La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas del Testimonio y Testigo Espiritual

Tabla de Contenidos

Respuesta a "Inquietudes y Preguntas del Testimonio/Testigo Espiritual"


Un Análisis FairMormon de: Carta a un Director del SEI
Una obra de autor: Jeremy Runnells
Evaluación de las afirmaciones
Carta a un Director del SEI
Chart CES Letter Spanish Testimony.jpg

Navegación Rápida

Respuesta a la afirmación: "Cada gran religión tiene miembros que afirman lo mismo: Dios o el espíritu de Dios dio testimonio a ellos de que su religión"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

Cada gran religión tiene miembros que afirman lo mismo: Dios o el espíritu de Dios dio testimonio a ellos de que su religión, profeta / papa / líderes, libro (s), y enseñanzas son verdaderas.
....
sería igualmente arrogante de un miembro de la Iglesia negar sus experiencias espirituales y testimonios de la veracidad de su propia religión.

Respuesta de FairMormon



Errores
El autor ha declarado la información errónea o incorrecta o mal interpretado sus fuentes

Esto no es una característica de "todas las grandes religiones".
Falacia Lógica: Composición
El autor asume que algo es verdad del todo del hecho de que es cierto de alguna parte del todo.

En este caso, el autor afirma que debido a que el mormonismo tiene miembros que afirman que Dios o de Dios Espíritu dio testimonio de ellos, que todas las religiones tienen miembros que afirman que Dios o de Dios Espíritu dio testimonio a ellos.

Pregunta: ¿Los demás religiones confirman sus creencias a través del testimonio espiritual?

No todas las religiones afirman que la verdad de sus creencias se confirmó a través de un testimonio espiritual

Cabe señalar que no todas las religiones afirman que la verdad de sus creencias se confirmó a través de un testimonio espiritual. De hecho, un buen número de cristianos evangélicos han pasado una gran cantidad de tiempo tratando de demostrar a los mormones que un testimonio espiritual no debe ser invocado para establecer la verdad. La mayoría de las principales religiones y sectas se basan en afirmaciones de la autoridad (del Papa en el catolicismo y el protestantismo en la Biblia) o simplemente la tradición y de la mayoría y la obviedad (Islam, el hinduismo, etc.).

Santos de los Últimos Días aceptan que Dios y el Espíritu de Dios serán testigos de la Verdad sea cual sea su origen. (D. y C. 109: 7) Como miembro de la Iglesia que se les anima a buscar la verdad en muchos lugares. En ninguna parte de nuestras creencias es lo que afirmamos que no hay verdad en otras religiones.

Algunas otras religiones se basan en una confirmación espiritual de principios verdaderos

DC 109:7:

y por cuanto no todos tienen fe, buscad diligentemente y enseñaos el uno al otro palabras de sabiduría; sí, buscad palabras de sabiduría de los mejores libros; buscad conocimiento, tanto por el estudio como por la fe;

Confesión de Fe de Westminster 1.5, lee en parte como sigue:

“’nuestra persuasión y completa seguridad de la verdad infalible y divina autoridad [de las Escrituras], es a partir de la obra interna del Espíritu Santo, dando testimonio por y con la Palabra en nuestros corazones.’”

Juan Calvino escribió:

“’Debemos considerar a la autoridad de la Escritura como superior a motivos humanos, factores o conjeturas. Esto se debe a que basamos esa autoridad en el testimonio interno transmitidas por el Espíritu Santo '", Institutos, 1539 edición. La doctrina, particularmente subrayada por el calvinismo, que el Espíritu Santo ofrece un "testimonio interno" a la autoridad de la Escritura…..”

Papa Gregorio el Grande (. D 604), de acuerdo con Robert Markus, enseñó que:

“Las Escrituras contienen lo que el lector encuentra en ellos; y la mente del lector está conformado por su disposición interior: "a menos que las mentes de los lectores se extienden a las alturas, las palabras divinas encuentran bajo, por así decirlo, incomprendido .... A menudo sucede que un texto bíblico se siente ser celestial, si uno se ha encendido por la gracia de la contemplación a la altura de las cosas celestiales. Y entonces reconocemos el maravilloso e inefable poder de los textos sagrados, cuando la mente del lector está impregnado de amor celestial .... Por acuerdo con la dirección que el espíritu del lector toma, por lo que el texto sagrado se eleva con él…’”

El Papa Juan Pablo II declaró lo siguiente, en relación con la posibilidad de que el Espíritu Santo inspirando no católicos:

“Cada misión del espíritu humano por la verdad y la bondad, y en última instancia a Dios, está inspirado por el Espíritu Santo ... .. En sus orígenes a menudo encontramos fundadores que, con la ayuda del Espíritu de Dios, lograron una experiencia religiosa más profunda ... . En cada experiencia religiosa auténtica, la expresión más característica es la oración .... Podemos sostener que "toda oración auténtica es llamado así por el Espíritu Santo, que está misteriosamente presente en el corazón de cada persona’”.


Pregunta: ¿Cómo puede saber si su respuesta a la oración, su revelación personal, es cierto?

Si quieres saber la verdad de su propia revelación personal, entonces debes probarlo

¿Cómo puede saber si su respuesta a la oración - su revelación personal es cierto? Esto no es como la publicidad política, calculado a convencernos de medias verdades. Esto no se trata de competir narrativas donde sólo uno puede ser realmente cierto, mientras que el resto debe ser falsa. Si quieres saber la verdad de su propia revelación personal, entonces debes probarlo. Si usted siente la inspiración del espíritu para hacer algo, y luego hacerlo, y ver qué pasa. Alma, en el Libro de Mormón, sugiere que lo tratamos como una semilla, y hacemos un experimento fuera de él. Pero debatir su validez en una especie de forma teórica, no siempre le proporcionará la respuesta.

José Smith habla de la "inteligencia pura" que fluye en ti:

Una persona podrá beneficiarse si percibe la primera impresión del espíritu de la revelación; por ejemplo, cuando sentís que la inteligencia pura fluye en usted, puede darle golpes repentinos de ideas, por lo que al darse cuenta de ello, es posible que se cumplen el mismo día o poco; (es decir) esas cosas que se presentaron a sus mentes por el Espíritu de Dios, se cumplirán; y así, por conocer el Espíritu de Dios y la comprensión de ella, puede crecer en el principio de la revelación hasta que lleguen a ser perfectos en Cristo Jesús.[1]

Sin embargo, como Boyd K. Packer señala, la revelación no "fluya sin esfuerzo" por parte de la persona que desea que.

Para quien cree que la revelación fluiría sin esfuerzo, el Señor dijo:

"He aquí, no has entendido; has supuesto que yo te lo concedería cuando no pensaste sino en pedirme.

Pero he aquí, te digo que debes estudiarlo en tu mente; entonces has de preguntarme si está bien; y si así fuere, haré que tu pecho arda dentro de ti; por tanto, sentirás que está bien.". [2]

Este ardor en el pecho no es puramente una sensación física. Es más como una cálida luz que brilla dentro de su ser.

Al describir la inspiración del Espíritu Santo a quien no los ha tenido es muy difícil. Estos impulsos son personales y estrictamente privado![3]

Revelación personal de cada individuo es diferente

Santos de los Últimos Días no creen que las diferencias en la revelación personal entre diferentes individuos significa que aquellos otros que rezan y reciben diferentes mensajes que nosotros estamos equivocados y realmente no recibir respuestas a sus oraciones. Lo que significa es que están recibiendo respuestas personales a sus oraciones de un amoroso Padre Celestial, y estamos recibiendo respuestas personales a la nuestra. La revelación personal es esta cosa maravillosa, precisamente porque crea estas diferencias. Algunos pueden tener experiencias "espectaculares", mientras que otros pueden experimentar la revelación sólo a través de una voz suave y apacible.

Boyd K. Packer:

No buscamos para experiencias espectaculares. El presidente Spencer W. Kimball habló de los muchos que "no tienen oído para mensajes espirituales ... cuando entran en el vestido común. ... Esperando lo espectacular, uno puede no ser totalmente alertó al flujo constante de la comunicación revelada."[4]

Una revelación dada a toda la Iglesia se limita a simplemente toda la Iglesia

Una revelación dada a toda la Iglesia se limita sólo a toda la Iglesia. José Smith dijo que "es contrario a la economía de Dios para cualquier miembro de la Iglesia, o cualquiera, para recibir instrucción de las autoridades, mayor que ellos mismos.[5]

Por otra parte, la revelación que recibimos nos llega de forma individual, en lo personal, y desde nuestra perspectiva única nos ayuda a volver a centrarse en que la verdad absoluta distante que están trabajando lentamente hacia. No se trata de "hacer las cosas bien ahora" tanto como se trata de lo que es más adecuado para que nos convertimos en mejores personas. Y al final, es la luz que Dios nos da (individual y colectiva) que se convierte en el gobernante que se miden con. Y esto, por supuesto, nos da una gran esperanza de que (individualmente) podemos ser salvos a pesar de todas las nociones extrañas e ideas que ambos hemos creído y, a veces abandonados en los últimos años.

El hecho de que alguien recibe un mensaje diferente que usted no quiere decir que usted o que está equivocado

Y, por supuesto, sólo porque alguien recibe un mensaje diferente no significa que usted (o ellos) están equivocados. Todos estamos trabajando para que la perfección aunque los caminos que tomamos comenzar desde diferentes lugares y tienen diferentes giros y giros. La idea de que la revelación de todos los individuos sobre un tema específico debe ser siempre la misma verdad surge más de un punto de vista protestante de la religión, con su vista infalible de los textos.


