Water," (1 Aug. 1880) Journal of Discourses 21:323
  16. History of the Church 1:283; Evening and Morning Star, August 1832.
  17. Kevin Barney, Was the Garden of Eden Really in Missouri?, By Common Consent, July 4, 2007.
  18. Joseph Fielding Smith, Answers to Gospel Questions, 5 vols., (Salt Lake City, Utah: Deseret Book, 1957–1966), 5:73. ISBN 1573454400. GospeLink
  19. John Taylor, Government of God (Salt Lake City, Utah: Deseret Book, 1852), 110. off-site (Inglés)
  20. Joseph Fielding Smith, Answers to Gospel Questions, 5 vols., (Salt Lake City, Utah: Deseret Book, 1957–1966), 5:73. ISBN 1573454400. GospeLink Por esencialmente el mismo argumento, consulta 4:22; Church History and Modern Revelation (1947), 2:35; y Man: His Origin and Destiny (1954), 385, 421–422. Tenga en cuenta que estas fuentes son todos incluso antes, y así mismo son anteriores a la moderna teoría de la deriva continental. El presidente David O. McKay fue claro en varias ocasiones que este último volumen representa las opiniones personales del único presidente Smith, y no eran doctrina de la Iglesia (see here and here).
  21. Richard A. Davis, Principles of Oceanography, 2nd edition, (Addison-Wesley, 1977), ISBN 0201014645. Para más información sobre la historia y el desarrollo de la teoría de la deriva continental, consulte wikipedia.org off-site (Inglés).
  22. Donald W. Parry, “The Flood and the Tower of Babel,” Ensign, Jan 1998, 35. off-site (Inglés)
  23. Duane E. Jeffery, "Noah’s Flood: Modern Scholarship and Mormon Traditions," Sunstone no. (Issue #134) (October 2004), 31–32. off-site (Inglés)
  24. Henry Eyring, creador de la teoría de la tasa absoluta de las reacciones químicas: Uno de los acontecimientos más importantes de la química del siglo 20. Henry Eyring, Reflections of a Scientist (Salt Lake City: Deseret Book, 1983), 2.
  25. Brigham Young, Journal of Discourses 14:117
  26. Brigham Young, (May 14, 1871) Journal of Discourses 14:116
  27. Dallin H. Oaks, Life's Lessons Learned: Personal Reflections (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Co., 2011), 55–60.
  28. John Gee, "The Larger Issue", 2009 FAIR Conference. off-site (Inglés)
  29. Mike Ash, mormonfortress.com
  30. Padilla, F., F. Puerta, J.M. Flores and M. Bustos, "Abejas, Apicultura y el Nuevo Mundo" (Bees, Apiculture and the New World)," Archivos de zootecnia, vol. 41, núm. 154 (extra), p. 565 (Departamento de Ciencias Morfológicas. Facultad de Veterinaria. Universidad de Córdoba. 14005 Córdoba. España.)
  31. Roman James Head, "A Brief Survey of Ancient Near Eastern Beekeeping," FARMS Review 20/1 (2008): 57–66. off-site (Inglés) wiki
  32. Crane Eva, La Arqueología de la Apicultura (Ithaca:. Cornell University Press, 1983), 33.
  33. 33,0 33,1 Eva Crane, The World History of Beekeeping and Honey Hunting (London: Duckworth, 1999)
  34. Charles F. Calkins, "Beekeeping in Yucatán: A Study in Historical-Cultural Zoogeography (PhD diss., University of Nebraska, 1974), as quoted in Crane, World History of Beekeeping, 292. Calkins cites the original translated source as Hernán Cortés, Letters of Cortés: The Five Letters of Relation from Fernando Cortes to the Emperor Charles V, trans. and ed. Francis A. MacNutt (New York: Putnam, 1908), 1:145.
  35. nota Jefe que "Las civilizaciones incas y aztecas se establecieron en altitudes demasiado altos para la apicultura."
  36. Error en la cita: Etiqueta <ref> inválida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas crane
  37. Benjamin Willmore, "Mormonism Absurd," West Bromwich, [1858?].
  38. Henry Whittall, "Anti-Mormon Objections Answered," Millennial Star 20 no. 10 (6 March 1858), 148–149.
  39. editorial no firmado {A.W. [Elder A. Wootton] escribió otra editorial, Platte D. Lyman fue redactor y editor}, "Untitled editorial," Millennial Star 62 no. 2 (1900), 89.
  40. M. Gary Hadfield, "Neuropathology and the Scriptures," Brigham Young University Studies 33 no. 2 (1993), 324.