La Primera Visión de José Smith

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La Primera Visión de José Smith

Sumario: La afirmación de José Smith que él vio al Padre y al Hijo en el año 1820 se ha producido una gran variedad de críticas. Este conjunto de artículos se ocupa de las diversas reclamaciones críticos relacionados con la Primera Visión. Los artículos vinculados a continuación están diseñados para ayudar a los lectores a ver algunos de los puntos débiles que se encuentran en los argumentos que se hacen en contra de las cuentas de la Primera Visión de José Smith. Algunos de estos argumentos en la actualidad están siendo defendidos en la literatura anti-mormona que se entrega cerca de la Arboleda Sagrada, en Palmyra, Nueva York.

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Dios tocó los ojos con el dedo y dijo: "[José] Este es mi Hijo amado oiga." Tan pronto como el Señor había tocado sus ojos con el dedo inmediatamente vio el Salvador. Después de reunirse, unos cuantos de nosotros le preguntó sobre el asunto y él nos dijo en la parte inferior de la casa de la reunión los pasos que se encontraba en la Casa del Padre Smith en Kirtland, cuando José hizo esta declaración, y que José al hablar de ella puso su el dedo en el ojo derecho, uniendo el gesto a las palabras con el fin de ilustrar y al mismo tiempo de impresionar a la [presencia] en las mentes de aquellos a quien Él estaba hablando.

Diary of Charles Lowell Walker (Logan, UT: Utah State University Press, 1980), 2:755–56 [recorded 2 February 1893]
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Las críticas a la Primera Visión

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Los relatos diferentes de la Primera Visión de José Smith

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El relato de 1832 de la Primera Visión de José Smith

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La Primera Visión de José Smith/Relatos/1835 La Primera Visión de José Smith/Relatos/1838 Joseph Smith's First Vision/Criticisms of the First Vision/The first and second visitation of angels La Primera Visión de José Smith/Relatos/1832/Different age provided Joseph Smith's First Vision/Paul's accounts

Discusión de la iglesia de las relato Primera Visión

Sumario: La Iglesia ha ocultado los diversos relatos de la Primera Visión en los últimos años?

1832

Sumario: Análisis crítico de 1832 relato la Primera Visión de José Smith

1835

Sumario: Análisis crítico de 1835 relato la Primera Visión de José Smith

1838

Sumario: La 1838 cuenta de la Primera Visión de José Smith es analizada por los críticos de la Iglesia con el fin de utilizarlo para demostrar que la Primera Visión nunca ocurrió. Una variedad de argumentos críticos se plantean en base a las palabras de José usó para describir los acontecimientos que condujeron a la Primera Visión. Examinamos aquí la introducción al 1838 cuenta Primera Visión de José, que se encuentra en la Perla de Gran Precio y separar los hechos de las opiniones.

Primera y segunda "visita de los ángeles" de José Smith

Sumario: José Smith se refirió a la lo que hoy conocemos como la Primera Visión como la "primera visita de los ángeles." Se refirió a la visita de Moroni como "otra visión de los ángeles."

1832 relato estados de José Smith Primera Visión que tenia 15 años en lugar de 14

Sumario: En 1832 Primera Visión recital de José Smith, dijo que estaba "en el año 16 de [su] edad" cuando la manifestación se llevó a cabo, pero cuando creó la cuenta de 1838 cambió esta información para decir que él estaba "en [su] decimoquinto año ".

Las discrepancias en el relato de Pablo de su visión

Sumario: El apóstol Pablo dio más de una cuenta de su visión del Señor resucitado en el camino a Damasco. Como relato de la Primera Visión de José Smith, cuentas de Pablo difieren en algunos detalles, pero están de acuerdo en que el mensaje general.

¿Los eruditos griegos a resolver las discrepancias en las cuentas de la visión de Pablo?

Sumario: Críticos sectarios de la Iglesia aceptan el relato de Pablo como cierto a pesar de que la Biblia contiene contradicciones aparentemente sinceras en sus cuentas, mientras se niega a dar a José Smith la misma latitud. Los miembros de la Iglesia han señalado hace tiempo que este es un claro doble estándar, diseñado para desviar la audiencia en contra de José desde el principio. Tal vez debido a la fuerza de este argumento, algunos críticos han comenzado a argumentar que no existe contradicción entre las versiones de la visión de Pablo.