Pregunta: ¿No creen los mormones que otras religiones pueden ser inspirados por Dios?

Santos de los Últimos Días creen que el bien en todas las religiones es inspirada de Dios

Santos de los Últimos Días creen que otras religiones tienen porciones de la verdad. Reconocemos que el bien en todas las religiones es inspirada de Dios. Moroni 7:13 states:

Mas he aquí, lo que es de Dios invita e induce a hacer lo bueno continuamente; de manera que todo aquello que invita e induce a hacer lo bueno, y a amar a Dios y a servirle, es inspirado por Dios.

Santos de los Últimos Días no afirman que una manifestación espiritual a otro Mormón es la evidencia de la veracidad de la iglesia, ni estamos impresionados con la afirmación de alguien a un testimonio espiritual a favor de otra iglesia. El mensaje SUD es que cada persona debe recibir el testimonio por sí mismo y que sólo esa persona puede juzgar la verdad de lo que ha experimentado.


José Smith (1843): "Estoy tan dispuesto a morir en la defensa de los derechos de un presbiteriano, un bautista, o un buen hombre de cualquier otra denominación"

José Smith, en 1843:

Los santos pueden testificar si estoy dispuesto a dar mi vida por mis hermanos. Si se ha demostrado que he estado dispuesto a morir por una 'Mormón. "Yo tengo osadía de declarar ante el Cielo que soy igual de dispuesto a morir en la defensa de los derechos de un presbiteriano, un bautista, o un buen hombre de cualquier otra denominación; para el mismo principio que pisotear los derechos de los Últimos Días Santos sería pisotear los derechos de los católicos romanos, o de cualquier otra denominación que puede ser impopular y demasiado débil para defenderse ". [6]


Preach My Gospel: "muchas otras naciones y culturas han sido bendecidos por los que recibieron esa porción 'que [Dios] juzgue conveniente que deberían tener'"

"Lección 1: El mensaje de la Restauración del Evangelio de Jesucristo, " Predicad Mi Evangelio: Una guía para el servicio misional :

Así como el mundo cristiano fue bendecida por el coraje y la visión de los reformadores, muchas otras naciones y culturas han sido bendecidos por los que recibieron esa porción "de que [Dios] juzgue conveniente que tengan" (Alma 29:8). Enseñanzas de los otros líderes religiosos han ayudado a muchas personas a ser más civil y ética.
Buda (Gautama): Nació en el año 563 aC de un jefe hindú en Nepal. Preocupado por el sufrimiento que veía a su alrededor. Huyó de lujoso palacio de su padre, renunció al mundo y vivió en la pobreza. Buscando la iluminación, descubrió lo que él llama el "camino de la liberación." Afirmó alcanzar el Nirvana, un estado de olvido a la atención, el dolor, o la realidad externa. Se convirtió en un maestro de una comunidad de monjes.
Confucio: Nació en el año 551 aC Huérfano desde niño. Primer maestro profesional de China. Mayor pensador moral y social de China. Dicho poco acerca de los seres espirituales o poderes divinos. Se cree que el cielo le había confiado una misión sagrada como campeón del bien y la verdad.
Mohammed: Nació en el año 570 dC en la Meca. Huérfano en la niñez. Vivió una vida de pobreza. Ganó reputación como pacificador de confianza. Casada a los 25 años de edad. En 610 orado y meditado en el Monte Hira. Dijo el ángel Gabriel se le apareció y entregó un mensaje de Alá (Dios). Reclamado recibir la comunicación de Dios a través de Gabriel 620-632. Estas comunicaciones, que recitó a sus discípulos, después fueron escritas en el Corán, el libro sagrado del Islam.[7]


Respuesta a la afirmación: "sería igualmente arrogante de un miembro de la Iglesia negar sus experiencias espirituales y testimonios de la veracidad de su propia religión"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

sería igualmente arrogante de un miembro de la Iglesia negar sus experiencias espirituales y testimonios de la veracidad de su propia religión.

Respuesta de FairMormon



Hecho
El autor está proporcionando conocimientos sobre algún hecho, objeto o evento particular

Los Santos de los Últimos Días no se les enseña a negar las experiencias espirituales de los demás.

Pregunta: ¿Haga los Últimos Días Santos descontar los testigos espirituales que los miembros de otras religiones pueden recibir?

Santos de los Últimos Días no deben negar las experiencias espirituales de aquellos que pertenecen a otras religiones

De hecho, sería arrogante de un Santo de los Últimos Días para negar las experiencias espirituales de aquellos que pertenecen a otras religiones. Nunca debemos tratar de derribar lo que alguien cree. Debemos, sin embargo, presentar el Evangelio en su plenitud y animar a aquellos que están tan inclinados a aceptarlo.

Gordon B. Hinckley habla de algunos de los comentarios que dejan en la Manzana del Templo por los visitantes: [8]

  • Desde un protestante de Nueva Jersey: "A menudo he oído la palabra Mormón y asociado con un grupo religioso fanático. Yo no podría estar más equivocado! "
  • A partir de una Congregationalist de Massachusetts: "He sentido siempre que la religión debe ser una alegría, y que sin duda mostrarlo!"
  • A partir de un cristiano de Maine: "Esto es hermoso; que es la primera vez en mi vida me he preguntado si mi religión es la correcta ".
  • A partir de un católico de Pennsylvania: "Envidio a tu forma de vida."
  • Un Presbiteriana de Canadá: "Dios está en este lugar; lo vemos en todas partes ".
  • Un cristiano de Alemania: "Me divertí mucho aquí. No puedo creer que exista un lugar que ofrece tanto y pide ningún dinero ".


Joseph Fielding Smith: "cuando llegue el milenio ... Habrá millones de personas ... de todas las creencias, siendo autorizados a permanecer sobre la faz de la tierra"

Joseph Fielding Smith en el Milenio (Doctrinas de Salvación 1:86):

Algunos miembros de la Iglesia tienen una idea errónea de que cuando llegue el milenio todas las personas van a ser barridos de la tierra, excepto los miembros justos de la Iglesia. Eso no es así. Habrá millones de personas, católicos, protestantes, agnósticos, musulmanes, personas de todas las clases, y de todas las creencias, siendo autorizados a permanecer sobre la faz de la tierra, pero serán los que han vivido una vida limpia, los que tienen estado libre de la maldad y la corrupción. Todos los que pertenecen, en virtud de sus buenas vidas, a la orden terrestre, así como aquellos que han guardado la ley celestial, permanecerán sobre la faz de la tierra durante el milenio. Eventualmente, sin embargo, el conocimiento del Señor cubrirá la tierra como las aguas hacen el mar. [9]


Pregunta: ¿Puede no mormón sentir una experiencia espiritual que hacen que se dedican al servicio dentro de otra Iglesia?

Uno de los propósitos de esta vida es para nosotros para obtener un cuerpo, y luego tener experiencias que nos ayudan a aprender y crecer y para demostrar el grado en que vamos a responder a la luz que nosotros recibamos

¿Podría ser que no mormones sienten sentimientos similares que hacen que se dedican al servicio dentro de otra Iglesia? Ciertamente. Estamos enseñado en nuestra Iglesia que no todo el mundo se unirán a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en esta vida, pero todo el mundo finalmente tendremos la oportunidad de hacerlo, si eso es lo que quieren. El propósito de esta vida es no sólo para ser bautizados en la verdadera Iglesia de Jesucristo. Si así fuera, el plan de Dios para nosotros en esta vida parece a caer dramáticamente lejos de cumplir su propósito ya que muy pocas personas han oído hablar alguna vez de la Iglesia. Así que el propósito más grande de esta vida es para nosotros para obtener un cuerpo, y luego tener experiencias que nos ayudan a aprender y crecer y para demostrar el grado en que vamos a responder a la luz que nosotros recibimos. Todos los hijos de Dios reciben la luz de una manera u otra. Todos vamos a tener experiencias diferentes y todos vamos a recibir diferentes cantidades de luz. Así que la prueba para cualquiera de nosotros individualmente es responder de la mejor manera que podamos para la luz que recibimos.


Respuesta a la afirmación: "Si el método de Dios para revelar la verdad es a través de los sentimientos, entonces es un método muy ineficaz"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

Si el método de Dios para revelar la verdad es a través de los sentimientos, entonces es un método muy ineficaz.

Respuesta de FairMormon



Errores
El autor ha declarado la información errónea o incorrecta o mal interpretado sus fuentes

El Evangelio no enseña que uno debe tomar decisiones con respecto a la verdad de algo simplemente a través de "sentimientos", sino más bien a través del estudio y la oración.

Pregunta: Es el "ardor en el pecho" una manera subjetiva, basada en emociones y poco fiable de practicar el autoengaño?

Manifestar que la experiencia reveladora que reciben los Santos de los Últimos Días es exclusiva o principalmente "emocional" es un malentendido o una tergiversación fundamental

Se afirma que la apelación de los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días a la "revelación" o a un "ardor en el pecho" es subjetiva, que se basa en las emociones y que, por lo tanto, resulta ineficaz, poco fiable y susceptible al autoengaño.

Manifestar que la experiencia reveladora que reciben los Santos de los Últimos Días es exclusiva o principalmente "emocional" es un malentendido o una tergiversación fundamental. El testimonio conjunto de la mente y el corazón es la clave de la doctrina mormona. En muchos casos, incluso el cuerpo se ve involucrado y, por lo tanto, se recurre al uso de un lenguaje tal como "ardor en el pecho". En el concepto que tiene la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días sobre la experiencia humana no existen compartimentos separados y rígidos con etiquetas tales como emocional, intelectual y físico. El enfoque mormón sobre esta experiencia es integral e involucra a todas nuestras facultades, las cuales operan simultánea e inextricablemente. De conformidad con D&C 88:15, escritura que dicta que "el espíritu y el cuerpo son el alma del hombre", somos más que solo la suma de nuestras partes internas y externas. Por lo general, no es posible ni deseable rechazar y reprimir cualquiera de nuestras facultades. Todas ellas se combinan para ofrecer formas útiles y válidas de llegar a conocernos a nosotros mismos, al mundo y a Dios. Todas están involucradas en una verdadera experiencia espiritual.

Una experiencia "espiritual" mormona tiene contenido intelectual e incluye elementos emocionales de paz o alegría

En consecuencia, una experiencia "espiritual" mormona tiene contenido intelectual e incluye elementos emocionales de paz o alegría. En los primeros días de la Iglesia, Oliver Cowdery recibió la siguiente revelación por medio de José Smith:


De cierto, de cierto te digo: Si deseas más testimonio, piensa en la noche en que me imploraste en tu corazón, a fin de saber tocante a la verdad de estas cosas.

¿No hablé paz a tu mente en cuanto al asunto? ¿Qué mayor testimonio puedes tener que de Dios? (D&C 6 22-23:{{{4}}}).

Observe que la información se manifiesta a la "mente", y luego una sensación de paz acompaña a dicho don intelectual. Además, la solución de dudas o inquietudes posteriores no depende de "un sentimiento" por sí solo, sino de una advertencia para recordar información específica comunicada anteriormente.

Esto coincide con el patrón de revelación que se le explicó a Cowdery más adelante.

He aquí, no has entendido; has supuesto que yo te lo concedería cuando no pensaste sino en pedirme.

Pero he aquí, te digo que debes estudiarlo en tu mente; entonces has de preguntarme si está bien; y si así fuere, haré que tu pecho arda dentro de ti; por tanto, sentirás que está bien.

Mas si no estuviere bien, no sentirás tal cosa, sino que te sobrevendrá un estupor de pensamiento que te hará olvidar lo que está mal... (D&C 9 7-9:{{{4}}}).

Una vez más, el testimonio conjunto de la inteligencia y el corazón es esencial. Si uno de estos elementos no concuerda con los demás, entonces la revelación aún no ha confirmado la materia en cuestión. Cualquier persona que se basa exclusivamente en una sola de estas facultades (ya sea el sentimiento, el razonamiento o la sensación física) no entiende correctamente el enfoque mormón sobre la confirmación espiritual.

Hablar de “sentimientos” no significa simplemente experimentar una “emoción”

Sin lugar a dudas, muchos miembros de la iglesia hablarán sobre la forma en la que se "sintieron" cuando oraron o tuvieron otras experiencias con Dios. Sin embargo, asumir que “sentir” significa simple, única o principalmente experimentar una “emoción” es entender de manera errónea estas experiencias. Lo que les falta a estas descripciones es vocabulario. El problema con ellas es más semántico que es sustancial. Un miembro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días se ve limitado, en un sentido, porque no hay ninguna palabra buena disponible para describir lo que sucede durante una experiencia espiritual. Estas experiencias son inefables, por definición, ya que desafían toda descripción. Debido a que no muchos de nosotros tenemos los poderes poéticos y metafóricos de profetas como Isaías y Juan, no nos queda más que hacer todo lo posible para transmitir lo que hemos experimentado con palabras cargadas de connotaciones seculares que los críticos pueden malinterpretar si así lo desean.

Hugh Nibley, un erudito santo de los últimos días, se arriesgó a emitir una suposición sobre cómo se llevaría a cabo este proceso de interpretación deliberada:

Él no puede concebir cómo alguien podría adquirir conocimiento mediante cualquier método que no sea el suyo. Él no puede creer que alguien haya experimentado algo que él no ha experimentado. . . “Nunca he visto una visión”, dice el [escéptico], “por lo tanto, José Smith nunca tuvo una. He tenido sueños [o experiencias conmovedoras], por lo tanto, eso es lo que debió sucederle a él”.[10][11]

Los primeros cristianos experimentaron sentimientos similares a un "ardor en el pecho"

Justino Mártir escribió sobre su conversión en su libro llamado “Diálogo con Trifón”. En él, declaró que era un filósofo hasta que conoció a un anciano que le presentó a los profetas hebreos y, entonces, "una llama encendió su corazón" y se dio cuenta de que "esta filosofía (cristianismo) era, por sí sola, verdadera y beneficiosa". [12]

La obra “Pastor de Hermas”, que alguna vez fue considerada como escritura, dice: "Dos ángeles hay en cada hombre: uno de la justicia y otra de la maldad [...] El ángel de la justicia es delicado, y pudoroso, y manso, y tranquilo. Así, pues, cuando subiere a tu corazón este ángel, al punto se pondrá a hablar contigo sobre la justicia, la castidad, la santidad, sobre la mortificación y sobre toda obra justa y sobre toda virtud gloriosa. Cuando todas estas cosas subieren a tu corazón, entiende que el ángel de la justicia está contigo”. [13]


Dallin H. Oaks (1997): "Seguramente la palabra "arda" en este pasaje de Escritura representa un sentimiento de consuelo y serenidad. Esa es la confirmación que muchos reciben; así es como funciona la revelación"

Dallin H. Oaks:

¿Qué significa que "tu pecho arda dentro de ti"? ¿Tiene que ser un sentimiento de calor físico como el calor que produce la combustión? Si ese es el significado, nunca he experimentado ese ardor en el pecho. Seguramente la palabra "arda" en este pasaje de Escritura representa un sentimiento de consuelo y serenidad. Esa es la confirmación que muchos reciben; así es como funciona la revelación.[14]


Pregunta:¿Por qué los críticos del mormonismo que pertenecen a otras religiones descuentan experiencias espirituales?

Los críticos sectarios y las raíces bíblicas de los sentimientos de ardor

Los críticos sectarios también le restan importancia a las apelaciones de los miembros a las experiencias espirituales al compararlas con "un sentimiento cálido" o simplemente algo "que se siente al ver una película de Hollywood". Es extraño que los críticos sectarios critiquen el hecho de que la comunidad de los Santos de los Últimos Días apele a un "ardor en el pecho" cuando las raíces de dicha expresión se encuentran en la Biblia misma.

Después de la resurrección de Jesús, Él caminó con dos discípulos por el camino a Emaús. Ellos no reconocieron a Jesús, pero lo escuchaban mientras "les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían". (Lucas 24:27).

Después de partir el pan con ellos, Jesús se manifestó a los discípulos, y desapareció de su vista.

Resulta interesante que ellos no se hayan dicho el uno al otro: "Debíamos haber sabido que era Jesús a causa de su enseñanza de las Escrituras". Más bien, sus explicaciones fueron más allá de sus facultades intelectuales. Ellos dijeron:

¿No ardía nuestro corazón en nosotros mientras nos hablaba en el camino y cuando nos abría las Escrituras?(Lucas 24:32)

Del mismo modo, una referencia a una "quema" en el corazón se puede encontrar en el Salmo 39: 3:

Se enardeció mi corazón dentro de mí; ardía fuego en mis reflexiones,y así hablé con mi lengua: Salmos 39:3

El consejo del Señor a Oliver Cowdery tiene mucho sentido en este contexto:

Pero he aquí, te digo que debes estudiarlo en tu mente; entonces has de preguntarme si está bien; y si así fuere, haré que tu pecho arda dentro de ti; por tanto, sentirás que está bien. D&C 9:8

Parece poco probable que los críticos sectarios, quienes generalmente trabajan para defender la Biblia a su leal saber y entender, hayan pasado por alto el testimonio de los discípulos de Jesús por el simple hecho de que fue descrito con palabras muy propias de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, tales como "ardor" y "corazón". Ciertamente, los sectarios no discutirían que los discípulos en Lucas 24 habrían sido manipulados emocionalmente o que estaban experimentando una especie de efervescencia social por el simple hecho de que apelaron a sus sentimientos al decirse el uno al otro que estaban en la presencia de un ser santo. El evangelio no era algo nuevo para los discípulos en Lucas 24. Ellos sabían lo que se sentía experimentar la presencia de Cristo y reconocieron dicha sensación incluso cuando no la estaban esperando. La naturaleza humana sigue siendo la misma en la época contemporánea y es lógico pensar que, incluso en nuestros días, las personas que reciben testimonios espirituales pueden reconocer la diferencia entre las sensaciones espirituales y las emociones que genera una película de Hollywood.

En última instancia, según las enseñanzas de la Biblia, confiamos en que el Señor revelará la verdad:

Confía en Jehová con todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia prudencia.
Reconócelo en todos tus caminos, y él enderezará tus veredas. (Proverbios 3:5–6)


Dr. Wendy Ulrich (2005): "¿Cómo se diferencian la piel de gallina y las emociones que experimento cuando alguien habla en una reunión de testimonios de la piel de gallina y las emociones que experimento cuando el empieza el desfile de las 4:00 de Disneyland?"