Doctrina y Convenios Sección 84 dice que Dios no puede ser visto sin el sacerdocio

Sumario: Algunos argumentan que José Smith afirmó que vio a Dios en 1820 y también afirmó que recibió el sacerdocio en 1829. Sin embargo, en un texto que él produjo en 1832(DC 84:21-22) se dice que una persona no puede ver a Dios sin poseer el sacerdocio. Por lo tanto, se afirma que José Smith se contradijo y esto cuenta como evidencia en contra de su vocación como un auténtico profeta de Dios.

¿Estaba José Smith dijo que "todas las iglesias de la época eran una abominación?"

Sumario: Se afirma que José Smith declaró que durante la Primera Visión que se le dijo que "todas las iglesias de la época eran una abominación."

Un "mormoninfographic" erróneamente indica que las palabras "Dios el Padre" y "Jesús Cristo" aparecen en 1838 la cuenta de José.

Sumario: Un anti-mormona "infografía" indica erróneamente que las palabras "Dios el Padre" y "Jesús Cristo" aparecen en 1838 el relato de José, sin embargo, Joseph sólo se refiere a ellos como "personajes". El vínculo entre el Padre y el Hijo sólo está implícito en las palabras pronunciadas por el Padre: "Este es mi Hijo amado."

Un "mormoninfographic" afirma que "columna de fuego" no se menciona en 1832 cuenta

Sumario: Un "infografía" anti-mormona afirma que 1832 la cuenta de José Smith no menciona una "columna de fuego".

Un "mormoninfographic" indica que la cuenta 1835 "Erasto Holmes" describe una visión diferente.

Sumario: Un anti-mormona "infografía" indica que la cuenta 1835 "Erasto Holmes" describe una visión diferente. Este relato breve resumen de la "primera visita de ángeles" fue escrito en el diario de Joseph sólo cinco días después de que él describió haber visto dos "personajes" y "muchos ángeles."


Las críticas a los acontecimientos que condujeron a la Primera Visión

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Las críticas a los acontecimientos ocurridos después de la Primera Visión

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Joseph Smith's First Vision/Early knowledge of the nature of God Joseph Smith's First Vision/Published references Joseph Smith's First Vision/Brigham Young Joseph Smith's First Vision/John Taylor Joseph Smith's First Vision/Joseph Smith joined other churches Joseph Smith's First Vision/Persecution after the vision Joseph Smith's First Vision/Fabricated to give "Godly authority" Joseph Smith's First Vision/Personages that appeared referred to by Church leaders as "angels"


Las críticas doctrinales relacionadas con la Primera Visión


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Las críticas doctrinales relacionadas con la Primera Visión

Es Doctrina y Convenios 121:28 contrario a la Primera Visión?

Sumario: En 1839 José Smith recibió una revelación de Dios en la que se afirmaba que el tiempo vendría "en el cual nada se retendrá, sea que haya un Dios o muchos dioses serán manifestados" (D. y C. 121:28). Se trataba de una "revelación innecesaria", ya que de acuerdo a la versión oficial de la Iglesia SUD Primera Visión de José Smith supuestamente sabía que había algo más que un solo Dios desde 1820. Esta información se considera como evidencia de que la historia del Profeta era fraudulenta.

¿Está el Padre encarnado o un espíritu?

Sumario: Cuando la primera edición de Doctrina y Convenios se publicó en 1835 retrató a Dios Padre como un personaje de espíritu, mientras que Jesucristo fue presentado como un personaje del tabernáculo, o uno que tiene un cuerpo físico. Sin embargo, la historia oficial LDS Primera Visión retrata al Padre como un ser físico. Algunos afirman que esto es evidencia de una evolución de la historia, y que la evolución de esta historia es la evidencia de fraude.

Personajes visto por José Smith

Sumario: Una lista de personajes conocidos que aparecieron al profeta José Smith, o que fueron vistos por él en visión.

Comprensión de Brigham Young de la Primera Visión de José Smith

Sumario: Se afirma tampoco que Brigham nunca enseñó sobre la Primera Visión, o que él enseñó que el Señor no apareció a José. Ambas afirmaciones son falsas.