Dr. Wendy Ulrich (un psicólogo licenciado con más de 25 años de experiencia):

Las personas que provienen de diversas tradiciones religiosas tienen experiencias "espirituales", tales como sentimientos, visiones, premoniciones y encuentros, las cuales deben descifrar según sus propias conclusiones. No es inusual que, gracias a esas experiencias, las personas lleguen a la conclusión que Dios es su Dios, que Él está cerca, o que algo asociado a esa experiencia está relacionado con la voluntad de Dios. A menudo, en la Iglesia, animamos a las personas a buscar esos sentimientos y experiencias como evidencia de la mano de Dios o de la veracidad del mensaje de la Iglesia. Sin embargo, personas de otras religiones también pueden tener tales experiencias. ¿Cómo se diferencian la piel de gallina y las emociones que experimento cuando alguien habla en una reunión de testimonios de la piel de gallina y las emociones que experimento cuando el empieza el desfile de las 4:00 de Disneyland? Los críticos pueden concluir que no existe una diferencia real, que no se puede confiar en los sentimientos o que estos no guardan ninguna relación con el espíritu, y que los miembros de la iglesia están siendo engañados por los misioneros que les enseñan que tales experiencias son un testimonio de la verdad otorgado por el Espíritu Santo. Se ha utilizado este argumento para desacreditar las experiencias "espirituales", calificándolas como únicamente emociones subjetivas sin significado sobrenatural. En muchos casos, podría decir que concuerdo con ellos. Por ejemplo, el hecho de que yo experimente ciertas emociones en respuesta a una película (incluso una película de la iglesia) puede decir más sobre la credibilidad de los actores o del talento del director que de la presencia de Dios o de la exactitud histórica del mensaje. [15] —(Haga clic aquí para continuar)


Respuesta a la afirmación: "José Smith recibió una revelación, a través de la piedra vidente en su sombrero, para enviar a Hiram Page y Oliver Cowdery a Toronto, Canadá con el único propósito de vender los derechos de autor del Libro de Mormón"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

José Smith recibió una revelación, a través de la piedra vidente en su sombrero, para enviar a Hiram Page y Oliver Cowdery a Toronto, Canadá con el único propósito de vender los derechos de autor del Libro de Mormón, el cual en sí mismo es otro motivo de preocupación (¿por qué habría Dios de mandar a vender los derechos de autor de Su palabra?). La misión fracasó y se le pregunto al profeta por qué su revelación estuvo mal.
....
¿Cómo se supone que vamos a saber cuáles revelaciones son de Dios, del diablo y del corazón del hombre, si hasta el profeta José Smith no podía saber la diferencia? ¿Qué clase de dios y método es este si nuestro Padre Celestial permite que Satanás interfiera con nuestra línea directa de comunicación con Él?

Respuesta de FairMormon



Errores
El autor ha declarado la información errónea o incorrecta o mal interpretado sus fuentes

La cuenta por Whitmer (que no fue en el viaje) no se correlaciona con las cuentas de los que en realidad fue.

Pregunta: ¿Hay relatos de testigos de los hechos que dieron lugar a su viaje a Canadá para vender el Libro de Mormón de autor?

José Smith decidió que esto podría ser una oportunidad para aliviar un poco la presión financiera asociada con la publicación del Libro de Mormón

José Smith había dicho que había gente en Canadá dispuestos a comprar los derechos de autor de libros útiles. Debido a la situación financiera calamitosa de la Iglesia, decidió que esto podría ser una oportunidad para aliviar un poco la presión financiera asociada con la publicación del Libro de Mormón. Cuatro hombres fueron a Canadá.

José Smith recibió una revelación dirigiéndolos a ir a Kingston, Canadá, con algunas condiciones colocadas sobre su éxito

Antes de partir, José Smith recibió una revelación dirigiéndolos a ir a Kingston, Canadá, con algunas condiciones impuestas a su éxito.

...me complace que Oliver Cowderey Joseph Knight Hyram página y Josías Stowel deberán hacer mi trabajo en esto sí, incluso en la obtención de los derechos de autor y deberán hacerlo con la mira puesta únicamente en mi gloria que puede ser el medio de llevar almas a mí la salvación a través de mi Unigénito. He aquí yo soy Dios yo he hablado y que me sea conveniente Por tanto os digo que habéis de ir a Kingston la búsqueda de mí para siempre, a través de mi Unigénito y si haces esto tendréis mi espíritu para ir con usted y tendréis una adición de todas las cosas que me sea conveniente. Amén y yo concedo a mi siervo un privilegio que puede vender un derecho de autor a través de usted hablando a la manera de los hombres para las cuatro provincias, si las personas no endurecen sus corazones contra la influjo de mi espíritu y mi palabra: He aquí que estuviere en sí mismos para su condena y o su salvación.

Revelation book 1 p. 15 1.jpg

El texto de la revelación real fue descubierto y publicado en La Documentos de José Smith recientemente

El texto de la revelación fue publicado en los Los Documentos de José Smith:. Las revelaciones y traducciones de la serie De acuerdo con Marlin K. Jensen, Iglesia Historiador y Registrador,

Otro desarrollo interesante del trabajo de las Revelaciones y Traducciones Series ha sido la identificación de una revelación inédita en la obtención de un derecho de autor para el Libro de Mormón en Canadá. David Whitmer, después de que él salió de la Iglesia, recordó que la revelación prometió el éxito en la venta de los derechos de autor, pero a su regreso de los hombres encargados de la guardia, José Smith y otros se sintieron decepcionados por lo que parecía ser un fracaso. Los historiadores se han basado en las declaraciones de David Whitmer, Hiram Page, y William McLellin durante décadas, pero no han tenido el texto real de la revelación. Apocalipsis 1 libro proporcionará eso.

A pesar de que todavía no sabemos toda la historia, sobre todo propia visión de José Smith de la situación, sí sabemos que llamar a la comunicación divina una "revelación fallido" no se justifica. Directiva del Señor claramente condiciona la venta exitosa de los derechos de autor sobre la dignidad de aquellos que tratan de hacer la venta, así como en la receptividad espiritual de los compradores potenciales. [16]

Hiram Page, uno de los participantes, señaló que por primera vez entender cómo algunas revelaciones dadas a las personas no eran necesariamente para su beneficio directo

Hiram Page, que fue una de las personas enviadas a Canadá, expuso el caso en una carta en 1848.[17] Página escribió que la revelación de José Smith recibió el éxito de si las personas en Canadá capaces de comprar los derechos de autor del Libro de Mormón tendría sus corazones ablandados acondicionado. Cuando no pueden vender los derechos de autor, los cuatro hombres regresaron a Palmira. Hiram Page indicó que por primera vez entender cómo algunas revelaciones dadas a las personas no eran necesariamente para su beneficio directo—de hecho, Hiram Page cree que la revelación era en realidad cumplido .


Pregunta: ¿José Smith recibió una revelación instruyéndole a vender los derechos de autor del Libro de Mormón en Canadá y reclamación posterior que la revelación era falsa?

David Whitmer, años después de que él salió de la Iglesia, afirmó que José dijo que la revelación no vino de Dios

David Whitmer afirmó que José Smith recibió una revelación y profetizó que Oliver Cowdery y Hiram Page deberían ir a Canadá donde encontrarían un hombre dispuesto a comprar los derechos de autor del Libro de Mormón. Cuando no pudieron vender los derechos de autor, Whitmer afirma que Joseph admitió que la revelación no había venido de Dios.

David Whitmer no era un participante en el viaje a Canadá

La evidencia principal apoyar a los aspectos negativos de la historia Misión canadiense viene de David Whitmer, que era no un participante en el evento, y que había salido de la iglesia muchos años antes. Con el descubrimiento de la carta de Hiram Page de 1848 muestra que los 'participantes' 'reales' que participan en el viaje sintieron que José Smith pronunció una revelación exacta de lo que ocurriría en la Misión, y de hecho incluso encontrado el evento edificante lugar de negativo , es evidente que ningún individuo contemporáneo al evento sintieron que esto representaba una falsa profecía de José Smith. Lo que vemos es una excelente prueba en cumplimiento de las enseñanzas de Deuteronomio 12 y 18 que José Smith fue percibido como un verdadero profeta de Dios por los que participan en la Misión a Canadá a principios de 1830.


Pregunta: ¿Cómo surgió la historia errónea del intento de vender el Libro de Mormón de derechos de autor a desarrollar con el tiempo?

1848 relato del viaje de Misión Canadiense de Hiram Page fue enviado a William McLellin

Un 1848 relato del viaje de Misión Canadiense de Hiram Page fue enviado a William McLellin. Debido a que era la correspondencia privada, su existencia y los detalles eran desconocidos hasta la década de 1930, cuando la carta fue donado a los archivos de la Iglesia RLDS como parte de una colección más grande de materiales McLellin. [18] El contenido de la carta no era conocido ampliamente hasta después de que el documento fue robado en 1985, pero una copia de la original fue donada por un coleccionista privado en torno al año 2000 que había hecho una copia antes del robo del original.

En 1872 William McLellin escribió sobre el viaje a Canadá

En 1872 William McLellin escribió sobre el viaje a Canadá.[19] No tenía conocimiento de primera mano del evento, ya que no se unió a la Iglesia hasta 1831. Al parecer, tuvo la descripción del evento de Martin Harris, quien fue asimismo no existe y que no tenía conocimiento de primera mano. Desde el relato publicado, McLellin ignora 1848 la carta de Hiram Page, y afirma que todos los involucrados en la Misión Canadiense mirado como un completo fracaso. Desde todos los involucrados estaban muertos, y la única cuenta conocida por uno de los participantes, que, obviamente, vieron como un éxito, estaba en posesión de McLellin, al parecer, no se preocupaba por ser corregida.

En alrededor de 1881 JL Traughber escribió una carta a un corresponsal alemán, que lo publicó en 1886, segunda o tercera mano conocimiento recuento de McLellin del evento

En 1881 o poco después un hombre con el nombre de JL Traughber escribió una carta a un corresponsal alemán, que lo publicó en 1886, segunda o tercera mano conocimiento recuento de McLellin del evento.[20]

En 1886, David Whitmer menciona el viaje para vender los derechos de autor por primera vez

A partir de 1886, David Whitmer informa por primera vez de la Misión Canadiense.[21] Inicialmente Whitmer informa el evento en tercera persona, pero en el momento de su folleto de 1887 Una de direcciones para todos los creyentes en Cristo , 57 años después de ocurrido el evento, informa de haber sido testigo de primera mano, y Joseph Smith haber dado una falsa profecía. Whitmer afirma,

Joseph miró en el sombrero en la que se colocó la piedra, y recibió una revelación de que algunos de los hermanos deben ir a Toronto, Canadá, y que vendería los derechos de autor del Libro de Mormón. Hiram Page y Oliver Cowdery fueron a Toronto en esta misión, pero fracasaron por completo de vender los derechos de autor, volviendo sin dinero. José estaba en la casa de mi padre cuando regresaron. Yo estaba allí también, y soy un testigo ocular de estos hechos. Jacob Whitmer y John Whitmer también estaban presentes cuando Hiram Page y Oliver Cowdery de regresar de Canadá.

Bueno, estábamos todos en un gran problema; y le pedimos a José cómo era que había recibido una revelación del Señor para algunos hermanos para ir a Toronto y vender los derechos de autor, y los hermanos habían fracasado completamente en su empresa. José no sabía cómo era, por lo que preguntó al Señor sobre él, y he aquí la siguiente revelación vino a través de la piedra: "Algunas revelaciones son de Dios; algunas revelaciones son del hombre; y algunas revelaciones son del diablo. " Así vemos que la revelación de ir a Toronto y vender los derechos de autor no era de Dios, pero era del diablo o del corazón del hombre.[22]

Whitmer estaba buscando evidencia para apoyar su conclusión de que José Smith fue un profeta caído

Hay que recordar que no sólo se Whitmer buscando evidencia para apoyar su conclusión de que José Smith fue un profeta caído, pero también escribió sin temor a equivocarme, ya que todos los testigos del caso estaban muertos.


Pregunta: ¿De qué manera la historia de David Whitmer del intento de vender el Libro de Mormón de derechos de autor en comparación con las de los testigos?

El relato de Whitmer está en desacuerdo en varios aspectos con la cuenta de Hiram Page

El relato de Whitmer está en desacuerdo en varios aspectos con la cuenta de Hiram Page. Whitmer se pone la ciudad de destino en Canadá mal (él dice Toronto, las otras cuentas, y la revelación en sí, dicen Kingston) y él no identificó correctamente todos los participantes (que identificó Hiram Page y Oliver Cowdery, mientras que Página señaló Joseph Knight y Josías Stowell). Tenga en cuenta que el texto de la revelación misma finalmente aclara la cuestión de exactamente quién la revelación se dirige a,

...me place que Oliver Cowderey Joseph Knight Hyram página y Josías Stowel deberán hacer mi trabajo en esta cosa...

Página, un testigo presencial, no hace ninguna mención a la decepción en José Smith, ni hay ninguna mención de una "profecía falsa"

Página también hace ninguna mención o incluso una alusión a la decepción en José Smith, ni hay una acusación de que el viaje se basaba en una "profecía falsa," por lo que, naturalmente, no "revelación" posterior se observó por Página explicar el fracaso de la misión.

En 1887 la cuenta de Whitmer aprendemos por primera vez de la supuesta revelación posterior a la misión donde José Smith se le dice que algunas revelaciones son de Dios, algunos de los diablos, algunos de los hombres. Esta cuenta es con toda probabilidad una fabricación. A diferencia de sus declaraciones coherentes, de toda la vida en relación con el testimonio de las planchas de oro, esta cuenta, que es probablemente un recuento de segunda mano de los eventos 57 años después de su ocurrencia, de repente aparece y que está mal en varios de los hechos documentables, así como ser incompatible con el testimonio de primera mano de Hiram Page, dado 40 años antes de lo Whitmer y por comparación mucho más cerca del evento real.


Pregunta: ¿Cómo SUD estudiosos responden al intento de vender el Libro de Mormón de derechos de autor antes de la carta de Hiram Page viene a la luz?

B.H. Roberts expresó dudas acerca de la veracidad de la historia, y sugirió que David Whitmer puede no haber recordado todos los detalles correctamente

La carta de 1848 por Hiram Page no estaba a disposición del público hasta el siglo 20. Como resultado, varios LDS respuestas a las cuentas por Whitmer y McLellin por necesidad tienen que explicar por qué la revelación anómala aparente no hace José Smith un profeta caído. Tal fue el caso cuando B.H. Roberts expresó dudas acerca de la veracidad de la historia, y sugirió que David Whitmer puede no haber recordado todos los detalles correctamente, sin embargo, pasó a atender el reclamo de todos modos. Roberts concluyó:

¿Esa circunstancia viciar su afirmación como un profeta? No; el hecho es que a pesar de esta circunstancia, existe una larga lista de eventos a tratar que establecerá el hecho de la inspiración divina que opera en la mente de este hombre Joseph Smith. La sabiduría está representada con frecuencia, el conocimiento revelado, los eventos previstos y el cumplimiento de los mismos, son explicables a ninguna otra teoría que de la inspiración divina de dar orientación a él. [23]

Como suele suceder, el paso del tiempo y el descubrimiento de información adicional ha reivindicado que la confianza.


Respuesta a la afirmación: "veía un testimonio como algo más que las experiencias espirituales y sentimientos. Veía que teníamos evidencia y lógica de nuestra parte basado en la narrativa correlacionada que la Iglesia me alimentaba acerca de sus orígenes"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

veía un testimonio como algo más que las experiencias espirituales y sentimientos. Veía que teníamos evidencia y lógica de nuestra parte basado en la narrativa correlacionada que la Iglesia me alimentaba acerca de sus orígenes.

Respuesta de FairMormon



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El autor, o la fuente del autor, está proporcionando información o ideas de una manera inclinada con el fin de inculcar una actitud particular o la respuesta en el lector

La mención de la "narrativa correlacionada" es una referencia a las quejas de ex-mormones populares sobre el plan de estudios correlacionada. Un testimonio es más de las experiencias espirituales justo y sentimientos - el autor no menciona el estudio y la oración.

Pregunta: ¿Es un miembro de la Iglesia el testimonio basa simplemente en "sentimientos"?

Un testimonio más que simplemente "sentimientos", y requiere estudio y la oración

Santos de los Últimos días llevan "testimonio" de la veracidad del Evangelio y de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

  • ¿Es este testimonio simplemente sobre la base de "sentimientos?"
  • ¿Son lógica y la evidencia parte de obtener un testimonio?

Un testimonio es más que las experiencias espirituales justo y sentimientos. Ganando un testimonio requiere más que tener "experiencias espirituales y sentimientos", y requiere más que simplemente escuchar "la narrativa correlacionados" proporcionado por la Iglesia. No se nos enseña a basar nuestro testimonio en las narraciones históricas.


Robert D. Hales (2013): "Ganando un testimonio y quedar convertida comienza con el estudio y la oración, y luego vivir el Evangelio con paciencia y persistencia"

Robert D. Hales:

Ganando un testimonio y ser convertida comienza con el estudio y la oración, entonces vivir el Evangelio con paciencia y persistencia y invitando y esperando en el Espíritu. La vida de José Smith y el patrón de la Restauración son excelentes ejemplos de este proceso. Al escuchar mi mensaje de hoy de los acontecimientos de la Restauración, busque los pasos que llevan al testimonio: el deseo de conocer la verdad, y las meditaba en nuestros corazones, entonces, sentir y obedecer seguir los susurros del Espíritu Santo. . . . Al igual que José, debemos escudriñar las Escrituras y orar. Para muchos, esto significa la superación de sentimientos de duda e indignidad, ser humilde y aprender a ejercer la fe.</span>[24]


Respuesta a la afirmación: "¿Qué hay de los miembros que sentían el Espíritu de historias inventadas y falsas de Dunn?"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

[Paul H.] Dunn era Autoridad General de la Iglesia durante muchos años. Fue un orador muy popular que contaba historias increíbles de guerra y béisbol que promovían la fe. Muchas veces Dunn compartió estas historias en presencia del profeta, los apóstoles y los setenta. Historias como la forma en que Dios lo protegió mientras balas enemigas de ametralladora destruían su ropa, equipo, y un casco sin nunca haber tocado su piel y la forma en que fue preservado por el Señor. Los miembros de la Iglesia compartían la forma en la que realmente sentían el Espíritu al escuchar los testimonios y las historias de Dunn. Desafortunadamente, Dunn fue posteriormente descubierto en mentir sobre todas sus historias de guerra y de béisbol y fue obligado a pedir disculpas a los miembros. Se convirtió en la primera Autoridad General en obtener la condición de "emérito", y se retiró de la vida pública Iglesia. ¿Qué hay de los miembros que sentían el Espíritu de historias inventadas y falsas de Dunn? ¿Qué dice esto acerca del Espíritu y lo que el Espíritu es en realidad?

Respuesta de FairMormon



Errores
El autor ha declarado la información errónea o incorrecta o mal interpretado sus fuentes

Simplemente recibir una sensación de calor sobre un discurso o artículo no es suficiente para llamar la revelación o una confirmación del espíritu.