Cuentas de la Primera Visión en publicaciones de la Iglesia

Sumario: La afirmación se hace a veces que la iglesia oculta las distintas cuentas de La Primera Visión de José Smith que no están en su canon oficial. La base de datos cronológico siguiente (compilado por FairMormon voluntario Edward Jones) demuestra concluyentemente que esto simplemente no es el caso. Los diversos relatos de la Primera Visión han sido ampliamente reconocido en las fuentes de autoría-LDS largo de los siglos XX y XXI.

Publicaciones de la Iglesia (1910-1968)

Sumario: Las menciones a las diversas cuentas de la Primera Visión en publicaciones de la iglesia (1910-1968)

Publicaciones de la Iglesia (1969-1978)

Sumario: Las menciones a las diversas cuentas de la Primera Visión en publicaciones de la iglesia (1969-1978)

Publicaciones de la Iglesia (1979-1983)

Sumario: Las menciones a las diversas cuentas de la Primera Visión en publicaciones de la iglesia (1979-1983)

Publicaciones de la Iglesia (1984-1989)

Sumario: Las menciones a las diversas cuentas de la Primera Visión en publicaciones de la iglesia (1984-1989)

Publicaciones de la Iglesia (1990-1997)

Sumario: Las menciones a las diversas cuentas de la Primera Visión en publicaciones de la iglesia (1990-1997)

Publicaciones de la Iglesia (1998-2003)

Sumario: Las menciones a las diversas cuentas de la Primera Visión en publicaciones de la iglesia (1998-2003)

Publicaciones de la Iglesia (2004-Presente)

Sumario: Las menciones a las diversas cuentas de la Primera Visión en publicaciones de la iglesia (2004-Presente)


Fuentes primarias: los relatos de la Primera Visión

Sumario: Original text of Joseph's accounts of the First Vision

La cuenta de 1832

Sumario: Esta es la cuenta más antigua conocida de la Primera Visión escrito por Joseph Smith. Fuente:Joseph Smith Letterbook 1, pp. 1-6. Published in: Dean Jessee, Personal Writings of Joseph Smith.

La cuenta de 1835

Sumario: Esta cuenta fue grabado por José Smith en su diario. Joseph describió su visión de Robert Matías, también conocido como "Josué ministro judío". Joseph Smith Diario (1835–1836), original in Joseph Smith Collection, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah. Published in: Dean Jessee, Personal Writings of Joseph Smith.

1835 (La cuenta de Erastus Holmes)

Sumario: Erastus Holmes account Deseret News 2.15 (May 29, 1852); also in Millennial Star 15. 27 (July 2, 1853): 424; Jessee, The Papers of Joseph Smith, 2: 79-80; cf. Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:207.; DHC 2. 312.

1840 (a cuenta de Orson Pratt)

1842 (La cuenta de José Smith Historia de la Iglesia)

Sumario: "Joseph Smith’s History of the Church," Times and Seasons 3. 10 (15 Mar. 1842): 726-28

1842 (La cuenta de Wentworth Letter)

Sumario: Wentworth letter. (Times and Seasons, 3.9 (1 Mar. 1842), p. 706-710

1842 (La cuenta de Orson Hyde)

1843 (La cuenta de The Pittsburgh Weekly Gazette)

Sumario: “The Prairies, Nauvoo, Joe Smith, the Temple, the Mormons, etc.,” editor, David Nye White, The Pittsburgh Weekly Gazette 58 (September 15, 1843): 3

1843 (La cuenta de Levi Richards)

Sumario: El diario de Levi Richards acerca de José Smith predicando en el verano de 1843 y repitiendo primero el mensaje del Señor a él que ninguna iglesia era su (see Plantilla:Book:Ehat Cook:Words of Joseph Smith

1844 (La cuenta de Daniel Rupp)

Sumario: : “Latter Day Saints, by Joseph Smith, Nauvoo, Illinois,” in I. Daniel Rupp, HE PASA EKKLESIA: An Original History of the Religious Denominations at Present Existing in the United States (Philadelphia: J. Y. Humphreys, 1844), pp. 404; The account for Rupp was published in the original history of the Church published in “History of Joseph Smith,” Millennial Star 22. 7 (February 18, 1860): 102-3; also in Dean Jesse, Papers of Joseph Smith, 1:448.

1844 (La cuenta de Alexander Neibaur)

Sumario: Diario de Alejandro Neibaur, 24 May 1844

1893 (La cuenta de Charles L. Walker)

Sumario: Según lo dicho por John Alger