Pregunta: ¿Quién era Paul H. Dunn y lo que pasó con él?

Élder Paul H. Dunn era un orador muy popular que contó muchas historias de fe de promoción sobre sus días jugando al béisbol y su servicio en la Segunda Guerra Mundial

Élder Paul H. Dunn era un orador muy popular durante los años 1970 y 1980 que contaron muchas historias de fe de promoción sobre sus días jugando al béisbol y su servicio en la Segunda Guerra Mundial. Muchas personas se inspiraron en sus historias, y él estaba en gran demanda como orador. Finalmente se descubrió que el pastor Dunn había exagerado y elementos de sus historias fusionado. Se le dio estatus emérito como Autoridad General el 1 de octubre de 1989.


Pregunta: ¿Muchos de los que escuchó historias de Dunn Elder sentir el espíritu. ¿Por qué uno sentir el espíritu al escuchar una historia que fue fabricado? ¿Acaso esto no confirmar una mentira?

Simplemente recibir una sensación de calor sobre un discurso o artículo no es suficiente para llamar la revelación o una confirmación del espíritu

Simplemente recibir una sensación de calor sobre un discurso o artículo no es suficiente para llamar la revelación o una confirmación del espíritu. Habría que estudiar adecuadamente el problema, tener una idea de lo que es correcto, entonces pedirá confirmación. El testigo tiene que ser consistente con otra revelación y se puede comparar con el testimonio de otros eventos similares. En el caso de las historias de Dunn Elder, nos sentimos bien cuando les escuchamos. Boyd Packer señaló que los sentimientos y eventos "espirituales" pueden provenir de tres fuentes: 1) sus propios sentimientos, 2) Satanás, o 3) el Espíritu Santo. Debe utilizar métodos que confirmar correctamente que se está produciendo en un evento en particular.


Pregunta: ¿Por qué Elder Dunn exagerar elementos de estas historias?

Elder Dunn respondió a esta cuestión a sí mismo

En cuanto a Elder historias de Dunn: él era humano, al igual que el resto de nosotros. Él puede hablar por sí mismo sobre este tema: "Elder Dunn Ofertas Apología de errores, admite censura", Deseret News, Oct. 27 1991.

En una carta abierta a los miembros de la Iglesia SUD, el élder Paul H. Dunn se disculpó el sábado para no tener "siempre ha sido precisa" para contar sus historias de guerra y de béisbol populares, y él reconoció ser disciplinado para ello por las autoridades eclesiásticas.

Elder Dunn, miembro emérito del Primer Quórum de los Setenta de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, preguntó la Primera Presidencia de la Iglesia y el Consejo de los Doce por la oportunidad de enviar una carta abierta a los miembros de la iglesia. La carta fue publicada en la edición del sábado de la Iglesia Nueva. "Confieso que no siempre he sido exacto en mis charlas y escritos", escribió el élder Dunn. "Además, me he entregado a otras actividades incompatibles con la oficina de alta y sagrada que he realizado.

"Por todo esto me siento un profundo sentimiento de remordimiento, y pido perdón de cualquiera a quien yo haya ofendido."

Un ex jugador de béisbol de ligas menores privados y el Ejército, el élder Dunn dijo cuentas de remachado de sus experiencias de la guerra y de béisbol que lo convirtió en uno de los oradores más populares de la iglesia hicieron. De acuerdo con la Associated Press, fue autor o co-autor de 28 libros y se ofrece en 23 cintas de inspiración. Él sirvió en la Presidencia del Primer Quórum de los Setenta, 1976-1980.

En 1989, el élder Dunn fue colocado en estado de emérito por "razones de edad y salud", dijo la iglesia. En febrero de 1991, el Arizona Republic informó que el élder Dunn había inventado o elementos de muchas de sus historias de guerra y béisbol combinado.

En su carta abierta, el élder Dunn, de 67 años, dijo que las autoridades generales de la iglesia se han llevado a cabo investigaciones a fondo de las acusaciones de que había que participan en actividades impropias de un miembro de la iglesia.

"Ellos se han ponderado las pruebas", dijo. "Ellos me han censurado y puesto una pena muy dura sobre mí.

"Acepto la censura y la pena impuesta, y me comprometo a realizar mi vida de una manera tal como para merecer su confianza y plena comunión."

Portavoz de la Iglesia Don LeFevre dijo el sábado que la naturaleza de la pena es "un asunto interno, y no discutir estos asuntos" públicamente.

Elder Dunn tiene un número de teléfono que no, y no pudo ser contactado para hacer comentarios. Concluyó su carta pidiendo la comprensión de los miembros de la iglesia y les aseguró su "determinación de vivir de tal manera como para devolver el respeto agregado a la causa amo profundamente, y honra al Señor, que es mi Redentor."


Respuesta a la afirmación: "un testimonio se adquiere cuando el mismo se comparte"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

[Boyd K. Packer dijo] '¿Cómo podré compartir mi testimonio hasta que consiga uno? ¿Cómo puedo dar testimonio de que Dios vive, que Jesús es el Cristo, y que el evangelio es verdadero? Si yo no tengo tal testimonio, ¿no sería deshonesto? 'Oh, si tan solo pudiera enseñar este principio: ¡un testimonio se adquiere cuando el mismo se comparte!' – Boyd K. Packer, The Quest for Spiritual Knowledge.

¿Cómo es esto honesto? ¿Cómo es esto ético? ¿Qué tipo de consejos están dando estos Apóstoles cuando te dicen que si no tienes un testimonio, lo compartas de todos modos? ¿Cómo es esto no mentir? Hay una diferencia entre decir que sabes algo y que crees algo.

Respuesta de FairMormon



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Elder Packer está hablando acerca de tener fe, no se trata de "mentir a tu manera" en que tiene un testimonio.

Pregunta: ¿Hizo élder Boyd K. Packer sugiere que deberíamos "mentir nuestro camino" en la obtención de un testimonio?

Elder Packer dijo "un testimonio se encuentra en el cojinete de la misma"

El élder Boyd K. Packer habló de cómo obtener un testimonio del Evangelio de Jesucristo:

¿Cómo podré soportar el testimonio hasta que puedo conseguir uno? ¿Cómo puedo dar testimonio de que Dios vive, que Jesús es el Cristo, y que el Evangelio es verdadero? Si yo no tengo ese testimonio, ¿no sería deshonesto 'Oh, si yo pudiera enseñar este principio:: un testimonio se encuentra en el cojinete de él!
(Boyd K. Packer, "The Candle of the Lord", Ensign (Jan. 1983) off-site (Inglés)).

Los críticos de la Iglesia afirman que el élder Packer está aconsejando que los miembros de la iglesia dicen saber la verdad del evangelio, incluso antes de que realmente hacen, y que esto no es más que "miente a su manera" en obtener un testimonio.

Elder Packer está hablando acerca de tener fe , que uno debe ejercer antes de recibir un testigo

Elder Packer no está sugiriendo que una persona mucho "miente a su manera" en que tiene un testimonio. Elder Packer está hablando acerca de tener fe.

Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.

Hebreos 11:1

Se ejerce fe antes se tiene la evidencia para demostrarlo. Elder Packer es simplemente reafirmando la definición bíblica de la "fe" en términos de "testimonio".

Cuando se ejerce fe, los resultados siguen que fortalecer esa fe

Cuando se ejerce fe, siga resultados que fortalecen la fe, pero uno tiene que dar el primer "acto de fe". Uno no hacer un "acto de fe", a menos que ya tienen una semilla de la fe, para empezar. Elder Packer no está sugiriendo que usted debe estar "mintiendo a su manera en" tener un testimonio. El intento de "mentir" a su manera a tener un testimonio sería ineficaz: tu testimonio no crecería, y sería cada vez más frustrado.

Elder Packer lo deja claro al abordar esta preocupación en particular:

No es raro oír a un misionero decir: "¿Cómo podré soportar el testimonio hasta que puedo conseguir uno? ¿Cómo puedo dar testimonio de que Dios vive, que Jesús es el Cristo, y que el Evangelio es verdadero? Si yo no tengo ese testimonio, ¿no sería deshonesto? "

Oh, si yo pudiera enseñar este principio:: un testimonio se encuentra en el cojinete de él!

En algún lugar en su búsqueda de conocimiento espiritual, existe ese "acto de fe", como lo llaman los filósofos. Es el momento en que uno llega al borde de la luz y entró en la oscuridad para descubrir que el camino continúa iluminado por sólo uno o dos pasos. "El espíritu del hombre es", como dice la Escritura, de hecho, "la luz del Señor" (Proverbios 20:27).

Una cosa es recibir un testimonio de lo que ha leído o lo que otro ha dicho; y eso es un comienzo necesario. Otra muy distinta es tener el Espíritu confirmar a usted en su seno que lo que han testificado es cierto. ¿No puedes ver que va a ser suministrado como lo compartes? Al dar lo que tienes, no es un reemplazo, con aumento!

Para hablar es la prueba de su fe.


[25]


Respuesta a la afirmación: "¿Cómo se supone que deben saber si realmente tienes un testimonio del mormonismo?"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

¿Cómo se supone que deben saber si realmente tienes un testimonio del mormonismo o si sólo estás siguiendo el consejo de Packer y Oaks y estas mintiendo hasta obtenerlo?

Respuesta de FairMormon



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El conocimiento de la verdad del Libro de Mormón o de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días no es algo que se obtiene por casualidad. Se requiere un estudio sincero y oración.

Pregunta: ¿Cuál es la promesa de Moroni?

La promesa de Moroni

El Libro de Mormón ofrece un medio para determinar la veracidad del libro Moroni 10:3-5:

He aquí, quisiera exhortaros a que, cuando leáis estas cosas, si Dios juzga prudente que las leáis, para que vosotros recordéis cuán misericordioso del Señor ha sido a los hijos de los hombres, desde la creación de Adán hasta el tiempo en que recibáis estas cosas, y que lo meditéis en vuestros corazones.
Y cuando recibáis estas cosas, quisiera exhortaros a que preguntéis a Dios el Eterno Padre, en el nombre de Cristo, si estas cosas no son ciertas; y si pedís con un corazón sincero, con verdadera intención, teniendo fe en Cristo, él os manifestará la verdad de ellas que, por el poder del Espíritu Santo.
Y por el poder del Espíritu Santo podréis conocer la verdad de todas las cosas.

La promesa de Moroni afirma que podemos conocer la veracidad del Evangelio, orando al respecto con la intención sincera

La promesa de Moroni afirma que podemos conocer la veracidad del Evangelio, orando al respecto con la intención sincera (Moroni 10:3-5). Sin embargo, algunos afirman que orar acerca del Libro de Mormón no es un criterio objetivo para determinar si el libro es verdadero o no, y por lo tanto no debe ser de confianza. A veces también se afirmó que muchas personas han leído y orado acerca del Libro de Mormón o la Iglesia y tienen bien recibido ninguna respuesta o una respuesta de Dios que es falso.

El conocimiento de la verdad del Libro de Mormón o de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días no es algo que se obtiene casualmente

El conocimiento de la verdad del Libro de Mormón o de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días no es algo que se obtiene por casualidad. No es suficiente simplemente "pedir a Dios" sin poner algún esfuerzo. El Señor requiere que seamos sinceros y que en realidad estudiamos el contenido del libro para saber de su veracidad. Como dice Moroni, debemos tener "verdadera intención", mientras que "teniendo fe en Cristo." Los que leer el Libro de Mormón con el único fin de encontrar fallas con el fin de derribarla no tienen "verdadera intención" para saber de su veracidad. Se nos enseña que los sentimientos no son suficientes, y que debemos confirmarlas.


Pregunta: ¿Es la oración el único elemento necesario en la determinación de la verdad?

La oración es un elemento de verdad la determinación

Los no mormones a menudo afirman que la Biblia es la única verdadera "vara de medir" para la determinación de la verdad. Irónicamente, la Biblia refuta esto, y muestra claramente que el Espíritu Santo, o el Espíritu de la Verdad que nos conducirá a toda la verdad (Juan 14:26, Juan 15:26, 1 Jn 5:6). Al reclamar la Biblia como la única fuente de la verdad, no LDS son de hecho reducir al mínimo el poder de la oración y el papel del Espíritu Santo.

Los mormones creen que el versículo más importante de la escritura, la escritura que ha tenido el mayor impacto en la historia del mundo se encuentra en Santiago 1:5–6:

Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, quien da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada. Pero pida con fe, no dudando nada, porque el que duda es semejante a la ola del mar, que es movida por el viento y echada de una parte a otra. (Santiago 1:5-6)

Este versículo llevó a un joven, José Smith a seguir ese consejo y ndash; para ofrecer una humilde oración de fe, estar dispuesto a aceptar la respuesta, no importa cuán difícil aceptar esa respuesta podría ser. Esa oración dio lugar al inicio de la restauración del Evangelio.

Hay elementos, además de la oración que se requieren a fin de determinar la verdad

Por medio de José Smith, el Señor ha revelado otras claves para la oración. Una es que debemos "estudiarlo" en nuestra mente, entonces irás delante del Señor y pedir la confirmación de que nuestra decisión es correcta. Entonces nos instruye que si nuestra decisión es correcta, vamos a sentir los frutos del Espíritu, y si no es correcta, tendremos un "estupor de pensamiento". Por lo tanto, los solicitantes serios de verdad no pueden reclamar plenamente que han estudiado el Libro de Mormón hasta que hayan leído en su totalidad. Los SUD animan análisis crítico del Libro de Mormón, específicamente por la oración preguntando si alguien podría haber fabricado el libro. Todo el que se pregunta a esa pregunta con cada página encontrará, en algún lugar entre la primera página y el último, que la respuesta es "no" y ndash; que el Libro de Mormón es verdadero. El Libro de Mormón es evidencia convincente de la restauración del Evangelio por medio de José Smith.


Predicad Mi Evangelio: "Al orar en busca de inspiración, también debe confirmar sus sentimientos ... Ciertamente, el Espíritu del Señor puede traer fuertes sentimientos emocionales, incluyendo las lágrimas, pero esa manifestación externa no debe ser confundido con la presencia del Espíritu en sí"

"¿Cómo reconozco y comprendo al Espíritu?," Predicad Mi Evangelio: Una guía para el servicio misional:

Al orar en busca de inspiración, también debe confirmar sus sentimientos. Por ejemplo, comparar sus decisiones con las Escrituras y las enseñanzas de los profetas vivientes. Asegúrese de que los sentimientos son consistentes con la misión que le tiene; por ejemplo, usted no recibirá revelación de decirle a un obispo local, cómo se debe llevar a cabo en su llamamiento. Hable de sus decisiones y conclusiones con su compañero, su líder de distrito, o su presidente de misión cuando sea apropiado.

El presidente Howard W. Hunter ofreció este consejo: " Permítanme ofrecer una palabra de precaución . ... Creo que si no tenemos cuidado ... , podemos empezar a tratar de falsificar la verdadera influencia del Espíritu del Señor por medio indignos y manipuladoras . Me preocupo cuando parece que una fuerte emoción o de flujo libre lágrimas se equiparan con la presencia del Espíritu. Ciertamente, el Espíritu del Señor puede traer fuertes sentimientos emocionales, incluso lágrimas, pero esa manifestación externa no debe ser confundida con la presencia del Espíritu en sí " ( Las enseñanzas de Howard W. Hunter , 184 ) . El Espíritu del Señor siempre edifica .[26]


Pregunta: ¿Qué pasa con los que oran y no reciben la confirmación del Libro de Mormón es verdadero?

Hay más necesaria que simplemente orar para recibir una confirmación de la veracidad del Libro de Mormón

Moroni nos da de los requisitos que deben cumplirse para obtener una confirmación:

Y cuando recibáis estas cosas, quisiera exhortaros a que preguntéis a Dios el Eterno Padre, en el nombre de Cristo, si no son verdaderas estas cosas; y si pedís con un corazón sincero, con verdadera intención, teniendo fe en Cristo, él os manifestará la verdad de ellas por el poder del Espíritu Santo; (Moroni 10:4)

No es suficiente simplemente preguntar: ¿Hay que ejercer la fe en Jesucristo y demostrar un sincero esfuerzo para entender lo que está contenido en el Libro de Mormón. Es útil recordar la experiencia de Oliver Cowdery cuando trató de traducir,

Pero he aquí, te digo que debes estudiarlo en tu mente; entonces has de preguntarme si está bien; y si así fuere, haré que tu pecho arda dentro de ti; por tanto, sentirás que está bien. (DC 9:8)


Respuesta a la afirmación: "Yo sentí que el Espíritu viendo 'Rescatando al soldado Ryan' y la 'Lista de Schindler'. Las dos películas clasificadas C y terriblemente violentas. También sentí el Espíritu viendo 'Forrest Gump' y el 'Rey León'"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

Yo sentí que el Espíritu viendo "Rescatando al soldado Ryan" y la "Lista de Schindler". Las dos películas clasificadas C y terriblemente violentas. También sentí el Espíritu viendo "Forrest Gump" y el "Rey León".

Respuesta de FairMormon



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El autor, o la fuente del autor, está proporcionando información o ideas de una manera inclinada con el fin de inculcar una actitud particular o la respuesta en el lector

El autor tiene su propia definición de "sentir el espíritu."

Pregunta: ¿Puede una persona "sentir el espíritu" mientras ve las películas?

El Espíritu da testimonio de todos los principios verdaderos, independientemente de la fuente

¿Por qué "sentiría el espíritu" al ver películas de ficción? Algunas de estas películas incluso son violentas y de clasificación R, tales como Salvar al soldado Ryan y La lista de Schindler. [27]

El Espíritu da testimonio de toda la verdad. El Espíritu puede testificar de principios verdaderos que se enseñan o representan en la ficción así como en la vida real. Por ejemplo, ¿por qué uno se siente tan abrumado por la historia de Los Miserables? Después de todo, la película retrata a prostitutas, ladrones y blasfemos. Sin embargo, el mensaje es la importancia de la misericordia sobre la justicia, de la abnegación y del perdón. ¿Por qué el Espíritu Santo no nos diría que estos principios son verdaderos? Lo mismo sucede con muchas películas, incluyendo películas de animación como El Rey León.

Además, no se debe equiparar el testimonio del espíritu con la emoción. El hecho de que una experiencia genere una respuesta emocional agradable no significa que usted está "sintiendo el espíritu". El simple hecho de que uno pueda "sentir el espíritu" en materia religiosa no significa que uno no pueda sentirse bien o inspirado en otros aspectos.

Las películas Salvar al soldado Ryan y La lista de Schindler son dramas muy precisos y profundos que representan ciertos acontecimientos históricos importantes: en este caso, la invasión del Día D y el Holocausto. Sí, por necesidad son películas violentas y de clasificación R. Sin embargo, todavía son profundamente conmovedoras. Nos sentimos conmovidos por estas representaciones porque nos identificamos con el sacrificio y el sufrimiento de las personas representadas. El simple hecho de que busquemos la "confirmación del espíritu" en materia religiosa con el fin de recibir la confirmación de su veracidad no nos obliga a ser "impasibles" ante otros aspectos de la vida.


Dr. Wendy Ulrich (2005): "¿Cómo se diferencian la piel de gallina y las emociones que experimento cuando alguien habla en una reunión de testimonios de la piel de gallina y las emociones que experimento cuando el empieza el desfile de las 4:00 de Disneyland?"

Dr. Wendy Ulrich (un psicólogo licenciado con más de 25 años de experiencia):

Las personas que provienen de diversas tradiciones religiosas tienen experiencias "espirituales", tales como sentimientos, visiones, premoniciones y encuentros, las cuales deben descifrar según sus propias conclusiones. No es inusual que, gracias a esas experiencias, las personas lleguen a la conclusión que Dios es su Dios, que Él está cerca, o que algo asociado a esa experiencia está relacionado con la voluntad de Dios. A menudo, en la Iglesia, animamos a las personas a buscar esos sentimientos y experiencias como evidencia de la mano de Dios o de la veracidad del mensaje de la Iglesia. Sin embargo, personas de otras religiones también pueden tener tales experiencias. ¿Cómo se diferencian la piel de gallina y las emociones que experimento cuando alguien habla en una reunión de testimonios de la piel de gallina y las emociones que experimento cuando el empieza el desfile de las 4:00 de Disneyland? Los críticos pueden concluir que no existe una diferencia real, que no se puede confiar en los sentimientos o que estos no guardan ninguna relación con el espíritu, y que los miembros de la iglesia están siendo engañados por los misioneros que les enseñan que tales experiencias son un testimonio de la verdad otorgado por el Espíritu Santo. Se ha utilizado este argumento para desacreditar las experiencias "espirituales", calificándolas como únicamente emociones subjetivas sin significado sobrenatural. En muchos casos, podría decir que concuerdo con ellos. Por ejemplo, el hecho de que yo experimente ciertas emociones en respuesta a una película (incluso una película de la iglesia) puede decir más sobre la credibilidad de los actores o del talento del director que de la presencia de Dios o de la exactitud histórica del mensaje. [28] —(Haga clic aquí para continuar)


Respuesta a la afirmación: "¿Por qué sentí el Espíritu al escuchar las historias de los apóstatas que compartían cómo descubrieron por sí mismos que el mormonismo no era cierto?"

El autor de Carta a un Director del SEI hace la siguiente afirmación:

¿Por qué sentí el Espíritu al escuchar las historias de los apóstatas que compartían cómo descubrieron por sí mismos que el mormonismo no era cierto?

Respuesta de FairMormon



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El autor, o la fuente del autor, está proporcionando información o ideas de una manera inclinada con el fin de inculcar una actitud particular o la respuesta en el lector

El autor tiene su propia definición de "sentir el espíritu."

Pregunta: ¿Puede alguien sentir el espíritu al escuchar historias de la apostasía?

El Espíritu da testimonio solamente de las cosas que vienen de Dios, y no debe confundirse con la emoción

Un crítico de la Iglesia, que cree que el "espíritu" es simplemente una manifestación emocional, plantea la pregunta: "¿Por qué me siento el Espíritu al escuchar las historias de los apóstatas que comparten cómo descubrieron por sí mismos que el mormonismo no es cierto? " [29]

El Espíritu no confirma la apostasía. Esto es simplemente un intento de disminuir la experiencia de los que realmente han tenido el Espíritu testificar de Cristo.

Una forma más precisa de la frase sería: "¿Por qué me siento bien al escuchar las historias de los apóstatas compartir cómo descubrieron por sí mismos que el mormonismo no es cierto?" Después de todo, los ex-mormones ya han llegado a la conclusión de que el "Espíritu" es poco fiable e inconsistente. La respuesta, por supuesto, es que las historias que el ex-Mormón está escuchando apoyan la conclusión de que ya se han formado.

Esto es simplemente un intento de demostrar que los sentimientos del "espíritu" no tienen sentido

Ex-mormones a veces intentan equiparar las experiencias de los creyentes que "sienten el espíritu" durante la reunión de testimonios con cómo se sienten al escuchar las historias de aquellos que han dejado la Iglesia, lo que demuestra que "sentir el espíritu" no tiene sentido. Sin embargo, mientras que el espíritu se comunica con nosotros a través de los sentimientos, como el amor, la alegría, la paz o, (Gal. 5: 22-23), el mero hecho uno experimenta esos sentimientos no significa que esa persona está "sintiendo el espíritu." Correctamente identificar cuando tales sentimientos representan la presencia del Espíritu Santo puede tomar la práctica y depende de estudio, la oración y la experiencia.


"Reconociendo la voz del Espíritu" (Podcast): "¿Cómo puedo llegar a saber que la experiencia espiritual no es sólo un producto de los procesos químicos en el cerebro?"

"Preguntas FAIR 2: Reconociendo la voz del Espíritu":

¿Cómo puedo encontrar una manera de no sólo discernir el Espíritu de la emoción, pero ¿cómo puedo convencido de que el Espíritu es en realidad de verdad? ¿Cómo puedo llegar a saber que la experiencia espiritual no es sólo un producto de los procesos químicos en el cerebro? Quiero decir, yo he orado acerca de la veracidad del Libro de Mormón y el evangelio y he conseguido respuestas a mis oraciones, pero ¿cómo puedo llegar a saber si es o no es de Dios, y no sólo sea una parte de mi subconsciente o un engaño.[30] —(Haga clic aquí para continuar)

  1. Joseph Smith, Enseñanzas del profeta José Smith," 151.
  2. D&C 9:7–8
  3. Boyd K. Packer, "Personal Revelation: The Gift, the Test, and the Promise," Ensign (November 1994).
  4. Boyd K. Packer, "Personal Revelation: The Gift, the Test, and the Promise," Ensign (November 1994).
  5. Teachings of the Prophet Joseph Smith, sel. Joseph Fielding Smith (1976), 21.
  6. José Smith, en 1843, Historia de la Iglesia, 5:498.
  7. "Lesson 1: The Message of the Restoration of the Gospel of Jesus Christ," Predicad Mi Evangelio: Una guía para el servicio misional (2004) 46
  8. "An Ensign to the Nations," 10 1989 Conferencia General
  9. Joseph Fielding Smith, Doctrina de Salvación 1:86.
  10. Hugh W. Nibley, The World and the Prophets, 3rd edition, (Vol. 3 of Collected Works of Hugh Nibley), edited by John W. Welch, Gary P. Gillum, and Don E. Norton, (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Company ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1987), 31. ISBN 087579078X.
  11. Hugh W. Nibley, The World and the Prophets, 3rd edition, (Vol. 3 of Collected Works of Hugh Nibley), edited by John W. Welch, Gary P. Gillum, and Don E. Norton, (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Company ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1987), 31. ISBN 087579078X.
  12. Dialogue with Trypho 8, Ante-Nicene Fathers 1:198
  13. Shepard of Hermas, Ante-Nicene Fathers 2:24
  14. "Teaching and Learning by the Spirit," Ensign (marzo 1997) 14.
  15. Dr. Wendy Ulrich, "'Believest thou…?': Faith, Cognitive Dissonance, and the Psychology of Religious Experience," Proceedings of the 2005 FAIR Conference (2005).
  16. Marlin K. Jensen, “The Joseph Smith Papers: The Manuscript Revelation Books,” Ensign (July 2009) off-site (Inglés)
  17. Letter to William McLellin, February 2, 1848, as cited in Dan Vogel, Early Mormon Documents, Vol. 5, pages 257-9.
  18. Ibid., Página 257
  19. William McLellin a José Smith III, 08 de septiembre 1872. Ver Vogel, Early Mormon Documents, Vol. 5, page 328.
  20. John L. Traughber la correspondencia, que parece datar de 1881. Editor de los comentarios de Dan Vogel en “Early Mormon Documents”, Vol. 5, page 333, explicar su hipótesis de que esto fue escrito a James T. Cobb. Consulte la página 334 para las declaraciones pertinentes sobre la Misión a Canadá.
  21. David Whitmer Interview with Omaha (NE) Herald, Oct. 10, 1886, Entrevista con David Whitmer, Dan Vogel in Early Mormon Documents, Vol. 5, pages 174-181. Consulte la página 180 para material pertinente.
  22. David Whitmer, An Address to All Believers in Christ by a Witness to the Divine Authenticity of The Book of Mormon (David Whitmer: Richmond, Virginia, 1887).
  23. Brigham H. Roberts, Comprehensive History of the Church (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1965), 1:165. GospeLink
  24. Robert D. Hales, "Receiving a Testimony of the Restored Gospel of Jesus Christ," October 2003 General Conference.
  25. Boyd K. Packer, "The Candle of the Lord", Ensign (Jan. 1983) off-site (Inglés)).
  26. "¿Cómo reconozco y comprendo al Espíritu?," Predicad Mi Evangelio: Una guía para el servicio misional (2004)
  27. Jeremy Runnells, Letter to a CES Director (2013)
  28. Dr. Wendy Ulrich, "'Believest thou…?': Faith, Cognitive Dissonance, and the Psychology of Religious Experience," Proceedings of the 2005 FAIR Conference (2005).
  29. Jeremy Runnells, Letter to a CES Director (2013)
  30. "Preguntas FAIR 2: Reconociendo la voz del Espíritu," FairMormon Blog (28 agosto 2011).